亞洲太平洋地區有許多穆斯林國家﹐其中以印度尼西亞和馬來西亞的社會運動最有影響﹐過去都曾經是歐洲殖民地﹐獨立之後都從殖民統治架構下走西方式民主化道路﹐兩國背景和現狀都很近似。 數百年的西方殖民統治沒有磨滅當地的伊斯蘭信仰和文明﹐領導人和國家精英都受過西方奴化教育﹐對伊斯蘭和西方文化﹐都瞭如指掌。 他們模仿西方民主制﹐但內在保留伊斯蘭信仰精神和社會價值觀﹐這是民主體制的新模式﹐應當成為當代穆斯林國家的樣板。 新年之前﹐兩國學者在印尼首都雅加達舉行學術研討會﹐中心議題是伊斯蘭國家的現代政治模式。 世界各國的學者聚會一堂﹐穆斯林學者一致意見是﹕西方民主為體制和框架﹐例如選舉制﹔伊斯蘭文明為精神和內容﹐例如沙里亞。
這兩個國家有所不同﹐馬來西亞的穆斯林人口僅有60%﹐必須與掌握經濟實力的華人合作﹐因此政治制度須更多的多元化﹐當地俗話說“演奏中不能只聽一個人吹喇叭”﹐而印度尼西亞的穆斯林佔人口的85%﹐如果實行馬來西亞同樣的民主﹐非穆斯林將佔更多的便宜。 這是伊斯蘭與多元化國際研究中心(ICIP)組織這次會議面臨的大辯論﹐這次會議是繼2004年九月在馬尼拉會議之後的延續。
以印度尼西亞和馬來西亞為主的討論模式對週圍國家有重要參考價值﹐例如菲律賓和泰國﹐他們派遣代表出現這個會議﹐是希望看到最理想的政治方式﹐適用於他們的穆斯林聚居自治區。 菲律賓曾經努力把南方的穆斯林改造為天主教徒﹐而泰國曾經對穆斯林三省實行全面佛教化管理﹐兩國國家的中央政府都不願太多讓步﹐因此﹐他們兩國的穆斯林自治政治前景蒙著許多陰影。 印尼和馬來經歷了半個世紀的奮鬥和努力﹐西方化影響越來越少﹐穆斯林民眾伊斯蘭意識不斷上昇﹐今天形成水漲船高的局勢﹐民眾廣泛呼聲是伊斯蘭﹐容不得政府退讓﹐也容不得西方國家干涉﹐因為這是代表民意的民主。 菲律賓和泰國的穆斯林代表看到這兩個有影響的大國政治改革進步感到很興奮﹐以成功經驗為借鑒﹐說服中央政府﹐實行實質性自治。
美國哈佛大學教授塞謬爾的論點“文明的衝突”﹐被印度尼西亞和馬來西亞民主化進程一筆勾銷﹐因為伊斯蘭與民主不會衝突﹐而是結合﹐有互補的功能。 他們將向穆斯林世界推廣一種現代伊斯蘭社會新模式﹕西方化制度為體﹐伊斯蘭精神為用。
印度尼西亞外交部長哈桑•威拉祖達在開幕式上發言說﹕“民主化不是西方國家的壟斷制度﹐這只是一種政治體制﹐任何宗教和文明都能借用。 這些年來﹐民主化與伊斯蘭是否有衝突﹖ 這個題目討論結束﹐有了確定的結論。 今天印度尼西亞和其他宗教的國家面臨的具體難題是﹐怎樣在民主化的框架內體現本宗教的精神和內容。”
有趣的是﹐西方化制度為體﹐伊斯蘭化精神為用﹐是在印度尼西亞和馬來西亞這兩相似而又不同的國家之間展開了許多年的辯論﹐他們得出的結論是﹕這不是一個萬能的藥方﹐每個穆斯林國家可以根據自己的國情進行調整。 有位代表評論說﹐西化民主形式和伊斯蘭精神內容的結合﹐各國可以表現不同﹐例如印度尼西亞是“適應性結合”､馬來西亞是“強制性結合”､泰國或菲律賓的穆斯林必須走同政府“協商結合”的和平道路。 印度尼西亞的1945年憲法規定是一個“世俗國家”﹐是在荷蘭數百年統治後的共和國體制﹐民眾對伊斯蘭的呼聲最高﹐只須適應﹐一呼百應。 馬來西亞是英國殖民地﹐習慣於英國殖民法﹐是一個王國君主制﹐憲法中宣佈伊斯蘭是國教﹐法律體制以沙里亞原則為准繩﹐實行伊斯蘭化帶有強制性。 兩個國家最近幾屆政府選舉﹐充份體現大多數民意﹐伊斯蘭知識和道德為候選人的條件﹐因此有馬來西亞前總理馬哈蒂爾和現總理巴達維﹐印度尼西亞的最近三任總統都曾以伊斯蘭整黨為後盾﹐例如現任總統蘇斯洛。
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