奉普慈特慈安拉之尊名
十二月三日穆斯林青年伊斯蘭知識學習班總結
奉普慈特慈安拉之尊名
一切讚頌全歸真主！
經過慎密的籌畫和準備,12月3日的學習班終於迎來了一個小高潮,深圳穆斯林中兩位優秀的青年為我們奉獻了一堂非常有意義的課程：
——馬偉思講解《古蘭經》黃牛章，以精彩的評述、真情的表露揭示了一個穆斯林對至仁至慈的造物主安拉的崇信之情，感染了所有在場的穆斯林兄弟姐妹們！
——馬蕭兄弟奉獻的以“走進伊斯蘭，瞭解伊斯蘭”為主要內容的精彩演講，體現了一個始終為主道而奮鬥的信士的心聲和感悟！
下面就讓我們來欣賞一下他們所奉獻的精彩內容，雖然沒有聲情並貌的現場敍說那般精彩，但也是字字鏗鏘，酌之有味。
第三期學習班第二堂課講義————古蘭之黃牛章的理解（馬偉思）
奉至仁至慈的真主之名
（1）艾列弗、倆目、米目。
（2）這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。
（3）他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給予他們的。
（4）他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。
（5）這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。
一、重要性
這一章啟示有如古蘭的序言，幾乎囊括了古蘭各方面具有綱領性的原則。從全部古蘭來看，它是以正信者的標準開始，以祈禱文結束。前5節開宗明義有關伊斯蘭信仰的綱領性概括。以偉大的安拉名義，向全人類宣佈這部經典是來自于創造宇宙一切的真主，目的是引導那些渴望走上正道的人，他們要承認自己的渺小，信仰他們視覺無法透析的偉大存在，禮拜真主以規範自己的行為，並要施用獲得自真主的身體、財富、和智慧于真主喜悅的造福社會的事業，這期間，尊重知識，崇尚知識，既信仰安拉賜給穆聖的教導，也要信仰在他之前曾經啟示過，並為人類所積累、具有啟示性的知識，而且無論順境逆境，都要堅信真主的最後清算，以保證沿著正道走向成功。
--信士即穆民，與一般穆斯林的區別，如何在安拉麵前成為一個成功的人？這5節羅列了標準
通道的人，猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡確信真主和末日，並且行善的人，將來必定沒有恐懼，也不憂愁（5：69）
二、黃牛的來歷
穆薩聖人的故事
三、理解與意義
如何理解“黃牛章”這幾節經文？
有8點需要深刻理解和體會：
1.
艾列弗、倆目、米目
2.
毫無可疑
3.
敬畏＝敬＋畏
4.
幽玄
5.謹守拜功
6.分舍
7.
以前降示的經典
8.
篤信後世
先談談幽玄
幽玄
（未曾見過的或無形的如天使、精靈、天堂、後世）
這裏我先舉一個例子：一位回族朋友說：安拉是什麼樣的？誰見過？和我們有什麼關係？這就引出我下面這個解釋。
——我們為什麼要相信真主？我們為什麼要信伊斯蘭教？
那麼，我們先談一談人和宗教的的關係。首先，我們承認人是有直覺意識的，人可以通過對事物的直覺，產生自己對所接觸事物的判斷，並且，人可以通過記憶積累這種直覺意識，當人的直覺意識積累到一定程度，就會產生經驗，並總結出自身對物質世界的普遍看法，這就是人的形象思維在起作用，當人對周圍的事物有一定的認識後，就會產生信賴和依賴的感覺，而人的信賴感，是宗教的基礎；而這種依賴感的物件，亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西，本來不是別的東西，就是自然。自然是宗教的最初原始物件，這一點是一切原始宗教和一切民族的歷史所充分證明的。
說宗教是人一生下來就自然而然地具有的，這話是錯誤的；可是如果我們把宗教認為只不過是依賴感，只不過是人的感覺或意識：覺得人若沒有一個異於人的東西可依賴，就不會存在，並且不可能存在，覺得他的存在不是由於他自己，那麼，這句話倒完全是真的。這一個意義之下的宗教，對於人的關係，很像光對於眼、空氣對於肺、食品對於胃那樣密切。宗教乃是對於我之所以為我的思量和承認。無論如何，我總不是一個離開光、離開空氣、離開水、離開大地、離開食料而存在的東西，總是一個依靠自然的東西。這種依賴性在動物和動物階段的蒙昧人中，是個不自覺、不自省的依賴性；將它提升到意識中，表像它、思量它、承認它，就是進入宗教。
