萊麥丹的精髓-伊斯蘭之光

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萊麥丹的精髓

萊麥丹月,是穆斯林的齋戒的月份。齋戒,是真主通過古蘭經對穆斯林民族的教導與定制,真主說:

“信道的人們啊!齋戒已成為你們的定制,猶如它曾為前人的定制一樣,以便你們敬畏。”【2:183】

有學者指出,在阿拉伯中,“萊麥丹”這一詞的詞根含“極度乾渴”“焦土”等意,通過齋戒,穆斯林體驗著饑餓與乾渴,對那些在日常生活中忍饑挨餓的貧苦百姓產生共情,進而感知真主的恩典,努力踐行真主對我們的教誨——樂善好施。當一個人捨得施捨之時,他會更進一步體會到何為慷慨,進而更加善待他人。

真主在古蘭經中明確告示我們,齋戒的核心,就在於學會敬畏真主。敬畏真主遠不是普通的自律或自我約束,它是感知真主的存在,感知真主的偉大與恩典,時時刻刻警醒自己,竭盡全力踐行真主的教誨與禁令。

真主說:

“你們把自己的臉轉向東方和西方,都不是正義。正義是信真主,信末日,信天神,信天經,信先知,並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸,並謹守拜功,完納天課,履行約言,忍受窮困、患難和戰爭。這等人,確是忠貞的;這等人,確是敬畏的。”【2:177】

伊瑪目安薩里在其著作中記載了這樣一個故事。謝赫朱奈德•巴格達迪門下有很多學生,但他對其中一名學生厚愛有加、倍加讚賞,因為謝赫認為這名學生非常敬畏真主。這種厚愛導致其他學生對他產生了嫉妒心理,謝赫為了向他們證明自己並非單純地“偏心”,便給他們所有人派了一個“小任務”。他給了所有學生每人一隻小鳥,讓他們找個誰也看不見的地方弄死這只鳥。最終,學生們都帶著死鳥來見謝赫,唯有那名備受謝赫偏愛的學生未能完成任務。謝赫問他為什麼帶著活鳥回來了,他說:“您讓我找個誰也看不見的地方,我找不到,不論我去哪裡,真主都會看見我。”

出於對真主的敬畏,他知道真主無時無刻都在注視著他。

作為穆斯林,我們必須堅信,齋戒必將加強我們對信仰的投入與奉獻,也必將讓我們更加親切地感知真主的存在與恩典。齋戒讓我們明白,我們擁有的一切都是真主的恩典,我們要竭盡全力通過自律去崇拜真主、敬畏真主,做善事,講善言,培養好習慣。

作為伊斯蘭信仰的五大支柱之一,齋戒的重要性不言而喻。

據阿卜杜拉•本•歐麥爾傳述:

穆聖(願主福安之)說:“伊斯蘭建立在五個基礎上:作證除真主外絕無應受崇拜的主宰、穆罕默德是真主的使者;禮拜;完納天課;朝覲;封萊麥丹月的齋。”【布哈裡聖訓實錄】

眾所周知,對於身體健康且沒有旅途跋涉之苦的穆斯林而言,萊麥丹的齋戒屬於主命、必定的功修,然而,我們從其他古蘭經文及聖訓中得知,齋戒並非只是萊麥丹月的專屬功修,在其他月份,我們依舊可以選擇齋戒,從而獲取真主的喜悅。據記載,穆聖(願主福安之)喜歡在週一及週四封齋。副功的齋戒同樣會給我們帶來巨大回賜,某些齋戒甚至能夠消除我們未能履行朝覲功課的罪過,正如古蘭經所言:

“你們當為真主而完成大朝和小朝。如果你們被困於中途,那末,應當獻一隻易得的犧牲。你們不要剃髮,直到犧牲到達其定所。你們當中誰為生病或頭部有疾而剃髮,誰當以齋戒,或施捨,或獻牲,作為罰贖。當你們平安的時候,凡在小朝後享受到大朝的人,都應當獻一隻易得的犧牲。凡不能獻牲的,都應當在大朝期間齋戒三日,歸家後齋戒七日,共計十日。這是家眷不在禁寺區域內的人所應盡的義務。你們當敬畏真主,你們當知道真主的刑罰是嚴厲的。”【2:196】

倘若我們未能實踐或違背了自己的誓言,我們也應當利用齋戒去尋求真主的恕饒,真主說:

“真主不為無意的誓言而責備你們,卻為有意的誓言而責備你們。破壞誓言的罰金,是按自己家屬的中等食量,供給十個貧民一餐的口糧,或以衣服贈送他們,或釋放一個奴隸。無力濟貧或釋奴的人,當齋戒三日。”【5:89】

