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從二十世紀八十年代開始,在東西方許多理論家、政治家的著述和演講中,伊斯蘭教的“聖戰”成爲頻繁出現的名詞。然而由於種種原因,對“聖戰”的性質、原則、內容和範圍等問題,長期以來認識各異,偏狻觀點並不鮮見。本文以
相當一段時期,社會上的一些人把我們穆斯林看成“好鬥”的人,甚至一提到穆斯林,就把它與“極端”和“恐怖”聯繫在一起。應該說這是一些不明真象的人被國際上那些別有用心的人長期輿論誤導的結果,這方面,尤其在我國國門大開
新舊世紀的交替並不是舊貌換新顔。將要逝去的世紀往往塗抹著其鮮明的色彩進入新的世紀,並影響和驅動著新世紀的的進程。回眸本世紀最後的十年,我們不難發現,“全球化”的問題頻頻進入我們的視野,引起了國際社會的普遍
在一般的認識中,經濟與道德似乎是難以相提並論的兩個話題,特別是在當前我國,既有“無商不奸”的古論,又有當今社會物欲沖擊之下市場道德失序的現實。甚至,在學術界持這種觀點的也不乏其人。因而,近年來,我國的經濟和社會
一、簡介 1、HIFIP 的成立 1995 年 12 月,為回應實際的需要,哈佛大學中東研究中心(CMES)在海灣伊斯蘭投資公司、巴林 IICG(a member of the Dar al-Maal al-Islammi group) 的資助下成立了哈佛伊斯蘭金融資訊工程
序言 伊斯蘭會議組織會員國之本協定簽署國政府: 根據規定于其憲章中的伊斯蘭會議組織的宗旨; 2了執行伊斯蘭會議組織會員國之間經濟、技術和商務合作協定的條款,特別 是該協定的第1條各款; 在會員國密切合作
常聽人說“商場如戰場”﹐意思是從事商業﹐就是你死我活的拼博﹐一切是為了掙錢和利潤﹐親爹娘都可以不認﹐資本主義化商業把人類的這種競爭發展到了登峰造極的程度。 鬥爭如此激烈﹐一切行動都性命悠關﹐所以什麼手段都在所不辭﹐俗
真主造化的人類﹐把人間所需要的天資都分散了﹐各人都有不同的天賦和特長﹐因此﹐人類應當合作﹐組成一個完美的社會。 就生產方式來說﹐即使單干戶的小作坊﹐也必須依靠半成品來料加工﹔許多大工程和經營項目﹐非集體合作根本無法
經濟﹐是人類社會活動的一個重要方面﹐包括物質生產﹑產品的分配與消費﹑有償社會服務﹑金融或財務管理﹐以及國家資源開發與保護。 經濟與錢財有關﹐錢財與權力有關﹐權力與社會佔有的利益有關﹐所以﹐每個時代﹐都是用政權的形式保護
今天﹐我們看到了一個空前繁榮的世界﹐各種生活物質應有盡有﹐交通便利﹐物質交流方便迅速﹐有了錢﹐什麼都能買得到。 唯物主義者說﹐存在決定意識﹔物質決定精神。 物質文明豐富必然就有崇拜金錢的精神傾向﹐例如敬拜財神爺﹐笑貧
我下月到澳洲出席亞太經合組織財政部長會議後,會在回程時順道到馬來西亞首都吉隆坡稍作停留,目的是多了解伊斯蘭世界的金融現況。 伊斯蘭金融是當今金融市場一個新的平台,香港在這方面的經驗不多,但我認為,為了進一
一切榮耀屬於安拉,他對僕民廣施恩惠,使他們內心充滿信仰和教法之光,鼓勵他們施捨永久善產,激勵他們為愛安拉出施錢財,讚美我主無限美好永世吉祥;我見證萬物非主,惟有安拉,獨一無二的主,此見證表示對主洪恩的衷心感激;我見證
呼圖白講壇( 阿漢對照第67講 )一卅柯 " 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1429年4月5日 / 公元2008年4月11 日主麻演講商業欺詐 一切榮耀屬於安拉,他造就福祉和吉祥於商業之中,以豐厚的利潤回報誠實的商人,使其免受損失並受人們稱
隨著現代資訊網路的迅猛發展,出現了一些宣傳基督教的網路,那麼是否可以通過網路同基督徒對話,瞭解他們的基督教義,並借此向他們宣傳伊斯蘭呢? 針對這個問題,世界穆學聯主席格尓達威博士回答如下: 奉至仁至慈的真主
克隆問題在地球上抄得火熱,這不是什麼奇怪的現像。 現代世界被西方文明佔了主流地位,人們崇拜西方文化,所以各種非人道的古怪離奇的事件不斷發生,因為西方文明的要害是背離信仰。 西方國家在三百年前就開始了背離宗教
伊斯蘭教和穆斯林除了不承認現在的《聖經》外,還一再強調《聖經》這部所謂的經典已經受到篡改的事實。 但是,伊斯蘭同時也指出,雖然《聖經》已經受到篡改,可它曾經也是一部真經。因為《聖經》已經被篡改為四部福音