根據先知穆聖的定制﹐朝覲的日期定於“都爾'喜嘉”(伊斯蘭曆第十二個月)的前十天中﹐喜嘉月的初九日是朝覲功課的正朝日﹐亦稱“阿拉法特日”﹕所有的哈吉都集中在阿拉法特山下禮拜﹑祈禱和懺悔。 對於全體穆斯林﹐這個十天都是一年之中最尊貴的日子。 據伊本'阿巴斯的傳述﹐先知穆聖說﹕“(信士們)一年之中哪一天的善功都比不上這個十天能受到真主的喜悅。” 在他回答弟子們的疑問時說﹕“為主道奮鬥的任何行動都比不上這十天的善功﹐只有那些以自己的生命和財產為真主出征而不求個人報酬的人例外。”《布哈里聖訓集》

　　以下是這十天內應當做的善功。

　　第一﹑正朝與副朝。 有許多聖訓都指出﹐這十天內是完成正朝的日子﹐到麥加去做副朝功課也比平常的成就大。 例如穆聖說﹕“副朝的功課可以獲得真主的恩慈﹐赦免上一次副朝之後的罪過。 凡是真主接受的朝覲﹐將獲得進入天堂的真主賞賜。”《布哈里聖訓集》《穆斯林聖訓集》

　　第二﹑齋戒。 根據聖訓的教導﹐在這十天中應當舉意為真主堅持齋戒﹐特別是阿拉法特日(初九日)的齋戒﹐尤為重要。 先知穆聖說﹕“真主的啟示說﹕‘你們為我而守齋戒﹐而我將給你們賞賜。 你們確實在為我而克制性慾和飲食。’”《布哈里聖訓集》《穆斯林聖訓集》《提爾密濟聖訓集》《伊本'馬哲聖訓集》 根據阿布'卡塔達的傳述﹐先知穆聖說﹕“在阿拉法特日齋戒的信士將獲得兩年的罪過赦免﹐從去年到明年。”《布哈里聖訓集》

　　第三﹑誦唸贊主詞。 【古蘭經】說﹕“在規定的若干日內﹐記念真主之名 ……。”(22﹕28) 學者們對這“若干日內”的理解就是喜嘉月的前十天。 先知穆聖說﹕“在這個十天中﹐應當多誦贊主詞﹕倆伊倆亥'伊倆拉乎(萬物非主﹐唯有真主)﹔安拉乎'艾克白勒(真主至大)﹔艾勒哈姆杜'利倆希(感贊真主)。” 根據聖門弟子們的傳統﹐高誦贊主詞都是以個人的感嘆或默唸﹐不舉行集體大聲合誦。 只有在教學時﹐由一人領誦﹐其他人集體跟隨誦唸﹐是許可的。 據歷史記載﹐聖門弟子們在這個十天中﹐時刻都在高聲誦唸贊主詞﹐甚至走在街上和市場裡﹐在家中和在清真寺﹐都可以邊走邊誦。

　　第四﹑做討白(懺悔)。 這個十天是個人做討白的極佳機會﹐向真主懺悔罪過也如同善功一樣獲得真主的喜悅﹐得到寬恕。 伊斯蘭信士因善功而接近真主﹐取悅於真主﹔而任何罪過和錯誤都使自己遠離真主﹐偏離主道﹐失去真主的喜愛。 先知穆聖說﹕“真主是要表示惱怒的﹔一個人做真主禁止的事就會引起真主的惱怒。”《布哈里聖訓集》《穆斯林聖訓集》

　　第五﹑加強功修的行為。 在這個尊貴的十天裡﹐多做志願的功修﹐如禮副功拜﹑誦讀【古蘭經】﹑多行善事﹑勸人行善﹑止人做惡﹐所有這些功修將獲得真主加倍地回賜。 即使是很微小的善行﹐在這個十天中﹐都將提高其功德的品級﹐僅次于那些為主道犧牲生命和財產的吉哈德行為。

　　第六﹑拜功後的贊頌。 在這十天中﹐集體禮拜之後的贊頌有如下規定﹕朝覲者從宰牲節(初十日)中午開始直到十三日的晡禮時﹔不去朝覲的人﹐從阿拉法特日晨禮開始直到十三日的哺禮時。

　　第七﹑宰牲。 宰牲節在初十日﹐是宰牲的合法正日子﹐但也可以在十一日﹑十二日﹑直到第十三日。 宰牲的習慣始於先知易卜拉欣聖人﹐為感謝真主接受他的忠誠並且允許他屠宰一只羊代替他的兒子。 先知穆聖曾經屠宰過黑白相間的雙角公羊﹐他親自下刀﹐高聲贊誦真主的尊名﹐宰的時候他的一只腳踩在羊的身上。

　　第八﹑宰牲節模仿受戒。 舉意宰牲的信士應當在進入喜嘉月後模仿哈吉受戒﹐一直到宰牲節那天。 根據可靠聖訓的教導﹐“從喜嘉月見月開始﹐決定宰牲的人不要剪頭髮﹐也不要剪指甲﹐一直到宰牲之後。” 哈吉們在完成了全部朝覲功課

之後於初十日宰牲﹐不去朝覲的人也仿照他們﹐以哈吉的狀態和心情舉意宰牲。在宰牲前的這十天中不剪髮不修指甲適用於舉意宰牲的人﹐以及宰牲為他舉意的那個人﹐只是不用刀剪修理頭髮和指甲﹐可以洗梳。

　　第九﹑參加宰牲節會禮。 開齋節與宰牲節的會禮是每個穆斯林的當然功課。 在喜嘉月頭十天最後的宰牲節會禮﹐不朝覲的人應當作為重要節日參加﹐並且要聽伊瑪目將臥爾茲﹐理解宰牲節的意義。 那一天是感贊真主的日子﹐以喜悅的心情和善功表達自己對真主的敬畏和感贊﹐因此﹐不許可唱歌聽音樂看電視劇﹑不飲酒吸煙﹑不參加娛樂活動﹐因為這些偏離正道的活動有可能傷害善功的成就。

　　第十﹑時刻謹慎小心。 以上這九件事都很具體﹐每個穆斯林應當如此嚴格要求自己﹐目的是取悅於真主﹐因此﹐更為重要的是﹐利用這尊貴十天的機會在生活的細節上對自己加強信仰和心靈的訓練﹐時刻謹慎小心﹐排除邪念﹐記念真主﹐提高個人的品性。

　　伊斯蘭的信士在每年的這個時候都應當敬重這個時節﹐就仿彿自己跋山涉水行程萬里到真主的天房朝覲一樣﹐接近真主﹐敬畏真主﹐祈求真主的寬恕。 穆斯林弟兄姐妹們共同努力﹐互相勉勵﹐建設美好的世界﹐指望真主賞賜我們兩世吉慶。