第八十九篇：血金:

聖訓號正文相關聖訓注釋
 【論安拉說：“故意殺害一個信士者，其報酬就是火獄。”（《古蘭經》4∶93）】
6861阿姆爾·本·舒勒哈比勒據阿卜杜拉傳述：我問使者道：“安拉的使者啊！哪一種罪最大？”使者說：“以物配主，而主是你的創造者。”我又問道：“次之呢？”使者說：“因為擔心孩子與你爭食，而殺害之。”我最後又問道：“再次之呢？”使者說：“和你的鄰居的妻子通姦。”安拉降示了下面的啟示證明了使者的話，即：“他們只祈禱安拉，不祈禱別的神靈；他們不違背安拉的禁令而殺人，除非由於償命；他們也不通姦。誰犯此類（罪惡），誰遭懲罰……2011。”[5861，6011，6861，7532][2011]
6862伊本·歐麥爾傳述：主的使者說：“一個信士一直會處於他的宗教裡的自由寬闊之中，只要他沒有非法流血殺人。”[6862，6863]
6863阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：他說：“非法流血殺人是一個人捲入其中不能脫逃的邪惡的事情之一。”[6862，6863]
6864艾布·瓦易勒據阿卜杜拉傳述：使者說：“（末日），在人們中首先被做出的判決的事件就是流血的事件。”[6533，6864]
6865歐拜杜拉·本·阿迪傳述：米格達德是白尼•祖海爾部族的同盟者，也是隨聖人參加過白德爾戰役的人之一，他說：我問聖人道：“請您告訴我，若我和一位昧徒遭遇了，我們在廝殺的過程中，他用劍砍掉了我的一隻手，而後就跑到一棵樹後尋求庇護，他說：‘我已歸順了安拉。’在他說完此話後，我可以殺他嗎？聖人說：“ 你不可以殺掉他。” 我說道：“聖人啊！可是我的一隻手被他砍掉了，他在此後才說歸順主的話，我可否殺他？”聖人說：“你不可以殺他。如果你真的殺了他，那麼他就會處在你殺他以前你的狀態，而你又處於他說那話以前他的狀態。”[4019，6865]
6866塞伊德據伊本·阿拔斯傳述：使者對米格達德說：“如果一個虔誠的信士由於和逆徒們在一起的原因而隱藏了自己的信仰，後來他又顯示了自己的信仰，這時如果你殺掉了他，那麼你是有罪的。記住！此前在麥加時，你也隱藏過你的信仰。”
 【論安拉說：“凡救活一人的，如救活眾人”（《古蘭經》5∶32）伊本·阿拔斯對這段經文解釋說：“除非由於償命，一個人沒有違背安拉的禁令而殺人，那麼人們全體從他那裡獲救了。”】
6867阿卜杜拉傳述：使者說：“只要有一個人被虧殺了，則其一部分責任應由阿丹的第一個兒子承擔，因他是第一個製造虧殺的人。”[3335，6867，7321]
6868阿卜杜拉·本·歐麥爾：使者說：“你們不要在我離世歸真後複歸於相互殘殺的昧主之徒！”[1742，4403，6043，6166，6785，6868，7077]
6869阿慕爾·本·哲利爾據哲利爾傳述：在辭朝當中，使者對我說：“讓大家安靜，聽我講話。”使者接著說：“爾等勿在我離世歸真後變成互相殘殺的異教徒！”[1742，4403，6043，6166，6785，6868，7077]
6870阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：使者說：“以物配主、忤逆父母和欺騙性的誓言皆為大罪！”次傳述人舒爾拜的傳述系統裡則是：使者說：“以物配主、欺騙性的誓言、忤逆父母和殺人皆為大罪。”[6870，6675，6920]
6871艾奈斯·本·馬立克傳述：使者說：“罪中之大罪是：舉伴真主、殺人、忤逆父母、撒謊和提供假證據。”[2653，5977，6971]