須知,齋戒能給我們帶來身心兩個層面的回賜。身體層面(即外在層面)的回賜包括降低血壓、血糖、膽固醇水準及心血管壓力等,研究表明,齋戒可有效緩解糖尿病、肥胖症及高血壓等症狀。

至於內在回賜,真主在古蘭經中做了大量列舉。真主明確告訴我們:

“順服的男女、信道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女,真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”【33:35】

在阿布•胡萊勒傳述的一段著名聖訓中,穆聖(願主福安之)如此說道:“齋戒是一面盾牌(即保護人遠離罪惡、免除火獄的刑罰),因此,封齋者應當戒除淫穢之言,應當遠離吵鬧、閒談。”【兩大聖訓集】

齋月之所以是我們強化自身信仰、求取真主回賜的偉大契機,很大程度上是因為我們可以在齋月期間融合三項主命功修——即禮拜、齋戒、施捨(天課)。齋月期間,我們不僅可以完成主命的拜功,還可以全力履行齋月專屬的“休息拜”,我們還可以在齋月期間大力施捨屬於自己的天課,最大限度的幫助他人,掙取回賜。

阿布•胡萊勒傳述:穆聖(願主福安之)說:“誰若在齋月的夜間出於虔誠以及對真主回賜的渴望而禮拜(沒有炫耀之嫌),他過去的罪過就能得到真主的恕饒。”【布哈裡聖訓集】

對穆斯林而言,齋戒是培養我們敬畏程度的良機,也是我們遠離罪惡、掌控自己私欲的契機,此時此刻,我們才能自稱為真主的僕人,真主告誡我們:

“如果我的僕人詢問我的情狀,你就告訴他們:我確是臨近的,確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候,教他們答應我,信仰我,以便他們遵循正道。”【2:186】

讓我們捫心自問,現如今的我們,到底遵循了古蘭經幾分?

曾有人問大賢伊布拉欣•本•阿丹:“我們知道,真主說只要我們祈求,真主就會賜予我們他的恩典,可是,我們在不斷祈求,真主好像卻並沒有應答啊,這是為什麼?”

伊布拉欣答道:“是啊,我們祈求真主,卻悖逆他的禁令;我們熟知真主的使者(願主福安之),可我們卻不去追隨、效仿他;我們誦讀古蘭經,可我們卻不遵循它的教誨;我們享用真主的恩典,可我們卻不去感贊真主的恩惠;我們知道天堂屬於信士,可我們卻依舊不願為之做準備;我們知道真主要讓不信道者、悖逆真主之人歸於火獄,可我們卻依然沒有絲毫畏懼;我們目睹了先輩們的種種遭遇,可我們卻沒有得到任何警醒;我們看不到自身的不足,卻不斷尋找他人的毛病……這種人就知足吧,畢竟山石沒有無故跌落他們身上,大地沒有將他們吞沒,天空也沒有降下熾燄灼燒他們。這種人還想得到什麼?還想要什麼?他們沒有遭受無端的災難,就是因為他們曾經祈禱過真主,他們為什麼還不知足呢?”

伊布拉欣還說:“倘若我們做到六件事,印沙安拉,我們就不會再遭受任何傷害。

一、你若想要犯罪,你就不要再享用真主賜予我們的美食——你都想悖逆真主了,你還有何顏面去享用真主的恩典?

二、你若想要抗拒真主、挑戰真主的權威,你就離開這個宇宙——你在真主的大地之上違背真主,卻依舊在大地遊蕩,合適嗎?

三、你若想違背真主的禁令,請你找一個真主看不見你的地方——你享用真主的恩典,你在真主造化的大地上生活,你卻要違背他,合適嗎?

四、當取命的天使來拿取你的靈魂之時,你告訴天使再等等,等你懺悔之後再取你性命——醒醒吧,難道你能讓取命的天使無功而返?趕在他到來之前就懺悔吧,趁你還有機會,真主對你的定數隨時都可能到來。

五、當孟克爾、奈克爾兩位天使到你的墳墓中審問你時,你告訴他們回去吧,不要審問你……

六、審判日來臨時,若真主對你說“去火獄吧”,你就告訴真主你不想去……

請告訴我,你們誰能做到這六件事中的任何一件?”

眾人答道:“指真主發誓,任何人都做不到。”

伊布拉欣說:“如若不能,你還有什麼理由違背真主呢?你還有什麼理由不敬畏真主呢?趕緊去準備你的答案吧!”

先賢的語言中充滿了智慧,不論是對當時的人,還是對如今的穆斯林群體,都是巨大的警醒。

我們祈求真主讓這個齋月成為我們敬畏真主的開始!

 

葉哈雅譯

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