其次，我們承認人是有智慧的，這也是人區別於其他生物最主要的特徵。世界上有許多事物，並不是我們直覺意識所能夠直接判斷的，比如說數學上的公理1+1=2，無法去證明，但我們都承認它是正確的；時間的存在，我們也無法證明，但是我們感覺得到，這就是人的抽象思維在起作用。人類最初對世界的認識完全憑藉直覺意識，即我們的形象思維，我們的抽象思維還不具備。偉大的安拉創造我們的人祖阿丹時，教會了他萬物的名稱，古蘭中並沒有提到將萬物之間的內在聯繫教給他，可能是因為認識萬物之間的內在聯繫（也就是說我們的抽象思維培養出來）是需要一個漫長的時間和實踐過程，安拉逐漸啟示我們，人類才能夠逐漸去體會和運用安拉所創造的自然規律。所以說，人類在抽象思維培養出來之前很長一段時間內，是很愚昧和野蠻的。安拉在古蘭中說：人類不是曾有過一段時期，曾是不值一提的東西嗎？（76：1）甚至在聖經中，你都很難看到像古蘭中所說的“對於通道的民眾，此中卻有許多跡象”以前的使者要求親眼見到安拉，才相信（穆薩、奴海），這與穆聖接受安拉啟示的情況有很大的不同。
你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。（96：1-5）
安拉降示許多明證（包括啟發給一些科學家、發明家特殊的智慧），就是在不斷啟發人類思維，就是要人類在大地上通過自身的發展和實踐去自發的認識這種聯繫。通過安拉的啟示，人類不但善於思維，而且有能力把自己的知識記錄下來，傳授給下一代，因此，過去人類的知識、經驗、和見聞積累起來，使知識的整體不斷擴大和豐富，這就為我們人類通過自己的知識和理智去認識安拉成為可能。
依我們人類現有的知識和思維能力對許多得事物已經可以做出正確的判斷。比如說，有一座古建築，依我們現有的知識我們會認為這是若干年代前的工匠用各種建材建造的，如果還有人不以為然，因為他們沒有親眼看見建造它的人和建造過程，便說它是由若干萬年以前的物質運動形成的，或若干萬年以前的土木石頭受氣候環境的影響而自然形成的，那麼這個人一定會被人們認為是一個失去正常理智的精神病人在胡說八道。但是依我們人類現有的知識和思維能力對許多非常複雜的事物還無法做出論證。如果有正常理智的人認為這些物體的器具都需要工匠製作，離開工匠，各種原料不能自己結合成物體的話，那麼這個廣大無垠的宇宙包裹著無數的星球，每個星球都按照他自己的運行軌道有秩序的運轉，千萬年不差分秒（大家想像一下，如果有誤差會是怎樣的後果？），我們生活的世界，晝夜更替，四季輪回，花開花落，姿態萬千，如此的璀璨與有序，為什麼很多人會否認有一個超絕一切的主宰創造並維持著這大千世界哪？反而認為一切都是自然形成的哪？為什麼許多人沒有認為這是失去正常理智的精神病人在胡說八道？而是默認？反思其中的原因，這主要是受我們人類知識的局限性和思維的單一性影響造成的。宇宙對我們人類來說，太神奇了，太浩瀚了，憑藉我們的知識，我們無法窺其全貌，太空和地球上太多的奇跡我們未曾認識過，無法去解釋，無神論者把一切未知和已知的超越人類認識能力的奇跡解釋為自然現象，實際上是違背了基本的科學定律——在無外在作用下，系統從無序產生有序，有序必導致無序，即是說，一堆雜論無章的事物，因偶然因素變為很有秩序的系統，那麼這種秩序是不穩定的，一定會重新變回到雜亂無章的狀態，而一直保持有序狀態的系統，一定是有超出系統外的力量在維持著系統的有序，比如雲彩的形狀、人類社會（天下大勢，分舊必合）太陽系（牛頓的三大定律）…..（阿也提庫熱西），古蘭中經常提到：對於有智慧的民眾，此中卻有許多跡象。
