真主許諾保護的真經古蘭經
《古蘭經》最突出的一個特點﹐是保持了真主降示給他最後使者穆罕默德(祈主福安之)時的原始真經﹐真主許諾說﹐將保護這部經典。 真主在《古蘭經》中說﹕“我確已降示教誨﹐我確是教誨的保護者。”(15﹕9)
在《古蘭經》之前﹐真主曾經向人類降示過許多啟示﹐也有文字的經典﹐但沒有一部古代經典是保存完整無缺的﹐都在歷史的演變中﹐或丟失﹐或被修改﹐或傳抄失誤､或殘缺不全。 當真主的最後使者穆斯林受命記錄真主啟示時﹐他在收到每段啟示時﹐立即告訴許多人﹐其中有專業的記錄員﹐並且親自多次檢驗。 所有聽到傳達的人﹐都把啟示牢牢記在腦海中。 這樣﹐在當時的歷史條件下﹐這是保持真經不變的最佳方法。 在先知穆聖歸真之後﹐他的第一任繼承人阿布'伯克爾(公元632-634)﹐指示學者們﹐召集那些精確背誦全部經典的人在一起﹐確定了第一部最準確的《古蘭經》。 他的後繼者哈里發歐麥爾(公元644-656)指示可靠的學者把第一部經典複製許多部手抄本﹐作為《古蘭經》標準樣本﹐派信使專程送到伊斯蘭世界的各大城市﹐以便當地人再複製﹐向民間流傳。
《古蘭經》說﹕“你不要搖動你們的舌頭﹐以便你倉卒地誦讀它。 集合它和誦讀它﹐確是我的責任。 當我誦讀它的時候﹐你當靜聽我的誦讀。 然後解釋它﹐也是我的責任。”(75﹕16-19) 這是真主對他使者的教誨﹐對這部經典應當這樣嚴肅地誦讀､靜聽和理解﹐然後﹐先知穆聖也是這樣﹐教誨他的弟子們﹐把真主的真經如實地傳播給後代﹐成為萬古長青的永世寶典。 在先知穆聖在世期間﹐弟子們完成了這部經典的全部記錄﹐保持了原文的每一個準確的字母。 我們今天所看到的《古蘭經》﹐就是人間保持最完整的經典全文﹐確是真主的直接啟示﹐一千四百多年來﹐沒有絲毫改變。 穆斯林保留了這樣一部舉世無雙的真經﹐是真主對全人類的恩賜。
從《古蘭經》的內容看﹐前後連貫﹐思想一致﹐從第一次到最後一次降示的啟示﹐都有具體的時間記錄﹐在《古蘭經》中的第一章和最後一章﹐全部經文思想連貫﹐一氣呵成﹐不存在任何一點疵瑕﹐或互相不協調的詞語。 真主在《古蘭經》中說﹕“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎﹖ 假如它不是真主所啟示的﹐他們必定發現其中有許多差別。”(4﹕82)
人間的任何一部書﹐都不可能前後沒有意思的出入﹐或在涉及到當時歷史背景時﹐必然有明顯的傾向性觀點﹐缺乏公正的立場。 在《古蘭經》中﹐不存在一般書籍中常見的缺陷﹐並且是對古代所有啟示或經典的肯定和證實。 《古蘭經》中涉及了許多民族､王國､軍事和文明發展的歷史事實﹐這些歷史性知識可以從其他記載中得到證實﹐《古蘭經》中都有準確的記錄﹐確鑿無疑。 例如當時不可一世的羅馬帝國﹐《古蘭經》不僅公正地記錄了當時的史實﹐而且對這個龐大帝國的衰落也有準確的預言﹐在不久之後都得到了驗證。 《古蘭經》說﹕“艾列夫﹐倆目﹐米目。 羅馬人已敗北於最近的地方。 他們既敗之後﹐將獲勝利﹐於數年之間。 以前和以後﹐凡事歸真主主持。”(30﹕1-4)
這段啟示降示在公元620年﹐是拜占廷羅馬帝國被波斯人戰敗的七年之後。 當時的人們﹐不能想象羅馬在強大的波斯人之前還有收復失地的可能性﹐但這種歷史的奇跡果然發生了﹐波斯人在尼尼微的一場戰役中遭到慘敗﹐正是在七年之後﹐公元627年12月。 這只是歷史上的一個小插曲﹐但是這個準確的預言對當時的阿拉伯人﹐能產生震驚的社會效應﹐成為令人信服“凡事歸真主主持”的鐵證。
