直斥其非勝過背談人非嗎?-伊斯蘭之光

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直斥其非勝過背談人非嗎?

阿美娜要出嫁了,與前來道賀的姊妹歡聚一堂。她披著蓋頭,修飾妝容,一切自己包辦,不外判美容公司,不作無謂揮霍。

踏入禮堂之前,她把握最後機會,蠻自信的,但又帶一點害羞地照照鏡子。她很美,但與時下一般濃裝豔抹新娘的樣貌不一樣。她滿是喜歡自己,欣慰自己遵循穆聖正道,無懼世俗白眼。

「看妳的口紅,」哈姆娜突然叫道,「太俗氣了,亳不襯妳的婚紗!」

「不要緊吧,」阿美娜笑笑地回應。如此的批評著實傷害了她,雖然她看似不在乎。

「事實的確如是,那是甚麼色料?妳何來這些口紅?太難看了。我給妳這個吧。」她開始往她的手袋裏找。

「不,不。」阿美娜客氣叫著。「不用了,麻煩妳了。」

「傻瓜,拿去吧!」

最終阿美娜也沒有接受哈姆娜的口紅。後來,哈姆娜怒氣的對伊施娜阿說:「有些人真不識抬舉。」

撒芝達的故事

撒芝達不解世情,不明為甚麼每個人都如此虛偽。有日,她的一個朋友生她的氣,還要與她斷交,只因為她對朋友說:「妳說謊,請慎言。」

「我只是說真話,如他們不接受肺腑之言,那不是我的錯。」

說真話

說真話可有千百個方式去做,這是人類語言優美之處。語言的靈活性可讓我們隨意表達思想和情感,難怪詩人們不愁找不到新穎奇趣的詩詞去潤飾其作品。

阿拉伯語文有優化語言的專題研究,名為“巴勒卡Balaaghah“,它的字根“巴勒加Balaga“,解作“達致“。語言的功能正就是為了把信息送達聽者,使他心悅誠服。

其實,古蘭經中的語言,正是頂級“巴勒卡“的優美語言。真主把真理的陳述恰如其分地送達人類,使聽者能夠及易於理解。

當我們以為仗著“我只是向你說真話“為由,而不顧說話的態度,我們首要提醒自己,說真話的目的何在,而我們說話的態度可有助於真理的傳達?

古蘭經不只教我們說實話,還要我們:「對人說善言」(古蘭283

傷害他人

穆聖(求主福安他)說:

「一個穆斯林從其手和舌得使穆斯林大眾受到保護。」(穆斯林41

在伊斯蘭裏,“傷害“他人有廣闊的含義,即便凝視一個你不應當凝視的人,也算是傷害了他人;帶著蒜或洋蔥的口氣進入清真寺,你已傷害了在清真寺禮拜的人。

對別人可造成最大傷害的要算是我們的舌頭,我們很容易地說了一些無謂的說話而對別人造成不可預估的傷害。一句無知的說話可毀人於一旦,奪去人的自尊,甚或奪走人的性命!

一位男孩終日不斷被其母親嘮叨有關考試成績,有日其母對他說:「今次你拿不出A+,不用來見我。」他真的沒有出現;他自殺了。

這類自殺事件雖不常見,但更多的是,受到我們說話傷害的人,往往保持沉默,但他們的沉默帶不走我們犯了傷害別人的罪責。

「以信士們和信女們所未犯的罪惡誹謗他們者,確已擔負誣蔑和明顯的罪惡。」(古蘭33:58

我們知到背談人非是罪過,但認為當面指出別人的錯失,算不上一件壞事,所謂“直言告戒“;或當面對別人嚴重的過失時,更可“直斥其非“,反正我們並不是暗箭傷人,給別人背脊插刀。

那麼,在別人胸前插刀是件好事嗎?

「信道的人們啊!你們中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或許勝於嘲笑者。你們中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或許勝於嘲笑者。你們不要互相誹謗,不要以諢名相稱;信道後再以諢名相稱,這稱呼真惡劣!未悔罪者,是不義的。」(古蘭4911

那我們又是否不應提點別人的犯錯?善言規勸是伊斯蘭的美德,而信士的義務就是作為他人的一面鏡子,互相提點、互相關懷。給予別人建設性的提點,目的是要幫助他們成為良好的信士。要避免“直斥其非“ 的態度,給予別人建設性的提點或指引,我們務必:(1)認清為何要做;(2)態度溫和。

穆聖(求主福安他)說:

 「真主是溫和的,衪喜愛溫和,衪回賜溫和的人,苛刻的人不獲賞賜。」

【譯自aboutislam.net文章:Is Frontbiting Less Harmful Than Backbiting?】


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