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演講嘉賓第十二屆北美‘復興伊斯蘭精神’大會在伊瑪目載德帶領全體如會人員做的虔誠杜瓦聲中,於2014年12月28日夜晚十一點半左右結束了。這個美好的杜瓦是給在場的和不在場的所有穆斯林的美好祝願和希望,是祈求真主引領
(上)經過十七年的組織、策劃和籌建,北美第一座伊斯蘭博物館終於於2014年九月在加拿大多倫多落成並投入使用。博物館的創建人是伊瑪目阿裡和法蒂瑪(穆聖的女兒)的第四十九代直系後代阿迦汗五世,所以以他的名字命名為‘阿迦汗
臺灣伊斯蘭教的傳入與大陸息息相關。唐宋時期,福建泉州是海上絲綢之路的對外貿易重鎮,大批阿拉伯、波斯商人來此經商,伊斯蘭教也由此傳播開來。而臺灣與泉州一海之隔,兩岸來往頻繁,所以,對於伊斯蘭教最早傳入臺灣的時間有幾
日前,伊斯蘭世界聯盟下屬的“介紹穆罕默德使者”國際機構,經過三年的努力,在眾多專家學者的通力配合下,完成了法文版《穆罕默德使者百科全書》的編寫工作,並于近日出版發行法文版的《穆罕默德使者百科全書》。一直以來,該國
為了實現心靈的寧靜,人們曾嘗試過各種各樣的方法。有人依靠物質和財富,有人依靠藥品的刺激,有人靠音樂,有人靠沉思,有人依靠夫妻生活,更有人依靠職業、子女的成就等來獲得之。總之,人們使用的方法多種多樣。儘管如此,人們依然
世界新聞援引沙特官方通訊社報導稱:《朝覲大百科全書》已經由阿卜杜·阿齊茲國王書店完成基本編修工作,並正在設計製作網路版的朝覲大百科網站。這項全球性的伊斯蘭學術成果,收錄核實了從伊斯蘭來臨之前,便開始至到今天的
威甯縣麻乍鄉岩格新村的清真寺劉吉大阿訇是陝西省西安府長安縣午門(今西安市未央區午門社)人,字瑞祥,約出生於明崇禎末年。清順治八年(1651)春,他遊學于雲南各地。順治十六年(1659)秋天,準備取道威寧,經四川回陝西老家。途中
【摘 要】以往學術界對清真及清真食品的研究多從其“合法”這一層面展開,而對伊斯蘭本巳賦予清真食品的“清潔”與“安全”的內涵卻關注不多。本文主要從社會各界對清真食品Pt涵的認知和界定出發,指出“合法”是清真得
三年前,我曾淚流滿面的講過我成為穆斯林時我的家人是怎麼對待我的,今天我想給大家講的是怎樣讓我的非穆斯林家庭一步步走向伊斯蘭的~看過我故事的人應該知道,感贊安拉,我進入伊斯蘭教成為穆斯林已經三年多了,還有我是來自
——緬懷恩師哈吉·穆罕默德·歐拜杜拉·王乃文大阿訇奉普慈特慈的真主之名2014年8月,我非常榮幸地參加國家宗教事務局在北京的培訓基地——養怡山莊舉辦的第九期伊斯蘭教解經骨幹培訓班。在180名學員中,非常驚喜的是通
為應對在全球範圍內肆虐的極端主義和恐怖主義思潮,糾正西方對伊斯蘭形象的誤解,埃及教法判令機構推出英文版新書《The Ideological Battlefield》,駁斥極端主義和恐怖主義團體錯誤言論和思想。埃及穆夫提顧問,易卜拉欣·
085084083082081080079078077076 075074 073072 071070 069 068067 066 065064 063 062 061 060 059070 069068 067 066 065064 063 062061060 059 058 057 056 055 054 053 052 051050 049 048 047 046 045 044 0
——差距與困境丁士仁(蘭州大學伊斯蘭文化研究所)我在耶路撒冷(一)我在耶路撒冷(三):啟示與教訓我本來打算寫一篇關於巴以衝突的由來、歷史和結症的文章,順便為“巴以和平”計畫提點個人見解。一位巴勒斯坦官員的話,讓我打消
【譯者按語:本文作者阿卜杜·法兌勒·古綏長老,是埃及阿拉伯語言學會成員,全球艾大畢業生聯誼會副主席,艾資哈爾資深學者,前任宗教基金部部長。自1975年,他以優異成績獲得艾資哈爾大學博士學位後,便長期在艾大擔任伊斯蘭信仰
安納托尼亞通訊社,拉巴特訊:2014年9月12日星期五,伊斯蘭教科文組織稱:伊斯蘭國家的文盲率男性達到40%,女性文盲率則高達65%。9月8日是世界掃盲日,伊斯蘭國家教科文組織該日公佈的報告中呼籲伊斯蘭國家“務必加倍努力,開展掃
今兒圖多,菜猛,料多,閒言碎語就少說了,主要是給您介紹介紹老北京的清真小吃,很多朋友說來北京沒啥可吃的,原先是遍地川菜,現在更雜了,那說什麼我也得盡一下地主之誼給您先介紹介紹北京的清真小吃。牛肉燒餅或者叫燒餅夾牛肉這
摘 要:伊斯蘭教的經典中處處閃爍著社會保障的理念,從法律的角度去考察,《古蘭經》中蘊含的社會保障還有其深厚的法理要源,這應該是伊斯蘭社會保障的理論基礎之一,也是今天構建和諧法制社會中值得借鑒和發揚的。關鍵字:伊
自上個世紀八十年開始,阿拉伯-伊斯蘭世界出現了一股“聖戰賽萊菲耶(السلفية الجهادية)”的思潮,踐行這一思潮的是一些政治化的伊斯蘭團體和組織。這些團體和組織的思潮主張以“聖戰”和暴力方式來改變阿拉