伊斯蘭之光

【原標題：解讀穆斯林民眾為誰而封齋？】不同的宗教都有齋戒，只是形式不同，意義不同而已。例如猶太教：“摩西在耶和華那裡齋四十晝夜，不吃飯也不喝水。就是十條誡律，寫在兩塊版上”。《舊約·出埃及記》(34：28)天主教徒在大齋戒

真主命令他的僕人一年一度的齋月﹐是對信仰民眾的考驗﹐也是全體一致的信仰大訓練﹐齋月是個人的功修﹐最接近真主的一個月﹔也是集體活動﹐是同家人和週圍穆斯林弟兄姐妹們心靈最親密的一個月。 有人比喻說﹐齋月是全世界穆斯林的

什麼是紀念真主到底什麼是紀念真主呢（dhikr）？包括哪些內容呢？只是念詞嗎？比如贊主超絕（Subhanallah），萬贊歸主（Alhamdulillah），真主至大（Allahu Akbar），萬物非主、唯有真主（La ilaha illallah）；或者誦讀古蘭經文；或者還有其他方式？當然，這

奉安拉的尊名，一切讚頌，全歸安拉，祝福和平安降臨於安拉的使者---穆罕默德（願主福安之）。伊斯蘭律法（沙里阿）的各個領域裡，均把至善（الاحسان）列為極高的位置。很多人認為至善就是給窮人、可憐者、有需要者等的施捨。所以，

真主在《古蘭經》中說：“優美的結局只歸敬畏者。”(古蘭經：７：１２８）。)“優美的結局”，就是人們的一種美好願望能獲得如願以償的結果。我們穆斯林希望自己今後兩世幸福並能達到如願以償。那麼，我們怎麼樣才能達到心想事成，如願以償

謙恭、專心致志把謙恭、專心作為條件，有許多證據。如安拉說：“你當為紀念我而謹守拜功。”（二零：14）這裡的命令表義是必須。疏忽與紀念是對立的，在整個拜功中疏忽大意的人，怎能為紀念主而謹守拜功呢？安拉又說：“你不要成為疏

（阿諾德皈依伊斯蘭後在麥迪那聖寺禮拜，左為阿諾德）荷蘭極右黨派“自由党”前成員、2008年荷蘭污蔑伊斯蘭影片《是非》（Fitna 阿拉伯語：فِتْنَة‎)）電影導演之一阿諾德范杜爾（Arnoud van Doornأرنود فاندور

【阿布杜·拉蒂夫·阿卜杜拉，前新教徒，美國籍】1998年在紐約讀研究生時我就開始接觸伊斯蘭，至今已伴隨我的生活度過了25個年頭。我曾經是一位基督教新教徒，但很少履行過宗教活動。我更感興趣的是“靈性”，並漫無頭緒的尋找

清高的真主說：“你應當知道：除真主外，絕無應受崇拜的。” (47:19)經注學家對此經文的解釋是：穆聖啊！如果你知道眾信士的吉慶與異教徒們的薄福，那麼，你就公開地誦念：倆一倆亥，印蘭拉胡。 （意：萬物非主，唯有真主。）並號召眾人誦念

清高的安拉在尊貴的《古蘭經》中說： “你說：他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。” (112:1-4)這一章四節經文是對安拉獨一性清楚明白的解釋。穆斯林對安拉實有的信

【譯者按語：的確，“你必定不能使你所喜愛的人遵循正道，真主卻能使他所意欲的人遵循正道，他知道誰是遵循正道者。”（故事章：56）”92歲高齡的比利時老人歸信伊斯蘭一事曾經一度引發媒體的關注，包括香港伊光網也在去年加以報導。

對大多數上班族來說，週末是個令人期待的日子。學生族也是這樣。一周的跋涉之後，終於有個屬於自己的閒暇。五、六天的時間表生活，難得坐下來細品香茗——現在可以了。但我們常常感到週末就那麼白白溜走了：有時盡情去放鬆，之

