穆斯林相信有“最後的審判日”。這個世界的末日總有一天會到來，而所有已經死亡的人到時候都會再復活起來，以接受最後的、公平的審判。我們在這個世界上所做的每一件事、我們所有的每一個意圖、我們的一舉一動、我們的一思一念、和我們所說的每一句話每一個字，都被精確無誤地記錄並保存下來。到“最後的審判日”來臨時，這些記錄都將被提出來。舉凡那些有良好記錄的人，都將得到寬厚的回報，並且被熱烈地迎接到安拉的天園中去而那些有不良記錄的人，則將受到懲罰，並被送入火獄中。天堂和火獄究竟是個什麽樣子，裏面的實際情況如何，那只有安拉才知道。在《古蘭經》和穆罕默德聖人的“聖訓”中，雖然都有對天堂和火獄的描述，但我們仍不能從那字面上的說明而獲致全然的瞭解。穆聖說，在天堂裏，有著我們任何一個人眼睛所從未看過的東西。不過，身爲穆斯林者，都相信一切的善行都必然有所報償，而一切的罪行也必會受到懲罰。這就是所謂的“審判日”，亦即最後的總結算。
相信有“最後的審判日”，乃是對我們這個世界上許多複雜難題的一個令人寬慰的答案。世界上有不少人，作奸犯科、漠視安拉，並沈溺于不道德的行爲之中，然而從“表面上”看起來，他們似乎事業很成功，生活也很得意。同時也有一些人，品德高尚而且心中時刻記著安拉，可是他們卻似乎沒有能夠得到足以抵償他們善舉義行的報償，而且在今世中的不幸遭遇比他人還多。這實在是令人疑惑不解，而且也是與安拉的化正不相符合的。要是說，那些犯了罪的人都能逃避掉塵世的法律而毫髮無損，而且還過得比旁人好，那麽，那些品德高尚的人又怎麽樣？那麽樣憑什麽促進道德和善行呢？當然，世上雖有某種補償善行和懲罰罪惡的情形但遠遠不夠。假設說在現今的這個世界上並未能辦到這一點——我們都知道，這一點通常是無法立刻辦到的——那到將來總有一天，亦就是當“最後的審判日”來臨之時終究會辦到的，也就是善惡分明報應不爽的。這倒並不是在寬容這個世界上的種種不公平和不幸的事情。這也不是在安撫那些受災害剝奪的人。而是在警告那些言行遠離了正道的人們，提醒他們，安們的公正將會大行其道的。並死後復活，經典中講：人分三個階段，就是先天、中天和後天，先天講的理世，化充萬物的原理；中天講的形世，講人生從何來，死歸何所；後天講的真世，講造物主的大能，能將古今之人民，統統復活起來，考算人所幹的善惡，人類將得到真賞真罰，以此而顯示主的公道。
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