6872艾布•祖布揚傳述：我曾聽吳薩麥·本·栽德說：使者派我們去討伐胡汝嘎提，我們的隊伍在早晨向敵人發動了進攻，最後我們擊敗了他們。我和一位輔士追著一位敵人，當我們攻擊他時，他高頌著“除了安拉，別無主宰。”那位輔士聽後就停止了攻擊，而我則置之不理，手起槍落，刺死敵人。我們收兵返回（麥迪那）後，使者得此情況，他說：“吳薩麥啊！在他頌‘除安拉外，別無他主’之後，你殺了他嗎？’我回答說：“我想，他頌‘清真言’並非出於誠意，而是為了活命。’”使者反復地說著：“他高頌‘除安拉外，別無他主’之後，你卻殺了他！”我多麼希望在那一天以前我還沒有皈依伊斯蘭啊！”[4269，6872]
6873歐巴岱·本·薩米特2012傳述：他說：“我是屬於和使者結下如下的約言的首領之一：“1)勿以物配主；2)勿偷竊；3）勿姦淫2013；4）不違背安拉的禁令而殺人；5）勿搶劫；6）勿違抗安拉在好事上的命令。我們中誰持之終生，他的報酬將會是天堂。誰違犯了其中一條，對此的判決權則在安拉那裡。”[18，3892，3893，3999，4894，6784，6801，6873，7055，7213，7468][2012],[2013]
6874阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：使者說：“誰拿起武器與我們作對，他就不屬於我們。”艾布·穆薩也傳述了上述聖訓。[6874，7070]
6875艾哈乃夫·本·蓋斯傳述：他說：“‘（馱轎戰役中）我準備助某個人一臂之力，卻遇到了艾布·巴克利提，他問我：‘你幹什麼去？’我說：‘去助某人一臂之力。’”艾布·巴克利提聽後說：“回去！我們聽使者說：‘如果兩個穆斯林持劍相鬥，則殺人者和被殺人者都得入火獄。’其後，我問使者道：‘殺人者入火獄罪有應得，可被殺者為何也要入火獄呢？’使者回答說：‘其實，被殺者起初是多麼想殺掉他的對手啊！’”[30，6875，7083]
 【論安拉說：“通道的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定制，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。如果屍親有所寬赦，那末，一方應依例提出要求，一方應依禮給予賠償，這是你們的主所降示的減輕和慈恩。事後，過分的人，將受痛苦的刑罰。”（《古蘭經》2∶178）對於殺人者的提審，直到他招認。招認是執刑的前提條件】
6876艾奈斯·本·馬立克傳述：一位猶太人用兩個石塊砸傷了一位女孩的頭。有人問那個女孩道：“是誰砸傷了你？某某？某某？……。”當那位猶太人的名字被提到時，她點了點頭。於是，那位猶太人被傳來了，使者一直詢問他，直到他對此供認不諱。使者就下令給予那人同樣的懲罰。[2412，5295，6876，6877，6879，6884，6885]
 【論如果一個人用石頭或者棍子殺了人，……】
6877艾奈斯·本·馬立克傳述：麥迪那的一個小女孩身著裝飾出去玩耍，被一個猶太人用石頭砸了。在那個小女孩還活著的時候，她被帶來見使者。使者問那個小女孩道：“是某人傷了你嗎？”那個小女孩搖頭否認了。使者又問：“是某人傷了你嗎？”那個小女孩仍然搖頭否認了。使者第三次問道：“是某人打傷了你嗎？”那個小女孩這才點頭給予了肯定。使者就派人把那個人叫了來，命人也用兩塊石頭擊殺了那個人。[2412，5295，6876，6877，6879，6884，6885]
