如果我們思考一下周圍的事物，就會明白看不到的未必就不存在。

        存在的事物，並不是都能看得見。因為我們的感官能力非常有限，因為我們的儀器還沒有發展到可觀測一切的水準。而那些不為我們所見的事物，確實就存在于我們的周圍。如彌漫在我們周圍的空氣，太陽發出的紅外線、紫外線，並不為肉眼所見。如宇宙中還有很多奧秘，等待著人類更先進的儀器去發現。既然依靠肉眼甚至憑藉儀器依然有不為所見的事物，那麼我們為何一定要強求見到安拉才相信他的存在呢？退一步講，即使我們認為感官能力再強，儀器再先進，也不能以此肯定感官世界之外沒有別的事物。

        《古蘭經》上記載，先知穆薩曾要求安拉顯現，“當他的主對那座山微露光華的時候，他使那座山變成粉碎的，穆薩暈倒在地” 。（7：143）設想，若安拉在今世顯現的話，那麼人類也一定昏暈無法看見他。安拉若想顯現，對於他自然是容易的，但安拉在今世不為我們顯現是為了考驗我們。若安拉顯現了，人的歸信也變成強迫的了，這樣就無法凸顯歸順者的高貴了。

        安拉雖不能為目所見，但並不妨礙我們獲知安拉的存在。如我們雖看不到磁鐵的磁力，但把磁鐵放到一堆鐵屑旁，看到磁鐵把鐵屑吸過去了，就知道磁力存在了。再比如我們沒見過拿破崙在滑鐵盧遭遇慘敗、沒見過秦始皇傾全國之力修築萬里長城，但我們在可靠的史書上見到了記載，我們就相信事情的存在了。安拉雖然不為我們所見，但我們觀察宇宙和自身的諸多跡象，這些跡象表明宇宙不可能自然而然產生，人不可能如此巧合地進化，這一切必然由全能的安拉所創造。安拉雖不為我們所見，但安拉通過給人類派遣使者降示經典來告訴我們安拉的存在。伊斯蘭的先知穆罕默德（祈主福安之）是個值得信賴的人，他的言論還沒有被證偽過。伊斯蘭的經典是無謬的經典，沒有誰能真正指出經典存在的問題。因此我們有理由相信世界上存在著安拉，雖然他現在還不為我們所見。

        安拉並不是永遠不為我們所看見。伊斯蘭的信條告訴我們，在後世中我們將得以與安拉相會。這是安拉和我們的約會。要想見到安拉就要到後世，這是安拉設定相見的前提與條件，如同在黑夜中無法看到黑布，當燃起燈火時，我們就看到它了。因此，你非要今世見到他，就像你要求一定要在常態下，在水溫20度的時候就想見到水沸騰一樣過分。

        教育的誤導使得中國人總愛將安拉物化或者人化，非要“眼見為實”。以這種“眼見為實”的思維模式去尋找創造宇宙的安拉，就像尋找建造宮殿的工程師一樣，如果沒有在宮殿裡找到工程師，就說明工程師不存在，宮殿是鋼筋、水泥、木料、磚瓦自己組合而成的！

        參考文獻：

        1、阿卜杜·拉哈曼·興哲理/著   司馬丁華/譯《致詢問真主在哪裡的人們》

        2、潘世傑/撰《造物主到底有沒有？——造物主存在的八大邏輯證據》

        3、阿卜杜勒·麥吉德·贊達尼/著   爾薩·馬明亮/譯《伊瑪尼（正信）》