一個真正的穆斯林的社會生活，是植基於最高的道德原則，並且是以旨在確保個人以及社會之幸福與興旺爲著眼的。階級鬥爭、社會階級制度、以及個人統治社會等等，都是與伊斯蘭教的社會生活相違背的。無論在古蘭經或是在穆聖的整個訓諭中，都找不到任何提及由於種族、出身、或財富之故而居於優越地位的語句。相反的，在古蘭經與聖訓中，有許多章節都在提醒人們要注意到生活中極關重要的事實，就是那些同時也符合伊斯蘭式生活的社會結構之原則的事實。這其中的一項事實就是，整個人類即代表著源自同一父母的一個家庭，並且在追求著同樣的最終目標。
就阿丹與哈哇爲人類共同祖先的這一觀點而言，整個人類可說是一個整體。每一個人都是由這對人祖所建立的世界家庭中的一份子，因此也就有資格享有共同的福份，同時也奉命要分擔共同的責任。假使世人能瞭解，他們全都屬於由安拉造化的阿丹與哈哇之後，那麽在這個世界上就不會有所謂種族偏見、社會不平等、或者次等公民的情況存在。世人將在他們的社會行爲方面團結合作，就象由於有著共同的祖先而自然形成的統一團結那樣。在古蘭經與聖訓中，一直都不斷地提起人類本屬同源的這項重要的事實。這乃是在消除種族的自傲心理與國家或民族的優越感，以期爲達到真正的四海之內皆兄弟的目標而鋪路（4：1；7：189；49：10-13）。
人類不僅在根源上是一個，而且在其終極目標上也是只有一個。根據伊斯蘭教義，人類的最終目標就是真主安拉。我們全都來自於他，全都爲他而活，而最後也將全部歸向他。事實上，經安拉所造化者的唯一目的，如古蘭經所述，就是在事奉安拉，以及爲安拉所設定的理想——真理與正義的理想、愛與仁慈的理個、兄弟之誼與倫理道德的理想而效命（51：56-58）
在伊斯蘭教的社會生活中，介乎個人與社會之間的關係，就基於這種同一根源、同一終極目標的基礎上。個人所扮演的角色和社會所扮演的角色是相互補充、相互依存的。二者之間有著社會的團結一致以及共同的責任義務。每一個人都對他所生活的社會的幸福與繁榮負有責任。這項責任不僅是對這個社會，同時也是對真主安拉而負的。基於此一認識，個人乃以一種正確的心存社會的態度，和一種真正認爲責無旁貸的使命感，努力於他本身的工作。盡最大的努力去服務社會並爲其共同的福利而奉獻心身，乃是他的職責所在，在另一方面，社會變爲個人的幸福而對安拉負責。假使個人有能力，則他就是個貢獻者，社會就是個受惠者。相反的，假使個人沒有能力，則他就有資格受到社會所給予他的保障與照顧；在這種情況下，他就是受惠者，而社會就成了貢獻者。因此，責任和權利二者就在和諧的狀態下獲得調節。於是就沒有任何個人或任何階級去剝削社會、去敗壞國家。社會性上呈現出一片祥和之氣和一種共同的安全保障。在個人與社會之間，也就存在著一種建設性的交互影響關係。
除上述的人類本屬同源一體與共同的終極目標，以及除這種相互的責任與依存關係之外，伊斯蘭教的社會生活還有一項特色，那就是以仁慈善良與虔誠恭順的態度來協同合作。這顯示出對個人以及他對生命、財産與榮譽之權利的一種完全的承認。這也同時顯示出個人在社會的道德與倫理方面所扮演的一種積極的角色。在一個伊斯蘭教的社會中，個人不能顯現出漠不關心的態度。他應以他本身能力限度之內，盡一切合法手段，勸人爲善，止人作惡，而在建立一完美的社會道德的過程中，扮演一個積極的角色。因此，他不僅使自己做到了避惡趨善，而且也可幫助別人做到避惡趨善。一個對自己所處的社會表示冷漠的人，乃是一個自私的罪人；他的道德必有問題，他的良心一定敗壞，而他的信仰自然也不夠堅定。
