安拉通過先知降示給人們的伊斯蘭的經濟法律是為了規範我們的經濟生活，其主要內容來源於《古蘭》：安拉創造了這個世界作為對人的考驗，人們相互依存，共同生活。在世上沒有人可以將其需求和需要與世隔絕而獨立生存。換句話說，每個人都扮演著特定的角色。否則，這個世界將無法運轉，什麼角色以及如何扮演都是基於他的能力、智力和愛好，當然也基於他的資力，上述特點因人而異。事實上，正是因為這種不同才使這個世界存在。從而，勞動者、工人、藝術家、手工藝者、農民以及不可或缺的學者、思想家、文學家、聖賢、領導者和法官一起構成整個有機的社會。每一個個體都是這個社會的一個完整元件並根據其能力大小以自己的形式對社會作出貢獻。《古蘭》講到：“我將他們在今世生活中的生計分配給他們，我使他們彼此相差若干級，以使他們層層節制，你的主的恩惠比他們所積蓄的更優美。”（43：32）
安拉創造了人，並將人區分成不同階層，各階層間基於協作和尊敬的關係構成了有序的社會。社會中每個人被指定扮演不同的角色，並接受不同的考驗。
為了拯救受考驗的人們，安拉通過聖人降示了經濟法律來規範他們的經濟交易，以淨化他們的心靈。
1. 天課。從財富、農產品和家畜中繳納天課是每個穆斯林義不容辭的責任。
2. 所有權的神聖性。如果一個穆斯林交納了他應該繳納的天課，那麼他的其他正當的財富的所有權不能被任何方式侵佔或侵害，除非是因被認可的其他罪責。所以在大多數穆斯林國家除了天課之外幾乎不征繳其他稅收。
3. 公共部分的設立。因為每一個穆斯林都要交納天課，必然建立公共財產。在任何情況下，保持在國家名義下的公共財產既沒有也不能被個人所擁有或侵佔。
4. 不能勝任。因一個人使用財富的方法影響了社會的發展和福利，在承認他是該財富的所有者但被證明不能勝任使用該財富時，國家有權剝奪其對該財富的使用權。
5. 侵佔。通過不公平或不正當的方法侵佔或揮霍其他人的財富和財產是被禁止的。如非法的所得、賭博和利息等是侵佔的主要形式，其他的經濟活動根據此原理或被允許或被禁止。
6. 證據和文件。在金融交易、訂立遺囑或申請貸款等，當事人將被要求訂立正式協定並需要第三方見證，以避免任何因口頭協定或道德約束等形成的爭議。
7. 遺產分配。每個穆斯林必須在死後向其繼承人按照下列方法分配其遺產：
如果死後在他的名下有未清償的債務，則債務清償是首要的選擇。之後，任何他遺留的遺產都將被分配，分配的方式如下：
除給父母和配偶的份額外，孩子是遺產的主要繼承人。如果死亡後無任何男性子嗣，只有兩個或兩個以上女兒，她們將繼承所剩遺產的三分之二；如果只有一個女兒，她將繼承所剩遺產一半；如果只有兒子，全部所剩遺產將在他們中間平均分配；如果有兒子和女兒，那麼每個兒子所繼承的遺產將與兩個女兒所繼承的相等，並且所有的所剩遺產將在他們中間分配。
如果沒有子嗣，在給父母和配偶的份額外，他的兄弟和姐妹將是所剩遺產的繼承人，繼承的份額和比例與兒子和女兒一樣。
如果一個有兄弟和姐妹，並且不論他有孩子與否，他的父母將各繼承所剩遺產的六分之一。如果他沒有兄弟姐妹，在給丈夫（或妻子）的份額之後，所餘遺產的三分之一將由母親繼承而三分之二由父親繼承；如果沒有配偶，所有的遺產將在父母中間按同比例分配。
如果死者是男性並有孩子，他的妻子繼承全部所剩遺產的八分之一，如果他沒有孩子，他的妻子將繼承四分之一。如果死者是女性並沒有孩子，他的丈夫繼承她所剩遺產的一半；如果有孩子，他的丈夫繼承她所剩遺產四分之一。
在上述這些繼承人之外，或在上述這些繼承人不存在或者已死亡時，亦可指定除他父母之外其他或近或遠的親屬作為繼承人。如果該親屬有一個兄弟或一個姐妹，其兄弟（或姐妹）將繼承六分之一的遺產，該親屬本身將繼承六分之五的遺產。然而該親屬有一個以上的兄弟或姐妹，則他們得到三分之一的遺產，而該親屬繼承三分之二的遺產。
如果一個人死後未指定任何人作為他的遺產繼承人，他的遺產將根據“最親的人”的原則在他的親屬中間分配。
這些法律是安拉為了規範我們的經濟交易而降示的。一個人為了遵循這些原則，可能因此遇到財務方面的困難，或者他必須犧牲他的利益。安拉將在後世的“審判之日” 嘉獎他。然而，安拉承諾穆斯林堅持信念、敬畏安拉，安拉會給他們豐富的福利，《古蘭》道：“假如一個城市的居民信道而且敬畏，我必為他們而開闢天地的福利，但他們否認先知，故我因他們所作的罪惡而懲罰他們。”（7：96）
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