一切讚頌全歸真主，我們讚頌他，我們求他援助，我們向他求饒恕，求真主從我們的自身和行為的傷害上保佑我們；真主欲引領誰，沒有人能使其迷誤，真主欲使誰迷誤，任何人都不能使其獲得正道。我作證：除獨一無二的真主之外，絕無真正應受

最近，穆斯林中流行著這樣一個術語：“喚醒信仰”。我們必須重視這個術語，在構建穆斯林人格的教育過程中為其賦予優先性。這是一件好事，值得大家的鼓勵和支持。為什麼呢？因為穆斯林烏瑪的問題主要是信仰問題。只有通過信仰，

阿語“穆拉尕巴”的意思是檢查內心、 凝視、專注。在蘇菲學派( Tasawwuf“塔薩沃 夫”)裡，這個詞有“保護內心不受有害事物的傷害；明白‘任何時候安拉都在看著我，看著我 的內心’”，或者“期待美好的精神感受”的 意思。

人的一生會有很多情懷，但一定會隨著時間、環境的變遷而隨時改變。當我面對所有見證我的穆斯林兄弟姐妹，敬畏地說出伊斯蘭的清真言和作證詞時，我才發現對伊斯蘭我卻有著人生12年的情懷。10月26日——宰牲節 我與神的第

1 你喜歡別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。如聖訓所言：“想要別人怎樣對待自己，就怎樣對待別人。”2 為人們喜歡你為自己喜歡的，為人們討厭為自己討厭的。3 不能把自己的處境，當作傷害他人的理由，不管你自認為多麼有理由。

眾知，回回民族簡稱回民或回族，是歷史上由西亞和中亞來華的穆斯林人群吸納部分信仰了伊斯蘭的漢、蒙等人群而融合的民族。伊斯蘭信仰是這個民族形成和發展的根基和關鍵紐帶，可以說沒有伊斯蘭信仰，就沒有這個民族。當今，我們

◆（明）王岱輿 著 餘振貴 鐵大鈞 譯注 夫名利乃粉飾儀容，善惡乃本來面目，惟聖賢則心跡相符，表裡不異。若世人溺於浮名虛利之間，言行固然遵守，未必出於本心，或為名，或為利，或為香餌，漁獵自家所欲而已。夫有善行而無善意者，猶人形

當今的世界正在極力地娛樂大眾，各種各樣的電影，情景劇和廣告，尤其是針對年輕人。 你可曾聽到過這樣的對話？“媽媽，你不知道你能有一個像我一樣的兒子是多麼地幸運，我不抽煙，不喝酒，不濫交女友，不自殘，沒有紋身，沒有身體穿孔，甚至

真主是喜愛清潔者的。——《古蘭經》（9：108） “清潔”不光是指講衛生，它還包括清白，潔淨無塵等文明的表現。文明的人都是很講衛生的，而良好的個人衛生習慣，直接關係到人的身體健康。一個擁有良好的個人衛生習慣的人，得病的機

親愛的穆斯林同胞們：今年萊麥丹月的蓋德爾夜，我們講述了《伊赫桑——伊斯蘭的真善美》，這個專題是圍繞著整個萊麥丹月我們的演講所圍繞的一個主題——如何博取主喜。伊赫桑（ إِحْسَان）是伊斯蘭所提倡的真善美，這一

相互攀比是人類的通病，男人們一般攀比誰的錢多、誰的官大，誰的車高級。而女人們攀比誰的老公有本事，比誰家的房子大，比誰的孩子考試成績高，比誰的穿著更時尚等等。比贏了就歡天喜地，眉開眼笑；比輸了就食不甘味，垂頭喪氣。其

真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。——《古蘭經》（4：36）“如果真主援助你們，那末，絕沒有人能戰勝你們。如果他棄絕你們，那末，在他（棄絕你們）之後，誰能援助你們呢？叫信士們只信託真主！”——《古蘭經》（3:160） 一、在姿態上要低調在

生活中，我們常常會遇到各種各樣的懷疑。懷疑就是對此事沒有把握，搞不清楚。或者是對某個人的說辭難以置信，不能確定他說的是真的還是假的。往往令我們懷疑的事物，多多少少都會有點問題。所以，對於我們有所懷疑的人，儘量不和