伊斯蘭之光

　 （Ｓａｄｙ，１２１１～１２７９）元初有聲譽的政治家，中亞布哈拉人。《元史》稱其為“聖裔”，其名“賽典赤”亦此意。有學者考證，他在雲南行省任平章政事時，曾在昆明建清真寺１２座，存檔至今的尚有正義路的南城寺和金碧路的永寧寺。有９子１３孫，分為納、馬、撒

　 西欄位拜蓋（今伊拉克巴格達）人。生卒年月不詳。元初與賽典赤·贍思丁等人一齊隨元軍來中國，與弟子爾布都利買智遍遊各地傳播伊斯蘭教。元至元十年（１２７３）到雲南居住了十餘年，後準備取道甘肅回國，途經青海西寧時逝世。西寧王

　 ?～１３０７）元世祖忽必烈之孫。幼時受一穆斯林撫養而皈依伊斯蘭教。通曉《古蘭經》及伊斯蘭教律。至元十七年（１２８０），承襲其父忙哥刺的安西王爵位，統轄陝西、四川、甘肅、寧夏等地，有士卒１５萬人，大部分隨其皈依伊斯蘭教。元成宗勃兒只

　 （１２２８～１３７０）中國元代伊斯蘭教經師。元至大年間（１３０８～１３１２）到達福建泉州主持清淨寺教務，直至１４２歲逝世，長達５０餘年。其間在元至正九年（１３４９），曾發動泉州穆斯林向當時擔任“閩海僉寬”的赫德爾申訴，得到赫德爾資助而大規模整修了清淨寺。其後裔夏敕、夏

　 （Tughluq Temur，1330～1363）東察合台汗國建立人。1348年被擁立汗後，河中地區伊斯蘭教長老札馬剌丁去駐地阿克蘇向其宣教，雖允皈依伊斯蘭教，但未及舉行儀禮，札馬剌丁長老即逝世。不久，長老之子額什丁為其舉行了正式入教儀

　 （1371～1435）明代著名航海家。雲南昆陽州（今晉寧縣）人，原姓馬，賜姓鄭。祖父、父親都曾赴麥加朝覲。在家鄉度過童年。12歲入燕王朱棣官中為太監，下西洋正使、南京守備太監等職。自永樂四年（1406）至宣德八年（1433）的28年間7次

　 （1514～1587），字汝賢，又字國開，號剛峰，海南瓊山人，是回族中著名的清官和思想家、哲學家。他生於明朝由盛轉衰的時期，此時，外患嚴重，朝政腐敗，人民苦難深重，階級矛盾尖銳。海瑞於1554年出任福建省延平府南平縣儒學教諭，1558年升

　 （1522～1597）陝西咸陽人，字明普，穆斯林尊稱為“胡太師”。早年學漢語和儒學，後習阿拉伯文、波斯文及伊斯蘭教典籍。曾赴麥加朝覲，歸國後，深感國內伊斯蘭教“經文匱乏，學人寥落”，立志興伊斯蘭教經學。初時，招收學生在家中傳

　 （Yusuf Qadr Khan，?～1032）中亞喀喇汗王朝君主。王朝建立者薩圖克布格拉汗的重孫。十一世紀初開始以喀什噶爾為根據地，進功和田佛教政權，1009年以前攻佔該地。1005年以後將王朝首領托乾汗阿赫馬德趕出喀什噶爾。在其統

　 （約1570～1660）中國伊斯蘭教學者。名涯字貸輿，自署真回老人，以字行。始祖於明初從西域隨貢使來華。因擅長天文、曆算之術，供職欽天監任博士，賜居金陵盧妃巷（今南京洪武南路），子孫世其業。幼從家學，後曾師從南京馬君實習經，20

　 （1527～1602），原姓林，名載贄，字卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士，生於泉州晉江，是明代後期傑出的回族哲學家。他1552年中舉，於1556年任河南共城（今河南輝縣市）教諭，1560年任南京國子監博士，1564年復任北京國子監博士，1566年任禮部司務

　 （約1610～1670）中國伊斯蘭教經堂教育山東學派創始人。字永華，或作蘊華，經名穆罕默德.哈基姆。原籍中亞撒馬兒罕，9歲時隨叔父到北京貢獻獅子時留居中國。為胡登洲四傳弟子，講學於山東省濟寧。學識淵博，擅長注疏《古蘭經》