 【論安拉說：“我在《討拉特》（舊約）中對他們制定以命償命，以眼償眼，以鼻償鼻，以耳償耳，以牙償牙；－切創傷，都要抵償。自願不究的人，得以抵償權自贖其罪愆。凡不依真主所降示的經典而判決的人，都是不義的。”（《古蘭經》5∶45）】
6878麥斯魯格據阿卜杜拉傳述：主的使者說：“一個 ‘見證過一切不應受崇拜，除了安拉；見證我是安拉的使者’的人的血只有在以下三種情況中是合法的：1）殺人償命；2）已婚犯奸；3）叛教離眾。”
 【論下令用石頭懲罰犯罪者】
6879希沙姆·本·栽德據艾奈斯傳述：一個猶太人用石頭打傷了一個小姑娘，目的是搶走她的飾物。那個小女孩被帶來見使者，那時她已氣息奄奄。使者問那個小女孩道：“是某人傷了你嗎？”那個小女孩搖頭否認了。使者又問：“是某人傷了你嗎？”那個小女孩仍然搖頭否認了。使者第三次問道：“是某人打傷了你嗎？”那個小女孩這才點頭給予了肯定。使者就下令用兩塊石頭也擊殺了那個人。[2412，5295，6876，6877，6879，6884，6885]
 【論殺人者抵命，或賠償命價，二者任擇其一】
6880艾布·賽萊邁據艾布·胡萊勒傳述：胡紮阿人殺了一個人，……。又，艾布·胡萊勒傳述：在解放麥加那年，胡紮阿部落為替在前伊斯蘭（蒙昧時代）時被對方殺害的死者報仇而殺了白尼·萊斯部落的一個人，使者為此事站起來說：“安拉曾為了保護麥加，阻擋象軍攻擊麥加。現如今，他又授權他的使者和眾信士們來管理麥加。須知，安拉曾特許我在麥加與敵人在白天的幾個時辰作戰之外，無論是過去，還是以後，只要在此廝殺皆為非法。須知，麥加是安拉的禁地，在此不得砍伐樹木，不得割帶荊棘的灌木，不得砍伐樹木，不得檢遺失物，除非是失主自己來拿。被殺者（的親人）要麼選擇讓對方抵命，要麼選擇命價賠償，二者任擇其一。”使者說到這兒時，一位名叫艾布·夏漢的葉門人站起來說：“安拉的使者啊！請你給我寫下這段聖訓吧。”使者隨命人給他寫了。然後，一位古萊氏人說：“安拉的使者啊！雄刈萱可否例外？因我們的墳墓和家庭都離不開它。”使者說：“雄刈萱例外。”[112，2434、6880]
6881伊本·阿拔斯傳述：他說：“以色列人只有等量懲罰的律例，而沒有賠償命價的律例。主對這個烏瑪（穆斯林）說：‘通道的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定制，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。如果屍親有所寬赦，那末，一方應依例提出要求，一方應依禮給予賠償，這是你們的主所降示的減輕和慈恩。事後，過分的人，將受痛苦的刑罰。有理智的人們啊！你們在抵罪律中獲得生命，（以此為制），以便你們敬畏。’（《古蘭經》2∶178）”伊本·阿拔斯說：“經文中的‘寬赦’指的是，被害一方由於對方的故意謀殺而接受的血錢（命價）。經文中的‘一方應依例提出要求’指的是要求應合理，補償要厚道。”[4498，6881]
 【論一個人在沒有任何正當的（理由）的情況下要求流他人的血】
6882納菲爾·本·朱拜爾據伊本·阿拔斯傳述：使者說：“安拉惱怒的三種人是：在禁地幹罪的人；信仰著伊斯蘭，奉行的則是蒙昧時代的傳統；一個人要求流另外一個人的血，卻沒有任何正當的（理由）。”
 【論給以誤殺人者以寬赦】
6883阿伊莎傳述：在伍候德戰役中，多神教徒們被戰敗了。又，歐爾沃據阿伊莎傳述：伍候德戰役中，當敵方潰敗時，惡魔喊道：“喂！主的僕人，注意你們後面的軍隊！”於是，穆斯林的前軍就攻打後軍，直到把葉瑪尼給殺了。儘管當時候宰法喊道：“那是我的父親！我的父親！”侯宰法說道：“願主饒恕你們。”次傳述人說：“他們中的一些人敗逃到了塔義夫。”[3290，3824，4065，6668，6883，6890]
