第一，安拉創造了世界萬物間的因果聯繫，但這種因果關係常常掩藏在紛繁複雜之中，對探求的人們諱莫如深。除了安拉意欲的極少數人外，幾乎沒有人知道每件事情的前定是什麼。為了實現自己想要的結局，每個人都努力尋求、積極探索，但人的努力尋求、積極探索不一定能恰當地找尋到實現目標的途徑。我們祈求安拉給我們智慧，給我們能力，求安拉給我們容易，在這樣的祈求下，增強了安拉與我們同在的信心，這樣更好地調動安拉給我們的能力，更充分地利用安拉給我們的自由。伊斯蘭認為，運用安拉給我們的智慧和才能也屬於安拉的前定。由於安拉全知全能，對每個人的意向始終瞭若指掌，他會適當考慮行為者的意向而使行為更接近其所期待的結局。所以，我們容易看到科學家被某些科學難題困擾時，求助安拉，在安拉的襄助下豁然開朗的例子。我們普通的穆斯林中更不乏被困難糾纏難以脫身，禮拜安拉後，很快在意想不到的地方發現出路的例子。

        第二，人的行為和結果之間的聯繫不是必然的。人的行為結果如何依賴安拉的意志。人的行動只是實現目標的一種可能，是否成功，結果怎樣完全由安拉決定。比如吃下治療感冒的藥，並不意味著感冒一定能好。投下一筆風險資金，並不一定能獲得好的收益。播種下種子並不一定帶來好的收成。我們的成功不是我們單獨能力的結果，需要借助安拉提供給我們另外的前提條件，需要安拉意願才能獲得成功。安拉是至仁至慈的主，他必然充分考慮行為人意向的善惡。正因為如此，生活中我們經常看到，善良的祈求往往帶來甜美的果實，邪惡的動機大多帶來苦澀的結局。

        第三，在穆斯林看來，事情的成敗固然重要，但良好的意念和虔誠的祈求也不可忽視。祈求安拉、紀念安拉，事情成功與否都有安拉的回賜。而這正是信仰安拉的人最看重的。穆斯林在祈求之後，在一次努力或多次嘗試之後，穆斯林把結果交給安拉。穆斯林堅信安拉給自己的安排都是智慧的，都是最好。因此，他們成功了不驕傲，失敗了不氣餒，從而更好地對待自己的成敗。

參考文獻

1、優素夫·格爾達威/撰  緘默/譯《穆斯林怎樣對待安拉的“判決”與“前定”》

2、《前定與自由》（聖城麥地納之聲網）

3、主麻/譯《前定與人類的自由意志》（未刊稿）

4、努爾曼·馬賢   伊蔔拉欣·馬效智/著《伊斯蘭倫理學》宗教文化出版社2005年10月版