將各種善功提前於其他各門法學知識，旨在於重視善功的事情。而拜功追隨著正信的，清潔又是拜功的索引。傳自阿裏·本·艾布·托裏布的傳述，他說；穆聖說；“清潔是拜功的索引，把拜外之事定為非法的是大贊詞，把它定為合法的卻是說祝安詞。”

　　清潔的定義；

　　“脫毫勒土”；“脫”讀開口符。其詞義是與“乃作法”同義的一個詞根，讀齊齒符時，其詞義是“用來盛水洗滌的工具；”。讀合口符時，其詞義是“洗滌剩下的水”。
教律上的意義是；從無形的污穢和有形的污穢清潔。

　　清潔原因

　　即清潔當然的原因。指無清潔不合法的功課，不論是主命或義務或副功的功修。有人說；清潔的原因是在判斷上出現了無形的污穢，實際上出現了有形的污穢。

　　清潔的證據

　　真主說；“的確真主喜歡悔罪者，亦喜歡清潔者。”（2；222）

　　艾布·馬禮克·愛施勒阿勒氏的《聖訓》說；真主的使者曾說；“清潔是正信的一半。”

　　清潔的部分

　　（一）從無形的污穢上清潔。無形的污穢分為兩種；（1）輕微的。通過做小淨就清潔了。（2）嚴重的。要通過做大淨才清潔。

　　（二）從有形的污穢的東西，根據決議，就是用水。至於有形的污穢，照可靠的說法，用除開水之外的液體去消除是可以的。

 4    1 2 3 4 下一頁 尾頁