伊斯蘭教之社會生活的結構可說是相當的崇高、完美而健全。在這一結構當中堪稱比較重大的要點包括：誠摯地愛自己的同胞，慈祥的對待幼者，慧敬地對待長者，安慰有憂傷的人，探訪有病痛的人，協助有愁苦的人減輕愁苦，抱持四海之內皆兄弟以及整個社會本團結的胸懷，尊重他人的生命財産與榮譽的權利，以及認識在個人與社會之間有著相互的責任義務。在穆聖的嘉言中，最爲世人所熟悉的幾句話是：
“誰要是在今世上幫助別人解除了某種痛苦，則當最後的審判日來臨時，安拉也將解除他的一項痛苦。”
“凡是對幼者不慈祥、對長者不敬重的人，都不能算是我們穆斯林。”
“除非愛自己的同胞就像愛自己一樣，否則就不是一個真正的伊斯蘭教的信徒。”
“勸人得善的人，將得到跟那會行善者一樣的報償；同時，教唆他人去作惡習的人，也將受到與那作惡者相同的懲罰。”
另外，在古蘭經裏，我們也可看到許多有如下述者的神聖啓示：
“衆歸信的人哪！你們敬畏安拉，切實的敬畏，不要死在未爲穆斯林之前。你們要一同拉住安拉的繩索，不得分裂。你們 要記念安拉對你們的恩典，那時候，你們是互相仇視的，他聯合你們的心，你們 憑著他的恩典結爲兄弟，你們原是在火坑的邊沿上，他自那裏解救了你們。如此安拉爲你們表明他的表達，好教你們奉行正道。你們之中當有一夥人引人於善，命行正道，禁止邪惡；這類的人均是成功的。”（3：102-104）
“衆歸信的人哪！ 要實踐約言……你們要爲正義爲虔誠而互助；不得爲罪惡爲侵略而互助。你們當敬畏安拉，因安拉實是掌烈刑的主。”（5：1-2）
除以上所舉述者外，我們還可在穆聖於朝覲期間最後的訓話中，進一步瞭解到伊斯蘭教之社會生活的形態。他當時面對數以萬計的群衆說：
“衆人哪！請仔細聽我說，因爲我實不知道我明年此日是否還能夠在此地跟大家再在一起。
你們的生命和財産都是神聖而不可侵犯的，直到你們出現在安拉的面前那天爲止，就像這個月的這一天對大家來說是神聖不可侵犯的那樣。同時請記住，你們最後全部得面對安拉，而安拉到時候將需要從你們所有的行爲舉止上對你們逐一結算。
衆人哪！你們對自己的妻子有權利，而你們的妻子也同樣地對你們有權利。以愛和仁慈之心對待自己的妻子吧。你們確已將她們當作是安拉的托靠者了。請你們一直將這份托靠的信念存放在心中，並且避免罪惡之事。
從今以後，在那無知與妄信時代所流行的流血復仇的作法都在禁止之列，而一切屬於流血的仇殺事件也都將被革除。
至於你們手下的奴隸，請注意，要給他們吃跟你們自己所吃的一樣的食物，給他們穿跟你們自己所穿的一樣質料的衣服；假使他們犯了錯而你又不願意原諒的話，那就與他們分手，因爲他們 乃是安拉的僕人，並非生來就是要接受殘暴虐待的。
衆人哪！仔細聽我說並且瞭解我所說的，要知道所有的穆斯林彼此之間都是弟兄。大家都等於是一家的兄弟姊妹一樣。把持住自己，勿要做出不公正的事情。
安拉已經使得你們每個人的生命、財産和榮譽，就像這個月的這一天在這土地上的情形是一樣的神聖而不可侵犯，直到你們面對你們的養主之時爲止。
希望今天在場的人把此事告訴那不在場的人。有時，那些經轉告而得知的人甚至有可能比那親耳聽到此事的人記得更清楚。
的確，我已履行了我的任務。我已在你們當中留下了一部明確的律令——安拉的經典，和一條條清晰的戒律，你們若是能緊緊抓住這些，那就不會迷失墮落了。”
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