在沒有信仰的國家，人們習慣於互相不信任，因為人人的生存都是為了自己，個人主義至上。 每個人都處處為自己著想，什麼“已所不欲勿施於人”的古訓和聖教都是培養大傻瓜的教育﹔西方的世俗教育是“世界上只有我最重要”，“人人為自己只有上帝為大家”。 這就是二百多年來資本主義自由和市場經濟發展的必然結果，人與人之間冷漠無情，爾虞我詐，口是心非，沒有發自內心的微笑，沒有真心實意的謝詞，沒有無私無求的援助。 社會是這些人組成的，如果揭開虛偽的面紗，心裡只有對其他人的算計和謀略，甚至親屬之間，夫婦關係和父子情義都是圍繞一個利字，那麼大多數家庭哪裡會有真情﹖ 整個社會哪裡會有真愛﹖
你能聽到勸世的歌詞“人人都獻出一份愛”，你也能聽到牧師佈道“把溫暖送給大家”，但是，在市場經濟氾濫的世界上，你只能領略到女招待對客人的熱情，店主對顧客的歡迎，他們愛的不是你這個人而是真心愛你的錢包。 軍人愛的是他個人戰功和飛黃騰達，他不愛自己的士兵，也不愛對方的平民，死多少人，都不會傷心﹔官僚愛的是自己的權力和地位，以權謀私，他說發誓是民眾的“公僕”，說的全是假話，萬不可信以為真。 沒有信仰，對造物主沒有敬畏，必然對同類的人不以為然，沒有血肉相連的兄弟之情，手足之誼，總而言之，沒有真誠。
敬畏造物主的真信士，必然對人有真誠的愛心，因為信士性格的第一條是排除私欲和貪婪，真誠待人以表對真主的崇敬，不敢有半點隱私和虛假，深信真主無所不知，無所不察，遵從主命真誠善待他人期待真主的許多倍回賜。 例如【古蘭經】對安居者應盡力幫助遷居人的啟示和報酬說﹕“安居故鄉而且信道的人們，他們喜愛遷居來的教胞們，他們對於那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨，他們雖有急需，也願把自己所有的讓給那些教胞。 能戒除自己的貪吝者，才是成功的。”(59﹕9)
這裡明確的啟示是，“安居而且信道者”對待“遷居來的教胞”首先應當是從內心裡喜愛他們，因為他們拖家帶眷遠離家鄉或許身無分文，而且對他們獲得的真主某些賞賜而不懷嫉妒和怨恨，盡已所有供給他們，幫助他們解決生活的困難。 這是從精神和物質兩個方面對待其他信士如同弟兄般的真誠和幫助，不含半點虛假，絲毫沒有乘人之危利用機會抬高自己的念頭。 假如是個不信道者，恐怕不容易做到這般真心和盡意，我們最常見到的情況是，人們對有困難者給予自己認為“合適”的援助和支持，做許多宣傳和聲明，仍舊離不開個人的名望和回報，希望別人說他是個大善人，也希望受益者知恩和將來報答。
信道者的任何思想和行動是為遵主的命令和穆聖的教誨，首先以取悅於真主為第一目的，而絕不是事事以個人利益為衡量的重心。 【古蘭經】說﹕“信道的人們啊﹗ 你們在真主和使者面前不要先做任何一件事，你們應當敬畏真主﹔真主確是全聰的，確是全知的。”(49﹕1) “凡你所施的費用，凡你所發的誓願，都確是真主所知道的。 不義的人，他絕沒有任何援助者。”(2﹕270)
伊斯蘭的信士是經受過【古蘭經】和聖訓完全教育的人，他們敬畏真主，遵奉聖行，待人真誠和禮貌，形成了固定的善良性情和生活風格。 他們對待陌生人和旅客、孤寡與老人、殘廢或貧弱者，給予無私的幫助和支援，濟人之急，救人之危，施恩不求報，慈善不圖謝，一片真心，坦黨胸懷，唯真主明鑒。 當今社會世俗者多，以個人私欲為思考核心，行為追求實惠的回報，善心的信士被認為是傻瓜，這是資本主義臭銅氣熏陶的後果。 高品位的人雖然寥寥，但這樣的人到處都有，不會絕種，因為他們是伊斯蘭真理的光亮，是真主對他們的恩典，對全社會的恩典。 祈求真主的憐憫和引導，光亮將普照大地，人人心扉開放接受伊斯蘭真理，學習信士的真誠品性，讓我們的社會更加美好。
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