《古蘭經》的另一個突出特點是﹐經文中所涉及的所有當今人們所謂的“科學”領域﹐沒有任何錯誤的定論﹐如天文學､物理學和生物學。 七世紀的阿拉伯人﹐不能想象會有這些知識﹐他們崇拜偶像﹐生活中處處謹慎﹐充滿對鬼神的各種迷信和許多無稽之談的古代傳說。 例如﹐當時最普遍的觀點認為﹐天是由“擎天柱”的大山支撐起來的﹐大地是平平的﹐兩端是高山。 《古蘭經》說﹕“真主建立諸天﹐而不用你們所能看見的支柱。 隨後他端坐在寶座上﹐制服日月﹐使其各自運行到一個定期。”(13﹕2)
這樣偉大的思想﹐如“制服日月﹐使其各自運行到一個定期”﹐是當時的阿拉伯人所不可思議的神秘觀點﹐歐洲的科學家直到近代才證實是科學的真理。 從上述舉例的歷史和科學事實﹐證明《古蘭經》是從造物主那裡下降的啟示﹐是永不動搖的真理。
公元七世紀的阿拉伯人﹐他們的文學形式以詩詞為主﹐阿拉伯文已經發展成熟﹐成為精確表達的語言。 在《古蘭經》中出現的語言現象﹐使當時的詩人們吃驚﹐因為當時沒有一個大文豪或著名詩人﹐能夠把阿拉伯文運用到如此出神入化的絕妙程度。 《古蘭經》中的阿拉伯文﹐把這種文字發揮到淋漓盡致的高度優美和精確﹐所以﹐在這部經典出現之後﹐阿拉伯的文字典範只有《古蘭經》為準的經典語言。
在《古蘭經》的敘述中﹐隱藏著許多機密的數字信號﹐等待後人逐漸破解﹐以證實這部經典的神奇成就﹐非人力所能及。 例如單數的“日子”詞共有365個﹔複數的“日子”共有30個﹔月份這個詞恰好12個。 魔鬼和天使這兩個詞﹐出現同樣的次數﹐都是88次﹔今世與後世﹐也都是115次﹔炎熱的夏天和寒冷的冬季﹐各有五次。 也有許多不相等的數字﹐如懲罰出現了117次﹐而恕饒出現的次數正好兩倍於此﹐共有234次﹔“財富”一詞出現26次﹐而“貧窮”是這個數字的一半﹐只有13次。 這些決非巧合﹐而深藏著我們至今為止不可理解的神秘。
所有這些﹐難道還不足以證明《古蘭經》是真主下降的真經嗎﹖ 如果你還是懷疑﹐那麼﹐你就認真讀一讀吧﹐會使你開卷有益﹐深入體會到真主的啟示通過他的最後使者﹐原原本本保留到今天的尊大和神聖。 懷疑真經的人﹐古已有之﹐不是什麼奇怪的事。 人嘛﹐總有一個成長和認識的過程﹐年青人可能覺悟不到﹐一般的人到了五十歲﹐也應該享受到“知天命”的樂趣了﹐否則就是思想遲鈍了。
真主在《古蘭經》中說﹕“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典﹐那麼﹐你們試擬作一章﹐並捨真主而祈禱你們的見證﹐如果你們是誠實的話。 如果你們不能作 ---- 你們絕不能作 ---- 那麼﹐你們當防備火獄﹐那是用人和石做燃料的﹐已為不信道的人們預備好了。”(2﹕23-24)
真主在《古蘭經》中又說﹕“你說﹕‘如果人類和精靈聯合起來創造一部向這樣的《古蘭經》﹐那麼﹐他們即使互相幫助﹐也必不能創造像這樣的妙文。’”(17﹕88)
(阿里編譯自Allah Promised to
Protect the Quran by Harun Yahya)
http://www.islam.org.hk/index.php?action-viewnews-itemid-796
《古兰经》抄袭《圣经》了吗?