 【論安拉說：“信士不至於殺害信士，除非是誤殺。誰誤殺一個信士，誰當釋放一個通道的奴隸，並以血鍰交付屍親，除非他們自願讓與。被殺的信士，如果他的宗族是你們的敵人，那末，兇手應當釋放一個通道的奴隸。如果被殺者的宗族是你們的盟友，那末，兇手應當以血鍰交付屍親，並釋放一個通道的奴隸。誰不能釋放奴隸，誰當連續齋戒兩月，這是因為真主准許他悔過自新。真主是全知的，是至睿的。”（《古蘭經》4∶92）一個人如果承認殺人，即使只承認了一次，那麼他也應該被給予懲罰】
6884蓋塔岱據艾奈斯·本·馬立克傳述：他說：一個猶太人用兩塊石頭擊破了一個小女孩的頭，有人問那個小女孩：‘是某人或者是某人幹的嗎？’直到那個猶太人被點名的時候，那個小女孩才點頭給予肯定。那個猶太人被帶來了，他對此供認不諱，使者就下令用石頭擊了他的頭。”漢瑪姆的傳述系統裡有“用兩塊石頭”一句。[2412，5295，6876，6877，6879，6884，6885]
 【論殺掉殺害婦女的兇手】
6885艾奈斯·本·馬立克傳述：使者下令對於為了搶奪一個小女孩的首飾而殺害她的那個猶太人兇手給予處死的懲罰。[2412，5295，6876，6877，6879，6884，6885]
 【論在男女之間的“格薩斯2014”（以罪量刑）。學者們對以下的案例之判決：“一個男人如果殺害了一個女人，那麼那個男人也必須被殺掉，以作為償命。”對此，有人提及了歐麥爾的判決：“一個女子，只要她故意導致了一個男子遭受了任何傷害，她應受到相應的懲罰。相應於那個男子所遭受的傷害，她或者以命償命，或者受到對方所遭受的懲罰。”對此，歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲、伊蔔拉欣和艾布·澤拿德等人都持相同的主張。魯拜爾的姐妹傷害了一個人，使者就針對她施行了“格薩斯”】[2014]
6886歐拜杜拉·本·阿卜杜拉據阿伊莎傳述：她說：“使者患病期間，我們向他的嘴裡灌藥時，他示意我們不要給他灌藥，而我們則視此為患者皆厭惡藥物之慣行。可是當使者剛清醒時，他就責備我們道：‘難道我沒有禁止你們給我灌藥嗎！’我們回答說：‘我們還以為你像其他病人一樣不讓用藥乃是出於病人對藥物的厭惡呢。’使者接著說：‘給這個房子裡的每一個人都灌一些藥物，除了阿拔斯，因為他沒有見證你們（你們的所作所為）。’”[4458，5712，6886，6897]
 【論一個人沒有交給長官而是自己討回自己的權益】
6887艾布·胡萊勒傳述：我曾經聽主的使者說：“我們是後來者，但卻是先到者。”在這個傳述系統裡還有：“假如有人偷看你的房間，而你從未允許他，那麼你就用石頭投擲他，擊毀他的眼睛。你不會為此而受譴責。”[238，6887，6888，6902]
6888艾布·胡萊勒傳述：我曾經聽主的使者說：“我們是後來者，但卻是先到者。”在這個傳述系統裡還有：“假如有人偷看你的房間，而你從未允許他，那麼你就用石頭投擲他，擊毀他的眼睛。你不會為此而受譴責。”[238，6887，6888，6902]
6889胡邁德傳述：一個人偷窺使者的房子，使者就用箭瞄準那個人。次傳述人問候邁德說：“是誰告訴你這個的？”侯邁德回答說：“艾奈斯·本·馬立克。”[6242，6889，6900]
 【論擁擠的人群中一個人死了或者被殺了】
