| 第六十六篇：《古蘭經》注釋 | 4861 | 歐爾沃傳述：我曾經就在賽法和麥爾臥之間的巡遊一事請教過阿伊莎，她回答說：“過去，人們常為放置在穆沙萊勒的邁納特而受戒，他們不巡遊賽法，也不巡遊麥爾臥，故安拉降下了‘賽法和麥爾臥也是安拉的標識’的經文。主的使者和穆斯林們都巡遊了賽法和麥爾臥。”又，阿伊莎說：“以上經文是針對輔士們下降的，他們和安薩尼部族在皈依伊斯蘭教之前經常為邁納特而受戒。”又，阿伊莎說：“過去，輔士們中的一些人常為邁納特而受戒，邁納特原是一個在麥迪那和麥加之間的偶像。輔士們（皈依伊斯蘭教）後對使者道：‘主的使者啊！我們過去從不在賽法和麥爾臥之間進行巡遊，以視對於邁納特的尊敬。’” | [1643，1790，4495，4861] | |
| 第二十六篇：朝覲法典（儀式） | 1643 | 歐爾沃傳述：我就安拉說“賽法和麥爾臥，確是安拉的標識之一。舉行正朝或副朝的人，無妨遊此兩山397”這節經文請教阿伊莎道：“憑安拉發誓！我認為一個人若不巡遊賽法和麥爾臥也無罪過。請你給我解釋一下安拉的這段話。”阿伊莎說：“侄兒啊！你這樣解經是不對的。若按你的解釋，一個人不巡遊這兩地是無罪的。可是這段經文是安拉針對輔士們頒降的，他們在皈依伊斯蘭之前常為位於穆沙萊勒地方的邁納特神像受戒，並且常去拜那偶像。凡為此受戒者都認為巡遊賽法和麥爾臥是大罪。他們歸依伊斯蘭教後，就這件事請教主的使者道：‘安拉的使者啊！我們一直認為巡遊賽法和麥爾臥是大罪。’故安拉才頒降了以上的那段經文。安拉的使者規定了巡遊賽法和麥爾臥之後，任何人都不得放棄巡遊這兩地。”
後來，我把（阿伊莎的解釋）告訴了艾布·伯克爾·本·阿卜杜·拉赫曼，他說：“我沒有聽到過這種知識（解釋）。除了阿伊莎所說的那些常為邁納特受戒的人之外，我曾聽一些有知識的人提及人們經常巡遊賽法和麥爾臥，可是當安拉在《古蘭經》中談及天房而沒有談及賽法和麥爾臥時，大家就問使者道：‘安拉的使者啊！我們原來在賽法和麥爾臥二地間奔跑巡遊，但安拉降示的經文中只提到巡遊天房，而沒有提賽法和麥爾臥，如果我們還要在賽法和麥爾臥兩地間奔跑巡遊，是否有罪？’故此，安拉降示了‘賽法和麥爾臥是安拉的標識’的經文。”艾布·伯克爾說：“我聽說這段經文是針對兩夥人下降的：第一夥是那些在蒙昧時代曾視巡遊賽法和麥爾臥為大罪的人；第二夥則是在蒙昧時代巡遊那兩個地方，而信伊斯蘭以後視此舉為大罪的人，因為安拉命令巡遊天房而未提及賽法，直到安拉談及巡遊天房之後又談及了巡遊賽法和麥爾臥為止。” | [1643，1790，4495，4861] | [397] |
| 第二十八篇：副朝 | 1790 | 希莎姆據其父傳述：在我還年輕時，有一次我對阿伊莎說：“安拉說：‘賽法和麥爾臥，確是安拉的標識之一。舉行正朝或副朝的人，無妨遊此兩山419。’請你給我解釋一下安拉的這段話。我認為：假設一個人不巡遊賽法和麥爾臥也無罪。”阿伊莎說：“你這樣解經不對。照你的說法，不巡遊此兩地是無罪的。可是，這段經文是針對輔士頒降的，他們過去一直為立在穀岱德對面的邁納特神像而受戒，他們認為巡遊賽法和麥爾臥是大罪。他們歸依伊斯蘭教後就這件事請教了安拉的使者，故安拉才頒降了‘賽法和麥爾臥，確是安拉的標識之一。舉行正朝或副朝的人，無妨遊此兩山’的經文。”又，據希沙姆傳述：他說：“凡是沒有巡遊賽法和麥爾臥者，安拉不把其正朝和副朝視為完美的。” | [1643，1790，4495，4861] | [419] |
| 第六十六篇：《古蘭經》注釋 | 4495 | 歐爾沃傳述：我就安拉說“賽法和麥爾臥，確是安拉的標識之一。舉行正朝或副朝的人，無妨遊此兩山1246”這節經文向阿伊莎請教道：“我認為如果一個人不巡遊賽法和麥爾臥的話也無罪。請你給我解釋一下安拉的這段話。”阿伊莎說：“侄兒啊！你這樣解經不對。照你的說法，不巡遊這兩地也無罪。可是這段經文是針對輔士頒降的，他們從前常為位於哈茲沃·穀岱德地方的邁納特神像受戒，並且經常崇拜它。凡是為他受戒的人都認為巡遊賽法和麥爾臥是大罪。他們歸依伊斯蘭教之後就這件事請教了安拉的使者，故安拉才頒降了‘索法和麥爾沃，是安拉的標識，舉行大朝或小朝的人，無妨遊此兩山。自願行善者，（必得善報），因為安拉確是厚報的，確是全知的’的啟示。” | [1643，1790，4495，4861] | [1246] |