伊斯蘭的“爾巴達特”(عبادات Ibadat，功修），有著宏大的宗旨和偉大的哲理。如果我們尚未抵達這些宏旨和哲理，那最起碼也該（先）瞭解它，以便向著它的方向前進。所有“爾巴達特”（功修）如果離開了這些宏旨和哲理，都只會變成一些氛圍和一些不知究竟的東西了。《古蘭經》已闡明了這些哲理：……拜功禁止醜事和壞事；課功使人純潔；而齋功的被立法，則是爲了（使人）敬畏。清高的真主說：
“已信仰了的人們啊！齋戒在你們上已成爲定制，猶如它曾成爲在你們之前的人們的定制一樣。以便你們敬畏！”（2：183）
敬畏是一種光，真主把它投入人心，人可借它將真理視做真理而追隨之；將虛妄視做虛妄而遠離之。這顆心，必須是已被預備好來接受這種光的。由此，齋戒的被立法是爲了促進在“爾巴達特”（功修）中的虔誠、增強其順從（真主）的意志、加深其對尊嚴、偉大的真主崇拜的意義。更不用說，齋戒對身體可以起到防治作用、對（身體的）臟器可以起到維護作用，以免它勞累過度而受到損害。
所有的“爾巴達特”（功修）——無論其種類和形式——都致力於滌除心的疾病、使心享有“完美”（的信仰和道德），它們是真主爲心而準備的，以便心能崇高到——以接近真主而幸福、以真主的樂園而陶醉（的境界）。
心，在人體中佔有首要位置，它在所有事務中都是希望。這不奇怪！因爲它是統帥，而肢體則是它的士兵和侍者；它是下達命令和禁令者，而（身體的）器官則是它的追隨者和衛士。對此，尊嚴、偉大的真主的話足已爲你證明：“的確，此中確有一種教誨！對於有心人，和專心靜聽者而言。”（50：37）
心，是人的本質。至高無上的真主創造心的奇妙之一在於：把人體裏心臟的存在、健康、和它工作的有序等創造成人肉體的生存和活躍；而把純潔心靈和滌除心理疾病，則創造爲靈魂的生存和繁榮。
……
或許，如果你在天地間尋找真主所創造的最奇妙的東西，你發現：沒有比人的心臟更奇妙、更壯觀、更精確、更美麗的東西了！“心弦”調理得好，就會流淌出慈祥、憐憫、愛、同情、厚道和仁慈，（從而）使人崇高到要超越接近真主的天使們；“心弦”沒調理好，就會滋生出殘酷、不仁、陰險，直至墜落到最下賤者的行列中。
……
誰要是得到了一切，而丟掉了心，那他就什麽也沒得到。
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