良知，是一種從心裡萌發的善良覺悟和道德意識﹔良知是一種直覺，未必都能用語言表述得詳細，因為是對事物是與非的下意識判斷。凡是人類都有良知，因此良知是人心理的一種共性，所有的正常人都有良知，對一件事的判斷，是非有同感。例如看到有人遭到不幸，而產生同情和憐憫，願意出力幫助，解除在災難中人的痛苦，這樣的善良覺悟和道德意識，不分種族和民族，凡是人都有同樣的惻隱之心。這是造物主給人類注入的精神和人性，在任何動物種類中找不到一點良知的痕跡，這是真主對人類的獨慈，也是對全人類的普慈。
人類憑著良知，道德有了共識，大家可以一致同意哪些是真善美，哪些是假惡醜﹔喜怒哀樂有了共同的語言，七情六慾互相能夠理解。善則使真主喜悅，惡則令真主惱怒，這就是伊斯蘭信仰的思想基礎。【古蘭經】說﹕“以靈魂及使它均衡，並啟示他善惡者發誓，凡培養自己的性靈者，必定成功﹔凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”(91﹕7-10)
如前所述，人類對善惡自有良知，有同感。傷天害理的行為､惡毒的攻擊和辱罵､極端自私自利不講信義､謊言連篇言而無信､製造糾紛從中漁利､濫殺無辜搶劫財物､破壞家庭侮辱老人殘害幼兒等等，大家都同意，這些是罪惡。善良則是其反面，如敬畏真主，生活有節制，施捨貧苦關懷他人，己所不欲勿施於人，修橋補路與人方便，以身作則勸人多行善功，不畏強暴阻止惡劣行徑。善惡的界線黑白分明。善良來自對真主的懼怕，受到真主的啟示，認主公道祈求真主接受並賞賜﹔作惡是賊膽包天，無法無天，獸性發作，自私任性，是個人的選擇。其結果，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到﹔善惡都有必然的後果，真主不虧待善者，也絕不會饒過惡者。雖然各大宗教都講的是同樣的道理，因為一切宗教的起源都來自真主的啟示，勸人行善，止人幹歹，因為人人都有共同的良知。
作為一個正當的人，受真主恩賜的良知引導，選擇正道，遵從主命和聖教，言語謹慎，行為三思，從不狂妄自大，胡作非為，無視真主的命令和禁止，不顧國家的法律和人性的良心。一切行為都由自己個人負責，今世如此，後世也一樣。犯罪者終將繩之以法，人言可畏，被千萬人指罵，是今世的報應﹔到最後真主審判的日子，一生善惡歷歷在目，賞罰分明。真主恩賜人類共同的良知，確立穩定的宗教，頒降正道的經典，派遣使者傳播天命和警告，凡有良知者，都應遵循天理人性。
每個人都有死亡的日期，靈魂脫離軀體絕非生命的結束。真主造化一切不是游戲，造化人類並且恩賜人類指導絕非毫無目的和以後沒有追究。真主造化天地萬物，造化人類和人性，也造化了天堂和地獄，那是對人類以後的準備，賞善罰惡自有真主的公道，對每個人都有結算才是人人平等。人的良知不限於眼前的人和事，真主恩賜人類的思維威力神奇，瞻前顧後，思慮久遠，對未來充滿憧憬､希望和期待。未來靈魂永世安寧，享有天國樂園的福份，必須在今世服從真主的命令，先知的教誨，經受生命的考驗，積累一生的善功，祈求真主的公判和賞賜。凡是正常的人，都應當如此理解，因為真主已經賦予每個人同樣的良知。
人的良知與生俱來，伴隨每個人一生，直到停止呼吸的那一刻才被真主收回。生命短暫，良知有限，瞬間即逝，明智者不浪費時間，充份利用自己的良知天賦記念真主，思考造化之精妙，真主無限恩德。以良知約束自己的行為，非禮莫視，非禮莫聽，非禮莫言，非禮莫行，一切遵照聖教訓導，一生做好事，不做壞事，善報自然歸於自己享受。生命存在時，良知屬於自己而不知善用，歪門邪道雞鳴狗盜，當取命的天使奉命捉拿，靈魂隨著屍體進入墳墓中，立即受到拿問，有善功者如入宮苑喜氣洋洋而得安息，不信道而又作惡者度日如年難煎熬。古蘭和聖訓中已經有了許多這樣的警告。
良知是個人的智慧和力量，是來自真主恩賜的正義之聲，經常在提醒們要自律､要善良､要在世上留下芳名，要為後世建立功德。良知隨時聽從召喚，對眼前的事，如何取其善而避其惡，良知立即奉獻忠告給予真誠勸導，因為良知負有來自真主的使命，引善不引惡。邪惡的人把自己的良知撇在一邊，為非作歹，放縱墮落。在死亡來臨之時，良知也將永遠告別，它給好人留下了光榮的花環，而給壞人留下了枷鎖，這都是本人對待良知的結果。在一部古蘭天經中，記載許多歷史教訓，講的都是良知在前人身上的經歷，有人得到善果進入真主的天國，也有人在地獄裡落入惡報。
【古蘭經】的啟示和歷史故事是對良知的註解和證實，請君起動自己的良知，細讀【古蘭經】的教誨，使良知為你服務更加有效。每個人都受到過警告，不要荒蕪了良知，使終身積累的都是罪惡。到那時，每個人必須回答這個問題，“你們為什么墮入火獄呢﹖”他們將回答﹕“我們沒有禮拜，也沒有濟貧，我們與妄言的人們一道妄言，我們否定報應日，一直到死亡降臨了我們。”(74﹕42-47)
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