　 （1660～1739）中國伊斯蘭教清代學者。字介廉，別號一齋，南京人。幼受父劉三傑啟蒙，12歲在南京武學園清真寺（現不存）隨袁汝琦習經。15歲起即在家中開始讀書生涯，凡儒釋道及“泰西之學”無所不讀，曆14年。認為孔、孟為“東方聖

　 清代抗法名將。約生活於清末民初，雲南師宗縣人，字文仲。3歲喪父，幼年投清軍，以戰功擢升為哨官、管帶，敕封健威將軍。1883年，率定遠、鎮遠兩軍出關援越抗法。1885，配合黑旗軍和越南人民大敗法軍，收復了10多個州縣。後統

　 （1874～1965）中國近代四大阿訇之一。江蘇六合人。名鳳軒，字浦生，以字行，經名努爾.穆罕默德。出身於阿訇世家，7歲開始習經。1894年赴北京師事王寬阿訇5年。1899年回故裏任伊瑪目，在六合城內創辦廣益小學。1907年應王寬之

　 （1879～1967）國民黨黨政人員，天津人。原名作新，以字行。保定大學堂畢業。“五四”運動時，投身愛國運動，被推為回民代表參加天津各界聯合會，任評議員。1939年在重慶任中國回教救國協會副理事長。1949年去台灣後從事通譯伊

　 （1893～1966）國民黨進階將領。廣西臨桂縣人，字健生。1938～1949年，先後任中國回教救國協會、中國回教協會理事長，中國宗教徒聯誼會常務理事。抗戰期間曾協助解決了內遷的北平成達師範學校、上海伊斯蘭師範學校和西北公學

　 （1894～1989）中國伊斯蘭教領導人。新疆阿克蘇人，經名沙希迪。建國前夕任國民黨政府新疆省主席，起義後先後任新疆省人民政府主席、全國政協副主席、全國人大常委會民族委員會副主任、中國人民保衛世界和平委員會副主席

　 （1895～1992）中國伊斯蘭教近現代四大阿訇之一。北京人。名壽令，字松亭，以字行。幼年曾隨達浦生大阿訇習經，後至河南孟縣、開封、新鄉等地求學。26歲時畢業於北京花市清真寺，先後在濟南與唐柯三等創立成達師範學校，任校務

　 西域人，有“回回大師”之稱。生卒年月不詳，元延祐年間（１３１４～２３２）來我國杭州修建真教寺。

　 （1837～1894）清代抗日名將。山東費縣（今平邑縣）人，字冠遷。出生於貧苦農民家庭，幼時父母雙亡，曾以皮匠為生。1856年被逼外逃投軍。後因戰功逐步提昇為建威將軍、記名提督和廣東高州鎮總兵。中日戰爭期間，率部赴朝鮮，在保衛

　　　　香港城市大學的中國文化研究中心，在十月七日舉辦了一個講座，題目是「伊斯蘭傳入中土」，主講者是城市大學校長張信剛教授。　　　　首先，張校長解釋一些詞Z，如：「伊斯蘭是阿拉伯文音譯」，意思是和平與服從，「穆斯林」

在中華文明史上，曾有過兩個回回司天臺，一個是元朝上都回回司天臺，另一個是明朝南京聚寶山回回司天臺，在元明兩代長時間內，閃爍著伊斯蘭文化的燦爛光輝。上都回回司天臺元世祖忽必烈在尚未掌權時，就曾徵召回回天文家紮馬魯丁

　　穆斯林在中國天文曆算方面的貢獻，早在唐宋時期就已開始了。　　據中國史書記載，唐代曾有一種《九執曆》，與中國的傳統曆法不同。《新唐書》記述 說：“《九執曆》度法六十，周天三百六十度，無餘分。”而中國的傳統曆法則

　　伊斯蘭教，舊稱回教。元代時傳入松江。無至正年間（1341年～1368年），上海建第一座清真寺松江清真寺，是為我國目前保存較完整的伊斯蘭方建筑之一， 1987年12月修復原貌，對外開放。它似一只純潔美麗的白鶴仁立在“云間”松江城