(Saalih bin Humayd，Imam iat the Holy Mosque in Makkah，Shawaal 20，1422)
(本文是麥加大清真寺伊瑪目沙利赫•本•胡麥德在伊曆1422年10月20日，公元2002年1月4日，主麻日臥爾茲的譯文。)
萬贊全歸真主，全世界的養主。 祈求真主賜福於真主的使者、他的家屬和弟子們。
信士弟兄們﹗ 我們都敬畏真主。 凡是敬畏者都能獲得真主的保護﹔凡是懺悔者都能獲得真主的引導和喜悅﹔凡是在真主面前謙卑者，真主將賞賜他榮譽和成功。
穆斯林弟兄們﹗任何一個民族在遭受懮慮患和災難的時候，最容易思考，認真審視自己的制度和經歷，徹底評估自己的行為，因為這是接受真主考驗的時刻。失敗和打擊使我們感到震驚和覺醒，有必要重新考慮我們的制度和行為，進行認真地自我檢討，從中尋找教訓和失利的原因。巨大的災難和嚴重的衝擊迫使我們生活發生根本的轉變，促使我們的社會進步，因為已經過去的失誤還沒有致我們於死地，使我們永遠失去復甦的希望﹔恰恰相反，大災大難考驗了我們的意志，檢驗了我們的信仰和決心，幫助我們挖掘以後興旺發達的潛力。
在白德爾戰役中真主頒降的【古蘭經】啟示說：“如果你們遭受創傷，那麼，敵人確已遭受同樣的創傷了。 我使氣運周流於人世間，以便真主甄別信道的人，而以你們為見證 ---- 真主不喜愛不義的人。”(3：140-141)
真主造化的世界是一個整體，任何重大事件都不是孤立在自己的家園以內，它的影響波及週圍地區，使以後的歷史發生變更。生活在地球其他部位的人和後來的幾代人，都能在他們的宗教、文化、經濟、社會和政治生活中感覺到那個事件的後效和影響。 因此，身臨其境的學者們、文化精英們，就不能裝聾作啞躲避現實，因為他們肩負重大的責任向人們交代清楚事件的來龍去脈，從政府施政到個人表現，帶頭檢查自己的民族。 反對伊斯蘭的人善於做廣告，宣傳他們的制度和政策是多麼優越，但是這些人心裡很空虛，缺乏自信心，因為他們是依靠武裝部隊和暴政的權力在執政，儘管他們滿口說的都是民主、自由和人權，而他們的行為卻反其道而行之。我們親眼所見的當代歷史，世界到處充滿了傲慢、浮誇、獨裁、屈辱、侵略、壓迫和掠奪。 人類的公正和邏輯引導我們認真思考，一部分人對另一部分人的深仇大恨是那些壓迫者自己造成的，人們要和平﹔如果不去尋找仇恨的真正原
因，空談和平絕不會有任何結果。
今日的世界很不安定，一部分人生活在熱烈的暴力中，那裡每天都是槍林彈雨的戰爭，另一部分人生活在潛在的暴力中，那裡的人們背後架著機槍和暗探，每時每刻心裡都充滿了恐懼和懮慮。 侵略、暴力和仇恨採取了多種的形式，而且有權者為自己加上合法的光環，在暴力為特征的世界上，弱小的民族和無權的大眾發出的呼聲誰也聽不到。 人們天天在問，什麼時候才能熬到盡頭，這些野蠻的暴力會完全結束。
人類自以為進入21世紀，達到了文明的高峰，但是，屠殺和流血不斷。士兵們在戰場上被殺害，農民在田地裡被殺害，呼籲和平和公正的人在監獄中被殺害。每年有幾十萬人死於各種戰爭和暴力。這是戰爭流行的荒唐時代，所以，有權勢的國家拼命發展新式殺人武器，他們宣傳的民主、自由和人權根本阻止不了越來越兇殘的戰爭。人們完全失去了理智，精神瘋狂，根本拋棄了原則，為保全自己就必須崇拜戰爭之神，否則就要受到侵略和屈辱。 對於戰爭，【古蘭經】的啟示是這樣的：“你們當為主道而抵抗進攻你們的敵人，你們不要過份，因為真主必定不喜愛過份者。”(2：190)
穆斯林弟兄們﹗ 世界野蠻的根源是現代資本主義，資本主義的整個文明和哲學是物質基礎，也叫做唯物主義。 唯物主義的強盛就把信仰擠在了一邊，他們說，宗教信仰的不是物質的東西，是虛幻的形而上學，沒有實際意義。 他們把人們的一切興趣都引向現世的享樂，他們說“這個世界就是一個大游樂場”，一切科學成就和新產品，都是為了提高人們的方便和歡樂。 整個世界的潮流與真主的導向背道而馳，【古蘭經】說：“他們只知道今世生活的表面，他們對於後世，是疏忽的。”(30：7)
唯物主義引導人們努力工作和拼命掙錢，目的是游戲人生，享樂生活。除了工作就是娛樂，所以，從年青人到老年人，他們把幾乎所有的時間都消耗在游戲中：體育、音樂、歌舞、影視節目，出門風景旅游，吃喝玩樂﹔在家玩牌賭博，談情說愛。在他們精神空虛和失敗倒霉的時候才想起了宗教，去燒香求神，賄賂上帝祈求實惠的回應。他們的生活中有一堵牆，牆外的荒郊野外是宗教和真主，牆裡是科學、金錢、房屋、汽車、酒宴和男女。他們的宗教生活，如同到郊外去舉行儀式，儀式完畢，轉身就走，又回到唯物主義的現實中，你爭我奪，開展現實的戰爭，殺人放火。 宗教已經被法律分離，被完全孤立，與教育無關，與生活無關，與社會無關，世界的潮流和世俗的政府讓人們忘記真主，後世在頭腦中徹底消失。