在回答问题前，我想知道这种观点是建立在认真阅读了两部经典的基础上，还是受到了一些无知者的误导。没有读不妨去找本《圣经》、《古兰经》看看。
伊斯兰认为，安拉降示的《古兰经》是来证实先知摩西和耶稣所带来的经典，纠正其中被人为篡改的成分，解除针对特定历史时期制定的律例，废除针对某些民族颁布的律法，从而让《古兰经》作为普世价值的新法典。既然是证实，当然有相同的部分，这怎么叫抄袭？
《古兰经》和《圣经》确实有相似之处，这主要集中在创世纪的叙述和某些先知事迹介绍上。然而《古兰经》对这些故事的叙述，始终以主宰为故事的核心和宇宙的核心，《圣经》却如同讲述家族的历史。这种叙述模式的转变，即使当时最熟悉《圣经》的牧师与拉比要做也非常困难。然而，先知穆罕默德（祈主福安之）是个文盲，他不要说研读《圣经》，就是去了解《圣经》是一部什么样的书对他来说都有着极大的障碍。
《古兰经》和《圣经》虽不乏相似之处，但相似之处差异也是巨大的。
如《古兰经》和《圣经》都描写了世界创造的过程。《圣经》对此的描写主要集中在《创世纪》的第一章和第二章。两处对比，我们发现：前者说先造出动物后造人，后者却说先造出人后造动物；前者说动物及植物是宇宙的有机组成部分，后者却说动物出于特定目的被造出来与人为伴；前者说人将统治地球，后者却说人只管理伊甸园并假定永不离开园子。在《创世纪》中，我们还看到上帝似乎对未来缺乏预见性。如“上帝看着是好的”句子经常出现，还有上帝造了亚当后说“独居不好”，难道上帝在造前不知道是好是坏吗？他不能预知未来，也要像人一样需要实验吗？若是抄袭，怎么《古兰经》没有这样的矛盾和问题？
如《古兰经》和《圣经》中造物主都告诫亚当和夏娃不要靠近一棵树。《圣经》中上帝对亚当和夏娃说，“你们不可以吃，不可以摸，免得你们死。”蛇诱惑他们说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶了。”（创世纪·人违背命令）但后来亚当和夏娃摘果时候，上帝却担心的是：“那人已经和我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树上的果子吃，就永远活着。”（创世纪·亚当和夏娃被赶出伊甸园）上帝告诉人不吃果是说人吃了免得死，但吃了之后又担心人永远活着，你看一看是不是上帝在撒谎？《圣经》还告诉我们这棵树也叫智慧之树，上帝不让人类摘取，是否意味着上帝想让人类愚昧呢？《古兰经》并没有言明安拉不让人们靠近的树是什么，不靠近的原因是人不能违抗安拉的命令成为不义的人[1]。
如《古兰经》和《圣经》的造物主都遇到人类犯罪的问题。《圣经》中说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”[2]你想一想，后悔和忧伤的上帝是全能的上帝吗？而《古兰经》叙述安拉决定造人，众天使质疑安拉设置作恶和流血者时，安拉回答：“我知道你们所不知道的。”[3]是不是你觉得这才应该是全能全知的安拉的回答？
如《圣经》和《古兰经》都有“洪水的故事”。《圣经》讲述的那场世界性的大洪水的时间是发生在亚伯拉罕之前大约三百年。根据历史，此说意味着这场全球性大洪水发生在公元前二十一至二十二世纪左右，毁掉了所有的人类文明，而事实上当时世界上不少地区却一派繁荣的景象。因此《圣经》上全球大洪水之说历来被历史学家和地质学家所诟病。《古兰经》中的那场大洪水是诺亚民众的灾难，没有言明洪水发生的具体时间，这令历史学家地质学人无话可说。
如《圣经》和《古兰经》都有摩西（即穆撒）渡红海的事迹。《圣经》记载了法老王被海水吞没但没言明尸体后来的去向，而《古兰经》中说法老王的尸体从水中被打捞出来[4]。1898年摩西时代法老王的木乃伊被发现（现存放在开罗博物馆，据说就是拉美西斯二世），对这具木乃伊的检查结果表明遗体未曾在水中久浸，因为遗体并没有由于长期浸在水中而造成腐烂现象。这正证实了《古兰经》的正确。
如《圣经》和《古兰经》都有耶稣（尔萨）的故事。《圣经》说上帝爱人，而人罪孽深重，所以派遣了自己的儿子耶稣来拯救世人，最后耶稣被钉十字架，完成了对人类的救赎。我们说，上帝要原谅人类本来很容易，他还要以自己儿子的血来洗人类的罪恶，上帝不爱自己的儿子吗？上帝对人类的原谅需要人类再犯一次罪把自己的儿子钉上十字架才能够原谅吗？而《古兰经》中耶稣（尔萨）是主的使者，是一个人，不是神，最后他被安拉擢升，这更让人容易接受。
像这样的比较可以做很多。
《圣经》中有很多前后矛盾之处，这一点连一些基督徒都承认，这些问题在《古兰经》都没有出现。《圣经》中有很多和科学不一致的地方，这在《古兰经》也没有出现。而科学发展的今天更证明了《古兰经》的真理性。请问有如此高明的抄袭吗？
参考文献：
1、《〈古兰经〉与现代科学》（中国伊斯兰在线网）
2、孤岛/撰《犹太人与黄牛的故事》（中国穆斯林网）
3、小城灰郎/撰《创世纪的裂痕——〈古兰经〉与〈圣经〉》（中国伊斯兰学术城网）
4、Abuhuraira Abdurrahman：THE BIBLE OR THE
QURAN
注释：
[1] 参见：“你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。”然后，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说：“你们互相仇视下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”（2：36-37）
[2] 《创世纪·人类的罪恶》
[3] 参见：“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。’ 他们说：‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？’ 他说：‘我的确知道你们所不知道的。’”(2:30)
[4] 参见：“今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。”（10：92）
摘自http://www.norislam.com/?viewnews-5449