6890阿伊莎傳述：伍候德戰役中，當敵方潰敗時，惡魔喊道：“喂！主的僕人，注意你們後面的軍隊！”於是，穆斯林的前軍就攻打後軍（以為他們是敵方）。侯宰法朝後看時，突然看見了自己的父親葉瑪尼（正在被穆斯林們攻擊）。他就大喊道：“主的僕人啊！那是我的父親！我的父親！”然而以安拉發誓！隊伍這時已收不住了，最終，葉瑪尼還是被殺掉了。侯宰法說道：“願主饒恕你們。”歐爾沃說：“侯宰法由於這樣的禱告，所以他的餘生一直處於好的狀態，直到歸主。”[3290，3824，4065，6668，6883，6890]
 【論若一個人誤殺了自己，沒有血金】
6891賽萊邁•本•艾克沃爾傳述：他說：“我們隨使者夜行著向海白爾進發，這時，有人向阿米爾要求道：‘阿米爾啊！可否即興吟一首詩給我們聽聽。’他就和著駝的腳步聲歌唱著2015。使者問道：‘這位趕駝的人是誰？’大家回答道：‘阿米爾·艾克沃爾。’使者說：‘祈安拉慈憫他。’這時，有人說：‘安拉的使者啊！他的烈士已經被准許了，讓我們陪伴他更長的時間吧！’那天晚上，阿米爾遇難了，人們說：“他的工作失效了，因為他殺了自己。”當他們還談著這件事情的時候，我就回去見使者，我說道：“主的使者啊！願我的父母為你贖身。他們都妄說阿米爾的工作失效了。”使者聽後說：‘此乃憑空撒謊！他所獲得的恩賜是雙倍2016的——使者說時並著兩個指頭。他是一位真正的為主道而奮鬥者，沒有哪種死亡能夠讓他得到這樣的回賜！’”[209，215，2981，4175，5384，5390，5454，5455][2015],[2016]
 【論咬他人手指時，被咬者在掙脫時把對方的一顆牙齒拔掉了】
6892儀姆蘭·本·胡綏尼傳述：一個人咬住了另外一個人的手，那個被咬者在拔出他的手指的時候把對方的兩個門牙拔掉了，他們就為此來找使者評理，使者說：“你們一個人咬住了自己弟兄的手指，就像公駝吃草一樣。對你（掉牙者）沒有血金。”[1847，1848，2265，2973，4417，6892，6893]
6893賽夫萬據其父耶阿倆傳述：他說：“我隨使者參加奧斯爾戰役時，一個人咬住了另外一個人的手指，被咬者在掙脫自己被咬住的手指時把對方的一顆牙齒拔掉了。他們二人就來請使者判決，使者判掉牙者白掉了。”[1847，1848，2265，2973，4417，6892，6893]
 【論安拉說：“以牙還牙（格薩斯）。”】
6894艾奈斯傳述：他說：“納迪爾的女兒打了裡外一個女孩，並打壞了那個女孩的門牙。雙方為此事來見使者，使者給出了‘格薩斯’（以牙還牙，以命抵命）的判決。”[2703，2806，4499，4500，4611，4783，6894]
 【論手指的血金（第耶）】
6895伊本·阿拔斯傳述：主的使者說：“小指和拇指是一樣的2017。”伊克裡邁據伊本·阿拔斯的傳述系統裡，伊本·阿拔斯說：“我曾經聽使者說過這樣的話。”[2017]
 【論如果一夥人殺害了一個人或者傷害了一個人，那麼他們都有受罰或者抵償嗎？穆圖勒福據舍爾比傳述：兩個人作證說一個人偷了東西，阿裡就下令把那個人的一隻手割了。不久，他們又帶著另外一個人來了，並說：“我們搞錯了，不是那個人。”阿裡使得那兩個人的作證失效，並對他們二人做出了給予被他們誤證的那個人“第耶”（賠償）的法律制裁。阿裡對他們說：“如果我能夠知道你們是故意作偽證的話，我必割掉你們的手！”】