穆斯林弟兄們﹗我們生活在這個患難的時代，未來的前途和命運必須由我們自己來改變，這是我們義不容辭的責任，深刻檢討我們過去的行為，認清真理和公正，才能堅持真理和匡扶正義，結束人間的不平和殘暴。世界需要徹底改觀，從思想和制度上需要徹底改變，才能實現公正與和平，消除大規模殺人武器，尊重人權，保障民族自決和個人自由。如今的世界是個不正常的世界，大多數人都生活在殖民主義和霸權主義的恐嚇之中，人民只有懮慮和壓迫，而沒有公正和自由，只有侵略和暴力，而沒有民主和安全。互相在監視，互相要復仇，哪裡還有什麼對話和理解﹖全世界所有的理智者和真誠的人民都希望看到和平、團結與合作，但是這些真誠的人群沒有權力，而且越來越無力。 真主是公道的，野蠻和殘暴的現實在教育和啟發這些人，他們將凝聚成空前的力量，改變歷史。歷史上那麼多強大無比的帝國和暴君，興起了，也衰落了，這是歷史的教訓和演義，而正義的人民會最後勝利，真主的正道受到保護，將來繼續發揚。
【古蘭經】說：“不義者，將來就知道他們獲得什麼歸宿。”(26：227)
“我確已把沒有賞賜你們的地位賞賜了他們，我曾賦予他們聰明睿智﹔但他們的聰明睿智，對於他們毫無裨益，因為他們否定真主的跡象，所以他們一向所嘲笑的刑罰降臨了他們了。”(46：26)
當我們回顧全部歷史的時候，在伊斯蘭光輝的文明之後出現了近期的災難和懮患，使穆斯林失去了昔日的社會公正和民族的朝氣，使伊斯蘭的敵人趾高氣揚，橫行霸道。但是，穆斯林社會沒有屈服和投降，他們在受壓迫的深淵中覺醒和憤怒﹔真主賦予穆斯林一次歷史性的難得機遇，使我們鄭重思考，認真自我檢討﹔然而，在穆斯林的靈魂深處產生了強烈的願望，要求實現和平，要求世界公正，要求看到真正的民主和自由。這不能不是一種積極的勢力在增長，我們應當看到真主的教訓和啟示，使穆斯林信士燃起了正義的熊熊烈火。今日在穆斯林身上的枷鎖就是明天解放和自由的預兆。在伊斯蘭歷史上曾經有過一場慘痛和激烈的伍侯德戰役，敵人的大軍壓境，穆斯林內部出現了問題，戰場失利，後來憑著真主的援助，轉敗為乘，成為歷史上一次決定性的大捷。
真主在【古蘭經】中啟示說：“他們遭受創傷之後仍應真主和使者的召喚。他們中行善而且敬畏的人，得享重大的報酬。有人曾對他們說：‘那些人確已為進攻你們而集合隊伍了，故你們應當畏懼他們。’這句話卻增加了他們的信念，他們 說：‘真主是使我們滿足的，他是優美的監護者﹗’他們帶著真主的賞賜和恩惠轉回來， 他們沒有遭受任何損失，他們追求真主的喜悅。真主是有宏恩的。那個惡魔，只圖你們畏懼他的黨羽，你們不要畏懼他們，你們當畏懼我，如果你們是信道的人。”(3：172-175)
穆斯林社會首先要承認今日的失敗是自己過錯的後果， 承認失敗不等於失敗，因為穆斯林是有信仰和原則的民族，我們的依靠是真主的經典和先知穆聖的教誨。只要我們堅守這兩大法寶，以此為準繩分清是非和敵我，並且以此為武器認清形勢，掃除一切障礙。我們祈求真主的援助，因沙安拉﹗
伊斯蘭的信仰和伊斯蘭的法制在穆斯林社會早已根深蒂固，堅如磐石。現代的西方思潮在衝擊我們的社會，腐蝕我們的人民，但是，穆斯林社會中的伊斯蘭勢力仍舊是主流，其中真誠的信士是中流砥柱，堅韌不拔，因為伊斯蘭是人間的唯一真理。
我們不拒絕對我們有利的知識和技術，為了增強我們的力量，我們認真向一切人學習，但是，我們絕不讚同一種強加於人的宣傳：時代的潮流就是唯一正確的道路，全世界人民一律必須遵守的唯一生活方式。自古以來，穆斯林的思想都是開放型的，我們從來都不是科學和進步的敵人，只要有利於人類社會的技術和管理方法，對我們都是合法的，我們一律歡迎。然而，伊斯蘭絕不會像其他文明一樣同其他信仰和文化混合或融入，伊斯蘭是受到真主保護的宗教，是真主的永恆宗教，從開天闢地直到今日，一脈相承，永不變色。
我們應當感到十分欣慰，因為伊斯蘭的信仰、法制和文明對人類做出了卓越的貢獻。在真主的引領下，穆斯林有責任，也有能力，克服一切艱難險阻，向前挺進﹔在眼前的患難歲月渡過之後，穆斯林社會將以新的面貌出現。當前，穆斯林面臨著艱巨的使命，我們要認清自己，檢討過去，開創未來，我們要為全人類的進步肩負起重大責任。全體穆斯林應當牢記真主的啟示：“真主不改變一個民族之現狀，除非自己改變之。”(13：11)
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