假如你行駛在一條公路上，忽然前面分開為兩條路，一條看上去崎嶇難行，另一條卻平坦舒適，直通山下一個平原。
第一條路是高低下平，多石且布滿荊棘，蘊藏危險，而且坡道陡峭難行，可是路口卻豎了一個木牌，上面寫道：「此路雖然一開始似乎難以行駛，可是它可通到你的目的地。」
另一條路面良好，兩側植有果樹及花草，而且路旁有許多茶館和娛樂場所，旅客在這條路上可以享受到所有滿足官感之需求，可是這條路口卻豎了一個警告牌：「這是一條危險而毀滅性的路，它會領你走入陷坑而且一定會死亡。」
你願選哪一條路呢？
幾乎所有的人都會選容易的那一條，因為那一條似乎不費力，可享受，而且不會受苦，人都喜愛行所欲為，下受拘束，不負責任，真主造化了這種天性，每個人如果讓他自己選，必然會走第二條路，然而人的理性卻令在抉擇關頭加以阻撓，使你煞車，要你反省，要你三思，你究竟要選擇短暫歡樂接著是無窮痛苦之路呢？還是選擇忍受一時痛苦而享有無盡喜悅之路呢？
他終於選擇了第一條道路，這個例子說明了天堂與地獄的區別。
走向地獄之路，是充滿了歡娛；誘惑例如動人的美貌，感官的快樂及不計手段攫取的財富，尋求無止境的物質享受，此外，在這條路上，還可以恣意行事，無法無天，人類就是不愛受束縛，渴求這種「自由」。
走向天堂之路，的確不是安樂之路，在這條路上，人必須面對無其數的艱辛及痛苦，堅守許多限制，抗拒內心的慾望，然而沈緬於一時歡樂，其後果，卻是在地獄中永恆地受苦，而採取更艱幸道路的報償，則是後世永恆的歡樂。
這正如同一個考試前夕的學生，一家人正在圍看電視，他卻必須去溫習功課，然而忍一時之下快，卻會獲得考取成功的果實。
再舉一個例子，一個病人，禁止吃一切美食，他的報償是重新回復健康。
真主在我們面前設置了兩條路，祂造化我們有能力分辨這兩條路。
每個人，不問其教育程度如何，都有區別善惡是非的本能。
每當我們行一善事，我們就有一種欣慰感，因為我們具有良知，每當我們做了一件壞事，就會感到難過。
這種本能不僅人類如此，動物也有，例如你丟一塊肉給一隻貓，祂會在你面前安安靜靜地吃，假如祂是從你手中叨走那塊肉，祂就會銜著那塊肉，躲到牆角狼吞虎嚥，不讓你看到，以免你奪回它，由這個例子我們可以知道，第一種情況，貓的良知很明顯，祂知道肉是給祂的，在第二個情況中，從祂的反應可以看出祂自知已侵犯了他人，換句話說，貓已分辨出對與錯，知道何者合法」何者「受禁」。
一隻狗如果做了一件好事，祂就會舔祂的主人，好像要求賞賜，可是如果祂幹了一件壞事，祂就顯得羞怯，好像在悔恨，或希望接受懲罰。
古蘭有一句就是這樣解釋的：)「難道我沒有為他指示兩條路(善與惡)嗎？」
真主指派一些人去引導人類走上天堂之路，他們就是先知，也有些人引誘人類定上地獄之路，他們是真主的對頭。
跟隨先知腳步的是烏拉瑪(Ullama宗教學者)，穆聖的女兒法蒂瑪並未自父親處繼承到任何財產，而烏拉瑪卻從他繼承了「達哇」(Dawah宣揚教旨之工作)，凡真心誠意，盡其所能地完成這項工作的人，就值得擁有這項遺產的榮譽。
宣教是一項不容易的工作，因為人性傾向於自由自在而宗教卻要加以限制，當人性想要自由奔放享受歡樂時，宗教卻要其煞車，凡想為非做歹時，宗教均要加以暍阻。人性有點像山頂的一個水庫，要想毀掉它很容易，只要鑽一個洞，水即洩出，衝到山谷，可是要想注滿它，卻非易事，非常麻煩，你得裝一具幫浦，花許多錢。再舉一個人性弱點的例子，假如你要將一塊很重的圓石運到山腳，你只須輕輕一推就成，可是再運回山頂，卻是一項大工程！人性就是如此。