回到上面的話題，有人說，要科學證明了造物主的存在，他才會相信。其實，從單純科學的方式要論證造物主的存在，是不可能的，如果說，200多年前的人想要證明這一點，你會說，依當時的科技水準怎麼可能呢？其實，我們的現狀也差不多，人就是連自身大腦的運轉機理的都論證不了，又怎麼可能論證得了創造人的安拉呢？更何況如果科學能夠論證，所有的人都會成為穆斯林，不存在安拉對我們的考驗了，但這是不是就說安拉是不可知的，無法論證的？不，我們只是說單純的科學方法無法直接論證。對安拉的信仰，還是要通過安拉給我們啟示的明證和我們內心的感悟，穆聖及以前的使者、古蘭經及以前的經典便都是明證。安拉說：我卻有指導的責任（92：12）雖然說，我們不能用科學簡單的證明安拉的存在，但是隨著科學的進步，我們一定要將科學知識結合安拉給我們的啟示，互相印證，這樣，印證安拉的存在，經典的真實性，就會變得很容易了，當然，這是對通道的民眾，不通道的人，他們不會去看安拉的啟示，只是沉醉在單純的科學追求中，所以，他們自己把自己給蒙蔽了。安拉說：不通道者，你對他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不通道，真主已封閉他們的心和耳，他們的眼上有歙膜，他們將受重大的刑罰（2：6-7）以阿丹聖人的誕生為例，2000年底，《自然》雜誌和其他一些報刊報導了一組瑞士科學家對於53個人的線粒體DNA所作的研究，他們認為，所有現代人類都在過去10萬年間出現於非洲，並且來自不超過1萬人的種群，稍後，美國麻省理工學院基因研究中心主任艾黎可.蘭德宣佈，現代歐洲人，是“至遲於2.5萬年前離開他們家鄉的區區數百個非洲人”的後裔。“一群55個黑猩猩組成的種群，其基因的差異性比整個人類還要大，這從一個側面印證了阿丹是我們的人祖，而不是古人猿進化而來的，說明安拉關於人類創造的啟示是正確的。這就會更加增強我們對安拉的信仰。
那麼，我們人類在今世能不能見到安拉呢？
眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。從你們的主發出的許多明證，已降臨你們；誰重視那些明證，誰自受其益；誰忽視那些明證，誰自受其害；我不是監護你們的。（6：103-104）
1、艾列弗、倆目、米目
（多種理解，未明確）
2、毫無可疑
（完美無瑕，古蘭的優美，影響世界最大的10本書）
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那麼，你們試擬作一章，並舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。如果你們不能作——你們決不能作——那麼，你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不通道的人們預備好了”（2：23、24）
尊貴的先知說：歷代的先知毫無例外地得到過安拉恩賜的一種奇跡展現於人，這些奇跡的表現幫助人們歸信了正道，我所能展現的奇跡就是安拉下降給我的這個啟示——《古蘭經》
3、敬畏＝敬＋畏
（敬是對安拉的崇敬和喜愛，安拉的公正、仁慈、寬恕令我們敬仰，安拉的威嚴、對惡行的懲罰令我們畏懼）
——“他們自創出家制…..我未曾以出家為他們的定制…..他們創設此制，以求真主的喜悅，…。他們中有許多悖逆的。”（57：27）
——主說：難道我不是你們的主嗎？“他們說：怎麼不是呢？”[我所以要使他們招認]，是因為不願你們在復活日說：我們生前確實忽視了這件事。（7：172）
——清高的安拉啟示說：阿丹的子孫啊！不論你犯了什麼樣的罪過，只要你呼求我，指望我的寬恕，我確實會不斷寬恕你的。阿丹的子孫啊！即使你的罪惡累積的像天那麼高，擬向我求恕饒，我不會令你失望。阿丹的子孫啊！如果你犯下的罪過如同大地一般沉重，你來求我，而不為我舉伴，我將以大地一般的寬恕報償你。
——假若我意欲，必以嚮導賦予每個人，但從我發出的判詞已確定了我必以精靈和人類一起填滿火獄。”（32：12）
——我卻已把人造成具有最美的形態，然後我使他變成最卑劣的，但通道而且行善者，將受不斷的報酬。（95：3-6）
火獄的恐怖，鋼廠見聞
5、謹守拜功（虔誠與謙卑面見真主。專心：阿裏的故事，規定的形式、對拜詞得明白通達，做到身心合一，拜中禱告的功效）
如果要祈求、要禱告，最好在禮拜中。通道的人們啊，如果你們要禱告，最好在禮拜中禱告，禮拜中的信士，是更近于安拉的。
——你們當借堅忍和禮拜而求佑助，禮拜卻是一件難事，但對恭敬的人卻不難（2：45）
6.分舍
（捨得）施用獲得自真主的身體、財富、和智慧于真主喜悅的造福社會的事業以及施捨喜愛的東西
——通道的人們啊！你們當分舍.自己所獲得的美品，和我為你們從地下出產的物品；不要擇取那除非閉者眼睛，連你們自己也不願收受的劣質物品，用以施捨（2：267）施捨的態度
7.
