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真主說:“當你們完成拜功的時候,你們當站著、坐著、躺著紀念真主。當你們安寧的時候,你們當謹守拜功。拜功對於信士,確是定時的義務。”對於禮拜的醫學上的裨益,很多研究均表明,虔誠敬意的禮拜是最好的一項精神和身體的鍛煉
伊斯蘭教的中心任務之一是造就穆斯林成為從事完美善功的人。因為完美的善功是創造美德的源泉,今世考驗的科目,後世成功的準繩。 “他曾創造了生死,以便他考驗你們誰的作為是最優美的。”(古蘭經 76.2) 但是,在那宗派林立、
伊斯蘭提倡的善行和美德很多,主要有以下幾個方面:(1)誠實忠厚言行一致,誠實忠厚,是建立人與人之間信任關係的基礎,因此,伊斯蘭非常重視這一點。《古蘭經》指出:【信道的人們啊!你們要敬畏真主,要和誠實的人在一起!】(9:119)。【
在伊斯蘭倫理道德觀中,完美的人格應具備一系列的優秀德行,主要包括聰穎、勇敢、智慧、謙虛、誠實、自信與公正吸引力、參與意識、互動等。 (1)智慧在《古蘭經》術語及表達中,智慧與道德有著密切的關聯,如果沒有智慧,道德
法律只能管住人外在的行為,而信仰就是道德自律。在一個文明社會裡,既要法治的健全,更需要信仰的道德自律精神。維持一個社會的和諧穩定,信仰的道德自律,是世界上成本最低,最具有約束力的道德制高點。有信仰的人精神生活、
道德是人類社會人們行為、生活的標準和規範。如果人的內心中沒有它或者沒有用這些標準、規範他們生活中的道德與行為,那麼,這個社會的道德就會發生危機。這就牽扯到信仰。在有信仰的群體中,信仰規範著他們的道德,它們的
任何時代的社會都有許多急需解決的問題﹐真主賦予人類的智慧和能力﹐克服困難﹐解決難題﹐是真主對人類的信託和考驗。 伊斯蘭從來都不誤導信士懶惰﹑消極或盲目等待的思想﹐而是鼓勵積極進取﹐努力奮鬥﹐實現社會公平和推動社會發展
〝善捐〞,不一定指捐獻和施贈金錢。很多人在齋月裏,不吝惜地在各項目上和各方面大量捐獻金錢,以履行宗教責任。這樣的善捐當然崇高可貴,但我們身體力行所付出的、有持久效益的慈善舉操,又是怎麽樣呢? 穆聖(求主賜他平安)說:
譯者按:本文作者是摩洛哥拉巴特伊斯蘭學術最高委員會院士,穆斯塔法·本·哈姆茲博士,是當代摩洛哥伊斯蘭學界的佼佼者,為人謙和而堅持原則。半島衛視曾經在《教律與生活》節目中電視採訪過他,並就伊斯蘭教派問題聆聽過他的
我們堅信伊斯蘭對人類的道德修養給予了異乎尋常的關注,偉大的真主這樣讚美他的使者:“你的確具備偉大的品德。”(68:4)使者也這樣為我們確定了他的使命的宗旨:“我被派遣,是為了完善人類的高尚品質。”伊斯蘭甚至把拜主的
我們堅信偉大真主創造了人類,讓我們完成對他的崇拜。真主是世人的創造者、各種恩惠的賜予者:他給了我們生命、健全的智力、能言善辯的口才、讓整個宇宙無償地為我們服務、派遣了引導我們的眾使者、頒降了天啟的經典。人
2008年爆發的金融海嘯席捲全球,各大金融巨頭紛紛落水,損失慘重。即使是國際化程度較低的中國各大商業銀行的銀行也未能全身而退。但有一種獨特的金融機構在危機中卻幾乎毫髮無損,甚至逆勢強勁增長,這就是我要給大家介紹的
宗教與道德表面上看是相輔相成的關係﹐因為信仰宗教的人都講究道德﹐而有道德的人﹐必然信仰虔誠。 實質上﹐宗教與道德不是平等的關係﹐宗教是精神信仰的主導﹐是基礎﹐是核心﹐從信仰產生道德﹐因此﹐沒有宗教依據的道德﹐如同無根之木﹐無
信仰是什麼概念﹖ 可以用一顆繁華茂盛的大樹作比喻﹐信仰是根本﹐樹幹﹑枝葉和花朵都是由從信仰的根部獲得養份而表現的優美言行。 一顆堅強的樹﹐不怕暴風驟雨或酷暑嚴寒﹐能抵禦邪惡﹔大樹外觀壯美﹐給人遮蔭﹐清鮮空氣﹐結出甜美的果
人和人相比﹐互相都不一樣﹐對這個觀點可能沒有爭議。 兩個人﹐不論有多麼親近的血緣﹐在身體和心理上﹐都不相同。 人類以種族﹑民族﹑宗族和家族分類﹐互相差異更加明顯﹐因為受歷史﹑文化﹑風土﹑人情﹑傳統習慣和宗教信仰等許多因素的影響