你有一個朋友，教門不太好，對你說有一個跳裸舞的女郎很漂亮，你可能受誘惑，立刻同他前往一看，如果這時正好碰到一位宣教師，他勸你不要去，你定會感到難以抗拒誘惑而聽他勸告。
為惡之人多半不會努力改過，而堅守道德行為高尚者，則必須做很大努力以改過，「罪惡販子」是精於玩弄人性弱點的：不知羞恥地暴露女性魔力，挑起性慾，接近容易引起官感慾望之事。
回軟的宣教師如何能與這些誘惑而對抗？在這種情況下，宣教師該如何呢？只有克己節制。
你可能自己注視過一個衣著暴露的女孩(回教婦女除面部與雙手外，全身上下均應遮蓋)，而幻想她的身材。這時一位宣教師定會要你放低視線，不要看她。
再舉一例，一個商人發現最快賺錢的好方法就是高利貸，可是宣教師勸他不可如此做，一個職員見到他的同事接受一筆相當六個月薪水的賄賂，不免想到如果自己也這做自己及家庭將受惠良多，然而宣教師卻在此時加以勸阻，不可如此。
宣教師勸告這些人，警告他們，在正路上應避開碰到的短暫歡樂。應放棄那些肉體上或一時的誘惑。這一切都是為了精神世界(那時他們未必懂得)。他鼓勵他們抗拒意志不堅及內心的慾望，即使這是一項艱巨沈重的負擔，「不要不相信我將宗教描寫成為一個沈重的負擔」宣教師說，的確，真主在古蘭中就如此說：「看啊，我將賜給你一份有份量的訊息。」(73：5)
每一項高貴的行為都壓制著人的靈魂，就以上述之例，學生為了溫習功課，而離開正在圍看電視的一家，無疑地他是忍耐得到家！一個念書人，要他離開正在享受的集會而去唸書或教學，經常是困難的。
同樣地，天未明而起來做晨禮，也是一樣，一個人出發從事聖戰，要拋妻別子，也是一樣。
所以我們發現不上道的人遠比上道的人要多得多。
紀念真主，一切依袍指引的人，遠低於採行「容易道路」的人，所以，盲目跟隨大眾是很危險的，「如果你順從大地上的大多數人，那他們會使你叛離主道。」(6：116)
然而，高貴之物如果不是稀有，那麼鑽石就不難找到，而煤礦也不會這多了，天才偉人，勇敢之英雄，卓越之人士也是如此，非常稀少而珍貴。歷代先知賢哲曾教我們要走正路，而墮落無德之人總想誤導我們，事實上，我們天生兩條路都會走。
我們內心有一部分是接納先知的教誨的，而另一部分則會受誤導者的影響，人的智力是懂得真理及先知之道的，但另一部分的自我卻引我們幹壞事。
你或許要問：「意志與靈魂有何區別？」我不敢說能夠明確告訴你它們的區別，甚至科學也不能！然而，我仍試圖解答：
大家都說：「我對自己說」或「我的理性(或智力)告訴我」。可是「你」是什麼？又你「自己」是什麼？什麼是你的理性？你自己是什麼你的理性是什麼？即使我們不大了解這些，我仍不擬「洩露」一些不知之事，我將舉一個實例。
人的身體經常在改變，多年前生活在身中的細胞早就下存在了，靈魂也是一樣，它的希望、期盼、痛苦也在經常改變，你或許要問「我」身體中哪一部分會不變呢？那就是靈魂，你下一個問題是「什是靈魂？」
真主給了我們知識，關於人類身體的許多神秘：四肢的功能，許多疾病的痊癒，祂也告訴了我們人類自己的疾病，祂告訴我們有些靈魂是更易於犯罪，而有些則能自我批評；更有一些是完全滿足和和平的，祂也告訴我們每一個靈魂都會體驗到死亡，可是大能真主對人類的靈魂並未做更多的揭露，因為這個知識是屬於真主。
靈魂並不受時間及空間的限制。例如，一個人在你面前睡了十五分鐘，而在那段時，他可能「旅行」到美洲或印度，在那兒生活二三十年，經歷了許多歡樂與憂傷，可是二三十年原時間怎麼可能放在十五分鐘之內呢？這個例子表示我們在墳墓彼方可能經歷很多苦與樂，靈魂本身並不受任何東西影響，甚至不受疾病或健康的影響，它早在未進入我們身體之前就存在了，在我們已死亡消滅後，它仍然脫離我們身體而存在。
|