以前降示的經典
信仰在他之前曾經啟示過，並為人類所積累、具有啟示性的知識
8.
篤信後世（生命的過程、意義、態度，復活的故事，）
承認人類的渺小。地球比作黃豆，木星300米遠，冥王星2.5公里，最近的恒星比鄰星1.6萬公里。
如果把地球的45億年縮短為一天的話，大概8.20才出現了生命，人的出現只是在午夜前1分47秒。
--活著的意義：崇拜安拉，治理大地。
我創造一切人類和精靈，只為要他們崇拜我（51：56）
“我卻已將重任信託給天地和山嶽，但他們不肯承擔它，它們畏懼它，而人卻承擔它”
我卻已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品，以便我考驗世人，看誰的工作是最優美的。（18：7）
——活著的過程：靈魂—結合—今世—分離—清算—永居火獄或天堂
人生不如意十有八九，要正視苦難
我卻已把人創造在苦難裏（90：4）
追求兩世吉慶，既要努力造福社會，又要堅守信仰，多做善功。遵守安拉與人類締結的盟約
臨死的昏迷，將昭示真理（50：19）
每一個有氣息的，都要嘗死的滋味，然後，你們將被召歸於我（29：57）
大地所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對於安拉確是容易的，以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賜你們的而狂喜。安拉是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的（57：22-23）真主那裏，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認識的。地面下重重黑暗中的穀粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒有一樣不詳載在天經中（6：59）
——四隻鳥的復活（2：260）相信復活
而且無論順境逆境，都要堅信真主的最後清算，以保證沿著正道走向成功。清算時行為的紀錄顯現（攝像頭）
人啊！什麼東西引誘你背離了你的仁慈的主呢？他曾創造了你，然後，使你健全，然後，使你勻稱。他意欲什麼型式，就依什麼型式而構造你。絕不然，但你們否認報應！你們的上面，卻有許多的監視者，他們是尊貴的，是紀錄的，他們知道你們的一切行為。善人們，必在恩澤中；惡人們，必在烈火中。（82：6-14）
公平秤，善功多著入天堂，善功少者入火獄
——大難，大難是什麼？你怎能知道大難是什麼？在那日，眾人將似分散的飛蛾，山嶽將似疏鬆的采絨。至於善功的分量較重者，將在滿意的生活中，至於善功的分量較輕者，他的歸宿使深坑。你怎能知道深坑裏有什麼？有烈火。（101）
——活著的態度：態度決定一切。對家庭與宗教態度觀比較
財產和後嗣是今世生活的裝飾，常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的（18：46）
聖訓：人們是在沉睡中，當他們遇到死亡，才醒悟過來
沒有醒悟的，趕快蘇醒過來，端正態度。
活著就是一場考試，從我們承擔主命開始，到我們死亡結束，只有一次，面對我們曾經參加的高考，公務員考試，你敢懈怠嗎？你敢說在最後十幾分鐘我才開始答卷？那麼，面對，人生的考試，為什麼要等到年紀大了才開始做功課呢？這場考試結果可是關係到我們永居火獄還是永居天堂啊！
兄弟姐妹們，面對安拉主持的這場嚴肅的考試，你們準備好了嗎？
第三期學習班第二堂課講義————走進伊斯蘭（馬蕭）
一、什麼是伊斯蘭
1、伊斯蘭的字面意義
伊斯蘭是和平、順從、服從的意思，通過對創造主安拉的信仰獲得內心的和平，家庭的和平，社會的和平，最終通往美好的永恆的歸宿。伊斯蘭的名稱來自于創造主安拉啟示的《古蘭經》，“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教。”（6：125）
