古蘭經文對人死後複生問題的解答-伊斯蘭之光

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古蘭經文對人死後複生問題的解答

 

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或許有人問:真主說:他為我設了一個譬喻,而他忘卻了我曾創造他。他說:[誰能使朽骨復活呢?]你說:[最初創造他的,將使他復活;啊是全知一切眾生的。](36:78-79)

在這節經文中所說的譬喻是什麼?為什麼真主要設這個譬喻?

對此,艾大學者答覆如下:

在歷史的進程中,只要人類還自欺欺人地認為,人類可以按照自身的能力來想像真主的大能之際,那麼人類就總會以一種無能和無可想像的眼光來看待宇宙間的事物,並誤認為,只要人類無能為力之事,那麼這件事物便是一件絕無可能之事。他無知且疏忽了宇宙的主宰者是為所欲為的。

在歷史的進程中,不信道者除了通過這種方式來否定眾先知的使命之外,他們是沒有其他的任何說辭的。所有被派遣的先知,在他們所受的天啟使命中,最重要的一項便是告知世人:務必信仰後世;信仰後世的清算。否則,沒有後世的信仰和清算,那麼派遣使者和先知便毫無意義可言。至睿的真主也不會徒然地做出缺失後世信仰的差遣。

真主說:“難道你們以為我只是徒然地創造了你們,而你們不被召歸我嗎?尊哉真主——真實的君主,除他之外,絕無應受崇拜的。他是最高貴的寶座之王。”(23:115-116)

此前,先知呼德的民眾中,有人在評論先知呼德的使命時說:

“他警告你們說:[當你們死後,已變為塵埃和朽骨時,必定要復活]嗎?他所用來警告你們的事,太不近情理了。我們只有今世生活,我們死,我們生,我們絕不復活。”(23:35-36)

因此,信仰的所有問題,都集中在了信仰後世的問題上。那些將自己的認知領域局限於人的能力範圍內,並忽視了至尊真主的大能之人,他們與眾使者之間由此引發了對這個問題無休無止的爭論與辯論。

麥加的不信道者,也沿用了這一手法而同真主最後派遣的,封印的使者展開爭辯。

“他們說:[這個只是明顯的魔術。難道我們死後,已變為塵土和朽骨的時候,必定 復活嗎?連我們的祖先,也要復活嗎?]”(37:15-17)

麥加的不信道者,如艾布·本·哈拉夫和阿綏·本·瓦義勒為這個問題爭執起來。於是,阿綏·本·瓦義勒手裡拿著一個朽骨來見穆聖,把骨頭研成粉末並當著穆聖的面拋向空中,譏諷地對穆聖說:穆罕默德,你看到你的主將這個已經化為齏粉的朽骨復活了嗎?當他說這話的時候,自負、狂妄、嘲諷之情一覽無遺。

這就是不信道的人,他為真主所設的譬喻,他以這個在現實中,大家都有目共睹的事情來證明朽骨無法被復活,而非憑著理性的明證和證據。

面對這樣冥頑不化的立場,真主的使者,以一個信士堅信這段被不信道者褻瀆了的朽骨,將會被復活的立場回答說:是的,你將會被復活,並將被打入火獄之中。這就是隨後真主就這個問題,降下啟示,對這個問題答覆說:

“你說:[是的!你們都要卑賤地復活。]才聽見一聲呐喊,他們就瞻望著。”(37:18-19)

當真主在描述他們的所作所為時,真主說:“他們說:[我們必定複元嗎?那是在我們已變為朽骨的時候嗎?]他們說:[然則,那是一次虧折的復原。]”(79:10-12)

這就是古蘭經中這個不信道者所設的譬喻,以及相關降示背景。

現在的問題是:真主對這個語境下的譬喻是如何駁斥的?

對此,我們的答覆是:當不信道者設下這個譬喻,古蘭經對他的這種說辭採取了一種嚴謹而邏輯的答覆,讓他從虛假的現實中,來直面幽玄的事實。當化為齏粉的朽骨對於他來說,是難以復原之際,那他為什麼不看看人的根源和人的創造者呢?而他卻是卑微和渺小的。他不過是一滴精液,是來自父親脊柱中的精子同母親卵巢中的卵子結合而成的一滴精液。真主將這滴精液轉化為像水蛭一樣的血塊,然後再轉化為一團帶牙痕的肉團,隨後再轉化為骨骼,隨後又在骨骼上穿上肌肉,然後將之創造為人……難道人的這一孕育的,被人忘卻的事實,人類能夠矢口否認嗎?如果矢口否認的話,那人又是怎麼從無從被創造的呢?!既然能夠從無從創造出人,那這樣的造物主,有怎會不能夠將人復原和復活?!

在我們自己的認知中,重組一件物體遠比新造一件物體要容易得多。真主超越于如此淺顯的比擬。那麼,人類的理性的邏輯怎麼會陷於如此的反叛中呢?!惡魔已經讓這個無知而自負的人誤以為:生的對立面便是死亡;生死是不可能重組的;這段朽骨已經死亡,那便不會再有新生。

對這種錯誤的妄言,真主的回答是:對於全能的主宰來說,只需將陷於爭執中的這個人,他所見證的現實加以展示,便可以作為一個有目共睹的現實證據——水與蔥綠的對立面是火與枯萎——儘管如此,人卻中綠枝中鑽木取火,以水為助燃劑。這被阿拉伯人稱為“背反”事物,即水火本是對立的,但是火卻來自于水?!

這就是真主造化的奧妙,在水中安排看定量的火的元素。因為經過科學家的分析,水由氫氧兩種元素組成,如果將兩種元素從水中分離出來後,那麼,氫氣便是可燃氣體,而氧氣便是助燃劑。贊主清淨,這就是真主在每一種造化中所設的定額。因此真主說:“他為你們用綠樹創造火,你們便用那綠樹燃火。”(36:80)

真主的大能,可以將朽骨復活。他確是從天上降下雨水,令枯萎的大地上煥發生機,長出鬱鬱蔥蔥的植物的主宰;他確是能夠將朽骨復原,就如同讓枯萎的大地復蘇一般,將人從墳墓中喚醒的主宰。

歷史上,努哈聖人對他的民眾說:“真主使你們從大地生長出來,然後使你們再返於大地,然後,又把你們從大地取出來。”(71:17-18)

或許有人會問:人類的理智怎能想像已經被碾碎為齏粉,並抛灑在空中的朽骨呢?

我們的回答是:在這個譬喻之後,真主對這個問題的回答是:

“你說:[最初創造他的,將使他復活;他是全知一切眾生的]。”(36:79)

真主不僅洞察宇宙萬物中想每一個原子,而且洞悉每個原子的構造。任何事物對於真主來說,都是為所欲為的。

真主說:“當他欲造化任何事物的時候,他的事情只是說聲:[有],它就有了。讚頌真主,超絕萬物!一切事物的主權都在他的掌握中,你們只被召歸於他。”(36:82-83)

(侯賽因譯自艾資哈爾雜誌)


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