伊斯蘭之光

　　　　　　在伊斯蘭教裡，探墳是受鼓勵的行為；但無指定的日期，上墳不作拜祭；亦無要求在墳前誦唸《古蘭經》。無証據顯示穆聖(求主賜他平安)曾在墳前唸《古蘭經》。　　　　穆聖(求主賜他平安)經常遊墳，並為亡人祈求(做都

　　【古蘭經】是真主頒降給人類的最後、也是最完備的啟示經典，【古蘭經】解釋萬事，指導人類正道。【古蘭經】中有許多經文，指使信士服從真主的使者，以他的行為為準則。全世界的穆斯林稱先知穆罕默德(祈主福安之)的表率行

　　　　安拉，我的主宰!　　我的祈禱正是對你的頌詞。 ……　　一切讚頌，全歸你——全宇宙的主宰!　　安拉啊!我們的養主啊!　　我拙劣的語言根本無法表達對你仁慈宏恩的感謝。而我的語言來自於你目不能見的優美德性。

　　穆斯林弟兄們﹗　　我願提醒你們﹐也要提醒我自己﹐時刻記念真主﹐敬畏真主。 真主造化了人類﹐恩賜人類一切生命所需﹐把人類安置在這個地球上﹐這不是隨意的兒戲﹐也不是放任人類為所欲為﹔真主的意欲要測試我們的忠誠和敬畏﹐將對

　　人的決心表現於行為，在下定決心之前先有思考和判斷，正確的判斷產生正確的決心。人生難得決心走上正道，這是真主引導的光明選擇，時刻祈求真主的保護，排除惡魔的引誘和干擾。一旦有了決心和目標，立竿見影就有行動，以堅定不

　　念功是伊斯蘭教的五項基本功修之首;是伊斯蘭信仰的核心;是一人接受伊斯蘭信仰的宣言,是穆斯林心中常存安拉的表白,所誦念的內容是:我作証:萬物非主,唯有安拉 .我作証:穆罕默德是安拉的僕人與使者。　　伊斯蘭教

　　眾所周知，人是純潔微妙的精神和混濁具體的物質的複合體，所以人是有雙重生活的，即物質和精神生活。如果人只為身體物質的需求而奔波，那就和其他動物一樣了。動物都有求食繁衍傳代的本能，那麼如果只具有物質的生活，而忽視

　　有些動物會在某些必要的時候偽裝﹐但比不過人類中偽信者的心計狡猾﹐鬼計多端﹐能說會道﹐欺騙老實人。 “這是因為他們口稱信道﹐心實不信﹐他們的心就被封閉了﹐故他們不是明理的。”(古蘭經﹐63﹕3) 這就是對偽信者的本質描述﹐偽

　　萬贊全歸普慈今世獨慈後世的真主﹐造化宇宙萬物並且掌管萬物的真主﹐在報應日將公正審判和賞罰的真主。 祈求真主恩賜先知穆罕默德和他的家屬以及他的弟子們。　　伊瑪尼(信仰)是穆斯林社會的靈魂﹐伊瑪尼的根本是“萬

　　伊斯蘭的“爾巴達特”(功修），有著宏大的宗旨和偉大的哲理。如果我們尚未抵達這些宏旨和哲理，那最起碼也該（先）瞭解它，以便向著它的方向前進。所有“爾巴達特”（功修）如果離開了這些宏旨和哲理，都只會變成一些氛圍和一些不

　　萬贊全歸造化眾世界的主。 祈求真主恩賜先知穆聖以及他的家屬和弟子們。　　穆斯林弟兄們﹗ 我們要懼怕真主﹐唯真主是懼怕﹔不論公開或在私下裡﹐我們都必須時刻記念真主。 我們必須以善功和懺悔的實際行動尋求接近真主﹐

　　【古蘭經】說﹕“迷惑世人的﹐是令人愛好的事物﹐如妻子﹑兒女﹑金銀﹑寶藏﹑駿馬﹑牲畜﹑禾稼等 這些是今世生活的享受﹔而真主那裡﹐卻有優美的歸宿。 你說﹕‘我告訴你們比這更佳美的﹐好嗎? 敬畏者得在他們的主那裡﹐享受下臨諸河的樂園﹐他

　【古蘭經】對人性的描述面面俱到﹐既闡述了信道者的各種優秀品質和性格﹐同時也對不信道者的迷誤刻劃得淋漓盡致。　　善和惡兩種人性都包含在真主造化人類時吹進人體的精神之中。 善良屬於忠厚的信士﹐是信士的德性特征﹐