“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”（古蘭5：3）
“舍伊斯蘭教而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，決不被接受，他在後世，是虧折的。”
信仰伊斯蘭的人即主動服從和順從安拉的人就叫穆斯林。因此，在這裏必須清楚的是，伊斯蘭不單純是屬於那個民族或那個地方的，只要主動順服安拉就是穆斯林。
2、伊斯蘭涵蓋人類生活的各個方面
伊斯蘭被稱為宗教，但是不是大家一般意義上理解的宗教呢？尤其是在中國這樣一個缺乏宗教信仰傳統的國家，宗教常常只是被局限在一個很小的領域。無論是穆斯林家庭出生的人，還是非很多人對伊斯蘭的理解僅僅在於“六大信仰”、“五大功修”，非穆斯林對伊斯蘭的瞭解則僅僅停留在禁食“豬肉”，而事實上，伊斯蘭不僅僅是宗教的概念,在阿拉伯語裏是“迪尼”，是指生活方式和生活制度。伊斯蘭既包括大到宇宙觀、世界觀、人類存在的價值和意義，人類的開始及最終的歸宿這樣具有終極價值和意義的命題，同時又涵蓋了社會制度、經濟制度、道德規範、婚姻和家庭以及衣食住行的等人類生活的具體內容。伊斯蘭為人類生活的各個方面都提供了一套完善的指導規範。伊斯蘭既可以說是人類的憲法總綱，又可以說是人類的具體行為準則，是人類最完美的生活方式。
3、伊斯蘭的核心信仰觀
任何信仰都有其核心信仰觀和價值觀，那麼伊斯蘭做為一種信仰體系，一種生活方式，他的核心信仰觀是什麼呢？伊斯蘭的核心信仰是“討黑德”即認主獨一，它號召人類信仰並崇拜整個宇宙萬物包括人類世界、精靈世界等我們能夠看得到和看不到的世界的獨一的創造者－安拉。創造主安拉他是宇宙萬物的創造者，只有創造主安拉是本然存在的、全能的、是創造宇宙萬物的，安拉是獨一無二和至高無上的主宰，而其餘的一切都是被造物，安拉還制定了末日的清算。穆斯林經常念的清真言即是伊斯蘭信仰的高度概括。
伊斯蘭的認主獨一把人類從一切的對物質、偶像、金錢、權利、私欲及自我的假神的崇拜中解放出來。它只要求人類去崇拜全能的、至仁至慈的創造主安拉，故伊斯蘭實際上是人類解放的總宣言，它真正把人類提高到了一個崇高的地位，它告訴人類只有創造主安拉才是唯一應受崇拜的，其餘的一切被造物統統不值得崇拜。無論一個人或一個團體或一個國家多麼強大，多麼富有，或者對你的工作和生活有著巨大的影響，他們也僅僅是被造物，都不是我們應該崇拜的物件，我們不用去阿諛奉承他們。可以說伊斯蘭的這一信條也是人類平等的總綱，所有的人只是安拉的僕人，在創造主安拉那裏人人平等，評價一個人的標準不再是財富、權利、地位及種族等，而只是誰更加敬畏安拉。正因為有了這一崇高的信條，我們的人性才會真正得到昇華，我們的精神才會真正的解放，我們的思想和行為才會有真正的自由，我們的生活才有真正的意義。
“這就是安拉，你們的主，除他外，絕無應收崇拜的。他是萬物的創造者，故你們當崇拜他。
他是萬物的監護者。眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。”6：102－103
“你說：‘他是安拉，是獨一的主宰，安拉是萬物所依賴的，他沒有生產，也沒有被生產，沒有任何物可以做他的匹敵。’”112章
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏說情呢？他知道他們前面的事，和他們身後的事；除他所啟示的外，他們決不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。”《古蘭經》2：255
4、伊斯蘭是從什麼時候開始開始
很多非穆斯林的作品包括現在的歷史教科書中都說伊斯蘭教是穆罕默德（求主賜福之）在西元七