6896納菲爾據伊本·歐麥爾傳述：一個少年被謀殺了，歐麥爾說：“如果所拿阿人都參與了謀殺這個小孩的話，我會作為懲罰殺掉他們全部的。”穆吉拉·本·哈克姆據其父傳述：四個人殺害了一個少年，歐麥爾說過類似的話。艾布·伯克爾、伊本·祖拜爾、阿裡和蘇韋德·本·穆甘藍對於打人耳光的人或者掌擊他人的人給予了相同的懲罰（格薩斯）。歐麥爾對於一個以棍棒毆打人者給予了相同的懲罰（格薩斯）。阿裡對於用鞭子（三次）打人者給予相同的三鞭子的懲罰（格薩斯）。舒萊赫對於一個打人者給予了相同的懲罰（格薩斯），即抽兇手一鞭子，並抓傷他。
6897歐拜杜拉·本·阿卜杜拉據阿伊莎傳述：她說：“使者患病期間，我們向他的嘴裡灌藥時，他示意我們不要給他灌藥，而我們則視此為患者皆厭惡藥物之慣行。可是當使者剛清醒時，他就責備我們道：‘難道我沒有禁止你們給我灌藥嗎！’我們回答說：‘我們還以為你像其他病人一樣不讓用藥乃是出於病人對藥物的厭惡呢。’使者接著說：‘給這個房子裡的每一個人都灌一些藥物，除了阿拔斯，因為我看著他沒有參與你們的行為。’”[4458，5712，6886，6897]
 【論“各薩邁”（在殺人命案中，在沒有證據的情況下，被告方要出五十個人發誓）。伊本·蓋斯說：“使者（對一個原告）說：‘你應該帶來兩個證人，否則被告將會被要求發誓。’”伊本·艾布·穆萊凱說：“穆阿維葉根據‘各薩邁’原則沒有施行‘格薩斯’（以牙還牙或等量懲罰）的懲罰。”歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲給他已任命為巴士裡長官的阿迪·本·阿塔就有關一個在食油商的房子附近被發現一具（被謀殺了）的屍體寫信道：“如果死者的親戚們（通過給出證人）證明了他們的宣稱，（那麼就殺掉那個兇手）；否則，不要冤枉人們，因為這個案子可能會懸而未決，直到複生日。”】
6898賽赫勒·本·艾布·哈斯邁傳述：他的部族中的一夥人去了海白爾了，他們在那裡走散了。隨後，他們發現他們中的一個人被殺了，他們指責死者的屍體被發現的地方的人們道：“你們殺害了我們的同伴。”那些人回答說：“我們沒有殺人，我們也不知道兇手是誰。”他們就回去見使者，他們說：“主的使者啊，我們去了海白爾，隨後我們發現我們中的一個人被殺害了。”使者說：“讓年紀大一點的人說話，讓年紀大一點的人說話。請你們就誰是兇手給出證據吧。”他們聽後說：“我們沒有證據。”使者說：“那就讓人家發誓。”這些人聽後說：“我們不接受猶太人的誓言。”使者不願意讓死者白白地流血死去，他就把天課中的一百隻駝替死者付了這筆命價2018。［2702，6143，6898，7192］[2018]
6899艾布·葛倆白傳述：有一天，歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲坐在他的王座上等待人們的到來。那些來的人得到允許後就進來了，歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲問大家道：“你們就‘各薩邁’有何說法？”艾布·葛倆白說：“‘各薩邁’是一種正當的判決。使者的後繼者們都以‘各薩邁’做出過判決。”歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲說：“艾布·葛倆白，你對此有何說法？”他讓我站在眾人面前。我說：“信士的長官啊，你的身邊有軍隊的頭領們和阿拉伯人的達官貴人，若他們中有五十個人作證說大馬士革的某位貞潔的人犯了姦淫罪了，而實際上他們根本就沒有見過。請告訴我，你要下令對那個人實施石刑嗎？”歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲說：“不會。”我又說道：“如果他們中有五十個人作證說某位貞潔的人犯了搶劫罪，而實際上他們根本就沒有見過。請告訴我，你要下令對那個人實施斷肢刑罰嗎？”歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲說：“不會。”我說：“以安拉發誓！主的使者從未下令殺過人，除非由於以下三種情況之一。非義殺人者；已婚犯奸者；向安拉和安拉的使者發動戰爭並叛教者。”

