為何伊斯蘭中兩名女證人等於一位男證人？這是對婦女的歧視嗎？

        首先，我想說的是，作證並非是一件輕鬆愉快的事情。君不見某些交通事故需要高額懸賞來徵求目擊者嗎？君不見某些案件的審理中證人需要帶著面具出庭嗎？君不見某些案件的審理中證人中途退縮嗎？如果作證意味著風險，伊斯蘭讓女子走開，讓女子儘量回避有什麼不對？

        其次，我想告訴你，《古蘭經》中幾次提及證人，然而並沒有特定證人是男性或女性。只有一處經文闡述了兩名女性證人等於一位男性證人。

        《古蘭經》中指出，在立遺囑時要求兩位公證人：「信道的人們啊！當你們中有人臨終作遺囑的時候，你們之間的作證，是你們（教胞）中兩個公證人的作證或別的兩個外（教）人的作證，倘若你們是旅行異鄉，而病勢垂危。」（5：106）。《古蘭經》指出，在離婚案件中要求兩位公證人：「你們當以你們的兩個公證人為見證，你們當為安拉而作證。」（65：2）。上述經文中提及的見證人，並沒有明確是男是女，也就說明作證時候，男女都可以。

        《古蘭經》中清楚地確定了一位女性證人等於一位男性證人，那就是在沒有別人在場，證明婦女清白時：「凡告發自己的妻子，除本人外別無見證，他的證據是指安拉發誓四次，證明他確是說實話的」。（24：6）而「她要避免刑罰，必須指安拉發誓四次，證明他確實是說謊言的」。（24：8）。

        不僅如此，婦女在某些時候還有優先見證的權力，在某些時候只需女人見證，而男子的見證不被接受，例如，在處理有關婦女的一些特殊事務如對亡者的洗浴，見證人必須是婦女。

        在《古蘭經》中，兩個女證人等於一個男證人的情況主要發生在處理經濟事務時。其內容如下：「信道的人們啊！你們彼此之間成立定期借貸的時候，你們應當寫一張借券，請一個會寫字的人，秉公代寫。……你們當從你們的男人中邀請兩個人作證；如果沒有兩個男人，那麼，從你們所認可的證人中請一個男人和兩個女人作證。這個女人出錯的時候，那個女人可以提醒她。……」（2：282）此節經文告誡人們在從事經濟事務時最好將雙方的協議寫下來，並且請兩個人作證。如果可能，最好只是兩位男子。在沒有兩名男子的情況下，可請認可的一名男子和兩位女性作證。這樣的規定和伊斯蘭社會生活有關，在伊斯蘭社會中男子養家糊口，他們也往往比女性更善於處理經濟事務。兩個婦女可能只能起一個人的作用。讓兩個婦女等同一個男子作證不一定代表著歧視。如我們生病住院需要會診，我們本來打算找三個專家，可是其中一位不能出席，我們就改請兩個普通的醫生代替，難道這意味著對普通醫生的歧視嗎？

        在判斷謀殺案件時，伊斯蘭的學者們通常主張兩名女證人等於一位男性證人。道理很顯然，婦女對謀殺事件的恐懼感往往大於男子，讓女子作證，她的情緒化狀況很可能對事實產生混淆，再者作證有時候需要冒一定風險和壓力，而女性要承受的壓力和風險更大。伊斯蘭讓兩名女性證人等於一位男性證人來減輕婦女的壓力和風險，這怎麼是對婦女的歧視呢？

參考文獻