世紀在阿拉伯半島創建的，甚至一部分所謂的穆斯林學者中也有一些人用人為的哲學觀點來解釋伊斯蘭，這種說法如果不是無知，那麼就是別有用心的。在穆斯林看來，伊斯蘭不是任何個人和組織創建的，它和任何的人為的學說和理論沒有絲毫的關係，它是偉大的創造主安拉啟示給人類的道路，它是仁慈的創造主安拉把人類從重重黑暗引入到光明中的燈塔，它是神聖的天啟信仰。正是伊斯蘭的神聖天啟性是伊斯蘭和其他人為的主義和學說的根本區別。任何人為的學說和信仰可能在某個和某些方面在某個時代具有正確性和相對的真理性，但畢竟由於是人為的學說，故受到時代、環境以及個人認知的局限，所以會在人類的發展長河中不斷被修正、推翻、否定甚至被唾棄。而伊斯蘭卻因為是偉大的創造主安拉給人類啟示的真理和生活道路，故保持著它的恒有的正確性。因為安拉創造了宇宙萬物，掌握著宇宙間的一切，安拉知道人類的過去和未來，創造主安拉代表著絕對真理，故安拉啟示給人類的伊斯蘭是人類唯一的真理，它從人類開始到直到末日的來臨都是人類唯一的真理。
5、
和其他宗教的關係，穆聖（求主賜福之）的地位和使命
“在你之前，我確已派遣許多使者，他們中有我已告訴你的，有我未告訴你的。任何使者，不應昭示跡象，除非獲得真主的許可。當真主的命令來臨的時候，眾生將依真理而被判決；那時，反對真理的人將遭虧折。”
“先知啊！我確已派遣你為見證者，為報喜者，為警告者。”（33：45）
“我派遣你，只為憐憫全世界的人。”（21：107）
我確已派遣我的眾使者，去傳達我的許多明證，並降示天經和公平，以便眾人謹守公道。我曾創造鋼鐵，其中有嚴厲的刑罰，對於眾人，有許多裨益；以便真主知道在秘密中相助他和他的眾使者的人。真主確是至剛的，確是萬能的
同樣，因為伊斯蘭信仰是安拉啟示給人類的真理，是為人類制定的生活方式，故伊斯蘭的信仰也不僅僅是西元七世紀才有的，伊斯蘭的信仰伴隨著人類的產生和發展，從人類始祖阿丹聖人（求主賜福之）開始，直到這個世界的毀滅。從阿丹夫婦在地球上生活開始，歷經努和（諾亞）、易不拉辛（亞伯拉旱）、蘇萊曼（所羅門）、穆薩（摩西）、爾薩（耶穌）一直到最後一位、也是最偉大的使者穆聖，安拉從人類中揀選了許多使者並降示給他們經典，如未曾遭到篡改前的《舊約》、《新約》等，向人類傳達伊斯蘭的真理，絕大部分使者擔負的是向本民族、本地方或是本時代的民眾傳達伊斯蘭的信仰，也許名稱可能不是叫伊斯蘭，但核心都是認主獨一，號召人類崇拜獨一的創造主安拉，並按照創造主安拉要求的生活方式去生活。直到西元七世紀，創造主安拉派遣了最後一位使者穆聖（*），降示了最後一部經典即神聖的《古蘭經》,又一次把人類從蒙昧、野蠻、無知、悖逆中拯救出來，把人類從重重黑暗中又引入到光明的道路中。
所以伊斯蘭不是如教外人士所說那樣，是西元七世紀穆罕默德（*）個人創建的，而是創造主安拉啟示的道路，是從人類開始就有。同樣，穆斯林也並不崇拜穆聖（*）本人，因為穆聖（*）也是安拉創造的，也是像我們一樣的人類。但是穆聖卻是創造主安拉揀選的使者，是最偉大的使者，也是最後一位使者，他的使命是向全人類傳達伊斯蘭的真理，他是人類的楷模，是人類中最優秀的人。
既然創造主安拉派遣了歷代使者，那麼穆聖（*）之後會不會再有使者呢？創造主安拉明確的在《在古蘭經》中說明穆聖（*）的使命是到直至末日來臨，這同樣也明確的說明人類也進入到今世生活的最後一個階段，所有的穆斯林也將面臨著前所未有的末日到來前的種種嚴峻的考驗。
二、為什麼要
信仰伊斯蘭
1、理性的追問
2、天性的需求
安拉創造的人的天性中就有崇拜性。信仰和崇拜是人的天性，這是無法否認也不可改變的。正如安拉在《古蘭經》說：“你應當趨向正教，[並謹守]安拉所賦予人的本性。安拉所創造的，是不容變更的，這才是正教，但人們大半不知道。”（30：30）[/COLOR[COLOR=Magenta]]“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。”（3：190）我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？
3、人的生存目的
