一種看不見的功課

　　除掉齋戒，所有宗教功課，都是多少依外在行動表達的，例如禮拜，一個人站立、坐下、鞠躬、叩頭，這些都是人人看得見的。再朝覲，他是和幾十萬人同做一次長途旅行。天課是由一個人出散給另一個人。這些宗教功課都是瞞不了人的，假如你做了，別人都會曉得，假如你不做，當然別人也全都知道，與此相反，齋戒是一種看不見的功課，只有全知的安拉知道，他的僕人是不是在守齋。一個人可以封齋飯吃得比別人早，然後一直守到日落，假如在這中間，他偷偷進了食，除了真主，無人會知道，人人都以為他在守齋，事實上他並沒有守。

　　齋戒──加強伊瑪尼的標識

　　一個真正守齋的人，他絕不愉吃偷喝即使在酷熱的炎夏，喉干舌燥，他也不進一滴水，飢餓得人要枯萎，他絕無意 吃一點東西!這種人是為了無所不見的安拉而守齋，你們可以看出他的信仰是如何堅強，他的一行一動都瞞不過安拉，雖然他可瞞騙住世人!他的心充滿了對安拉的敬畏，他在飽受煎熬，正是由於對他的敬畏，他就不敢妄動壞了齋戒!整整一個月，他至少齋戒了三百六十小時，從無須臾懷疑後世，他對後世賞罰的信念是為此之深啊?假如他對要施賞罰的後世，有絲毫懷疑，他就不可能守住他的齋戒。一旦有了疑心一個人就不可能不飲不食以服從真主誡律。

　　－個月持續的訓練

　　安拉就是為此，每一年用一整月的時間考驗穆斯林的信仰，齋戒是一種考驗，也是一種訓練，凡能通過此一考驗的人，他的信仰就會更加堅定，假如你要委托某人為你保管一些東西，無形中你是考驗他的誠實。假如他沒有私下動用被托管的東西，他不但通過考驗，將來更可賦以重任。同樣地，真主連續不斷一整月對你嚴加考驗，一天十二至十四小時，假如你通過這項考驗，那就增加了你抗拒罪惡的能力，因為你是敬畏真主的。這就是下列古蘭經所說的：

　　“有信仰的人們啊!對你們所規定的齋戒，和對你們以前的人所規定的齋 戒是一樣的，好使你們戒慎。 (古 蘭2：183)

　　練習服從

　　這是齋戒的另一特點，它使人在一段長時期中遵守伊斯蘭教律，不敢稍懈。禮拜每次只不過幾分鐘或幾十分鐘，散天課每年只有一次。朝覲時間雖較長，但一生只一次，而且不是每人都要做的(假如不合條件的話與此相反，齋戒是一年一整月，白天及夜晚遵行穆聖的教律。你半夜要起來吃封齋飯並在破曉戒除飲食，在白天裏，行所應行，戒所應戒，直至日落，方始開齋，飯後略事休息，又趕著去禮“台勒威赫”拜，就是這樣，一年有一整月，自破曉到日落，從日落到破曉，一個移斯林不斷嚴守規律，就如同軍隊中的一個士兵一樣，在以後的十一個月中，可以看到受訓的結果，如果仍有瑕疵，可在來年的訓練中加以補正。

　　集體的訓練

　　這種方式是不宜於對人個別加以訓練的，在軍隊中，也不會命令士兵個別閱兵，軍號一響，大家應同時起床，軍號一響，大家應同時活動，這樣才能養成一種團隊精神，可收行動－致，互助互補訓練之效，換言之，施於某甲之訓練，可能由某乙完成之，某乙之缺失，可能由某丙加以彌補。同樣地，齋月是特別指守要齋戒的，所有穆斯林均受命要一起齋戒。這個命令將個別的功課轉變成集體的功課。正如同一乘以十萬就變成一個大數目“十萬”。假如一百萬人同時齋戒，則一個人因齋戒而獲致的精神及道德上的恩惠就會增加一百萬倍。

　　善舉豐盛的時刻

　　齋月使整個環境充塞了虔敬與美德，整個民族的虔敬精神就會因而興盛，不僅每一個人盡量避免犯罪，假使他有了困難，和他同樣齋戒的許多兄弟就會來幫助他。－個人在齋戒時會以犯罪為羞恥，每個人心中油然而生一種行善的欲望。對貧民施以衣食，接濟窮困，參與善舉，防止罪惡蔓延。從而造成一種善良而虔敬的氣氛，就好象農作物開始豐收的季節，齋戒正是一年中德行與善舉豐盛的時刻。 所以穆聖說：“人類的善行，真主均有十倍至七百倍不等的回賜。可是安拉說，齋戒不在此限，－切全由我決定，我要給他多少回賜就給多少回賜。”

　　由這段聖訓，我們知道，所有善行均依行善者的舉意及效果而給回賜。但均有一定限度，而齋戒卻是無限的。齋月是一個善舉及虔敬興盛的季節，在這個季節裏不是一個人，而是數以千萬計的人集體澆灌這個美德的花園，所以它的範圍可以無限地擴張。這一個月，你愈舉意行善，你所得的恩典愈大，而且在其餘的十一個月中，你能保持這一狀態而不衰。維持這個花園的茂盛，則可獲得無限制的發展。假如不能達致這個效果，問題必出自你身上。