　　 真主的跡象無處不有﹐無所不在﹐但不信道者如同盲人和耳聾﹐視而不見﹐聽而不聞﹐因此﹐他們不承認真主的跡象﹐也不信仰造物主。 伊斯蘭信士的與眾不同之處﹐就在於關注週圍的一切﹐從任何細微的事物中都能感受到真主的神奇跡象﹐證

　　邪惡的人都有一套歪理﹐為他的罪行掩護﹔無知的人也要設法自圓其說才會感到心安理得。 比起任何動物來﹐人是非常聰明的﹐因為人類會使用頭腦為自己的行為找到借口﹐為自己辯護﹔正如常言道﹐公說公有理﹐婆說婆有理﹐人人都有一套

阿拉伯詞“邪勒克”原意是崇拜偶像者以物配主的行為 (中國穆斯林習慣說法是“舉伴主”的行為 ----- 譯者註)。 以物配主的具體例子就是把真主列為與其他崇拜物、偶像或個人的同等地位，例如有人說“伊斯蘭是世界三大

　　　　宇宙的存在不是巧合，生命的出現不是巧合，歷史的演變不是巧合，今天的你不是巧合，未來的世界也絕不會是巧合，真主造化的一切，掌管的一切，都包含著大智大慧，非人所能全部理喻的無窮奧妙。真主造化的你，服從真主意旨，你將獲

　　人的品性有上中下之分，這是各國古代賢哲與思想家們不約而同的見解。下等品性的人主要關心飲食男女開門七竅﹔中等品性的人愛好文史哲欣賞某種藝術﹔上等品性的人思維天地之造化人類的來源與去向。例如屬於高等層次而又

　　俗話說，天有不測的風雲，人有旦夕的禍福﹔意外的災難和煩惱人人都會遭遇。 人生懮患何其多，最大的懮患莫過於反省和悔過。 這是人性的特質，因為人的思維和理性得之於真主特殊的造化之妙，事過要反思、對照和比較，瞻前顧後，思

任何阿拉伯文以外的語文都不可能完美地表述崇信真主的原意﹐因為每種語言都是當地歷史和文化的載體﹐涵義受到民族思維的局限﹐例如“敬畏”。 在中國的社會環境中﹐穆斯林使用漢語表達伊斯蘭的信仰﹐所以借助於佛道的詞語描述

　　每天一睜眼﹐就能知道許多新鮮事﹐週圍任何東西和事務都在變化中﹐俗話說“萬物不變者只有變”﹐由不得人的意志﹐任何計劃都趕不上變化。 《古蘭經》說﹕“天地萬物﹐都是真主的﹔一切都是服從他的。”(2﹕116) 一切變化﹐任何事物和

　　真主在《古蘭經》中啟示說﹕“我從雲中降下定量的雨水﹐然後﹐我使它停留在地下 ---- 我對於使它乾涸﹐是全能的 ---- 然後﹐我借它而為你們創造許多棗園和葡萄園﹐其中有許多水果都是你們的﹐你們得取而食之。 我又借它為你們

　　伊斯蘭世界的聲勢浩大引起西方國家的嫉妒﹑恐懼和仇恨﹐歷史上曾經發生過歐洲基督教發動的“十字軍東侵”﹐延續二百年的侵略戰爭。 歐洲人從古希臘和羅馬時代就習慣性地認為﹐“地中海”是歐洲人的內陸湖﹐公元八世紀之後

　　《古蘭經》說﹕“迷惑世人的﹐是令人愛好的事物﹐如妻子﹑兒女﹑金銀﹑寶藏﹑俊馬﹑牲畜﹑禾稼等。 這些是今世生活的享受﹔而真主那裡﹐卻有優美的歸宿。　　你(穆罕默德)說﹕‘我告訴你們比這更佳美的﹐好嗎? 敬畏者得在他們的主那裡﹐享受

　　且看週圍世界﹐物質文明史無前例的高度發達﹐豐富﹐快速﹑便捷﹐舒適﹐但是人的精神卻與其成反比﹕煩惱﹑懮慮﹑恐懼﹑緊張﹑沮喪。 科學技術還在日新月異地進步﹐可以預料在不久的將來﹐物質與精神的傾斜度更大﹐距離更遠﹐精神折磨更加普遍和