有人就問艾布·葛倆白道：“難道艾奈斯·本·馬立克沒有傳述過使者曾經下令對於偷竊者實施斷肢、烙眼並被扔在太陽下的命令嗎？”艾布·葛倆白聽後說，讓我來告訴你們艾奈斯傳述的聖訓吧。艾奈斯當時告訴我說：“瑟瑪尼地方的歐克勒部落的一夥人來到使者那裡，和使者結下了信仰伊斯蘭的約言。由於不服麥迪那的水土，他們病了。他們就把這個情況告訴了使者，使者說：‘你們到駝場去吧，這樣你們就可以飲用到駝奶和駝尿。’那些人回答說：‘我們就按你所說的做。’他們就去駝場了。他們在那裡飲用駝尿和駝奶，直到身體恢復健康。然後，他們殺了牧駝人，並把所有的駝都偷走了。這一噩耗傳到使者那兒，使者就派人去追。那些人被抓了回來，使者下令斷其手和腳，並在他們的眼睛上烙了印，然後把這些人扔在太陽下，最後他們死了。”

我聽後說道：“還有什麼事情比這些人做的更可惡的呢！他們叛了教、殺了人和搶了劫。”安白瑟聽後說道：“以安拉發誓！我從未聽過像今天這樣的敘述。”我說：“安白瑟啊，難道你會否定我所傳述的聖訓嗎？”安白瑟聽後說道：“我不是反對你傳述的聖訓，何況你給我帶來的是原本的聖訓。這個軍隊將會一直處於好的狀態，只要這個篩赫還在他們中活著的話。”我說：“在這件事情的過程中還有一件來自主的使者的聖行。即，當時，有一些輔士們到使者那裡去就某件事情進行協商，他們中的一個人提前出去了。當他們結束了和使者的協商後，出來發現他們的那個同伴已經被人謀殺倒在血泊之中。他們又返回到使者那裡去，並對使者說：‘主的使者啊！我們的一個同伴與我們一起來和你進行了協商，他提前出去了，我們出去後發現他倒在血泊中死了。’使者聽後就出來了，他問道：‘你們猜測或者認為是何人幹的？’那些輔士們說：‘我們認為是猶太人謀殺了他。’使者就派人把猶太人叫來，並問他們道：‘是你們殺的這個人嗎？’猶太人回答說：‘不是我們殺的。’使者問輔士們道：‘若你們願意，我就讓猶太人中的五十個人出來發誓說他們沒有殺那個人。’輔士們聽後說：‘對他們來講，即使把我們都殺掉也沒有什麼，他們照舊會發假誓的。’使者又問他們道：‘如果五十個猶太人出來發誓說他們沒有殺人，你們會接受血金嗎？’輔士們回答說：‘我們不會接受他們的發誓。’使者聽後就自己替死者付了血金。”

傳述人接著說：“在前伊斯蘭時代（蒙昧時代），胡栽勒部族宣佈斷絕與他們當中的一個人的血親關係，（因為他的罪行）。後來在一個叫做巴沙爾（接近麥加）的地方，那個人在夜間攻擊一個葉門人的家庭，目的是偷東西。但是，這個家庭裡的一個人注意到了他，並用劍殺了他。胡栽勒部族的人來了，抓住了那個葉門人，並且在朝覲的季節把他帶到了歐麥爾那裡，說：‘他殺掉了我們的同伴。’那個葉門人說：‘但是，這些人已經斷絕了與他的血親關係。’歐麥爾說：‘那就讓胡栽勒部族的五十個人出來發誓，說他們沒有與他斷絕血親關係。’所以，他們當中的四十九個人發了誓。接著，他們當中有一個從沙姆來的人也被那些參與發誓的人要求發誓，但是他付了一千迪爾漢而沒有發誓。他們又叫來另外一個人，這個新來的人和死者的弟兄握了手。一些人說：‘我們和那些發了假誓的人出發了，當他們到達一個叫做脈赫拉赫的地方時，天開始下雨了，所以他們就進入了一個山洞。那個洞坍塌了，那些發假誓的人都被砸死了，除了那兩個彼此握過手的人。他們逃離了死亡，但是一塊石頭砸到死者的弟兄的腿上，把他的腿砸斷了，他又活了一年，然後去世了。’我接著說：‘阿卜杜·馬立克·本·麥爾沃在一個命案中根據格薩斯（等量懲罰）宣判處死了一個人（兇手）。他的判決是根據各薩邁（五十個人發誓），但是後來他對那個判決反悔了，並且命令把那五十個發誓的人的名字從戶籍上塗掉，把他們流放到了沙姆。’”		[233，1501，3018，4192，4193，4610，5685，5686，5727，6802－6805，6899]
 【論一個人偷窺他人家時，他的眼睛若被刺壞，沒有血金】
6900艾奈斯傳述：有一個人偷窺使者的家，使者就站起來拿著箭悄悄的去刺戳他。[6242，6889，6900]
6901賽赫勒·本·賽爾德傳述：有一個人通過門偷窺使者的家，當時使者手裡拿著一個鐵梳子梳頭。使者發現那個人後說道：“如果我能夠確定你是在偷窺我，我定用這把鐵梳子刺戳你的眼睛。”主的使者接著說：“在看以前，請求允許已經被規定下來了。”[5924，6241，6901]
6902艾布·胡萊勒傳述：艾布·戛西姆（使者）說：“如果有人在沒有得到你的允許的情況下偷窺你，用石頭投擲他。他的眼睛若被打壞，你不會受到譴責。”[238，6887，6888，6902]
 【論“阿給勒”（父親方面的親戚付血金）】
6903艾布·朱海法傳述：我問阿裡道：“你們有什麼書嗎？”阿裡回答說：“以劈開穀物和創造靈魂者發誓，我們除了安拉的《古蘭經》外，沒有其它經典。此外就是安拉恩賜給每位穆斯林理解他的經典的理解力和這頁紙張。”我問道：“這頁紙上寫的是什麼？”阿裡說：“血金的律例，贖回戰俘，（戰爭中）穆斯林不給非穆斯林抵命。”[111，1870，3047，3172，3179，6755，6903，6915，7300]
 【論婦女的胎兒】
6904艾布·胡萊勒傳述：胡栽勒部落的兩個婦女之間發生了鬥毆，其中一個打了另外一個孕婦的肚子，（導致對方流產）。主的使者給出了以下的判決，即那位導致對方流產者必須以一個男的或者女的奴隸作為血金給予對方。[5758，5759，5760，6740，6904，6909，6910]
6905穆吉拉據歐麥爾傳述：歐麥爾就一位婦女被迫流產一事諮詢大家，穆吉拉說：“使者判決施暴者必須給予受害者一個男的或者女的奴隸作為血金。”歐麥爾說：“為你的陳述提供一個證人。”穆罕默德·本·穆賽裡麥證實他曾經親自見證過使者給出了這樣的判定。[6905，6906，6907，6908，7317，7318]
6906穆吉拉據歐麥爾傳述：歐麥爾就一位婦女被迫流產一事諮詢大家，穆吉拉說：“使者判決施暴者必須給予受害者一個男的或者女的奴隸作為血金。”歐麥爾說：“為你的陳述提供一個證人。”穆罕默德·本·穆賽裡麥證實他曾經親自見證過使者給出了這樣的判定。[6905，6906，6907，6908，7317，7318]
6907希沙姆據其父傳述：歐麥爾詢問人們，誰曾經親自聽說過使者就被迫流產而給出的判決，穆吉拉回答說：“我曾經親自聽使者就被迫流產一事給出的判決，即‘施暴者必須給予受害者一個男的或者女的奴隸作為血金。’”[6905，6906，6907，6908，7317，7318]
6908希沙姆據其父歐爾沃傳述：他曾經聽穆吉拉·本·舒爾拜在回答歐麥爾就一個婦女被迫流產的事情時說過類似以上的聖訓。[6905，6906，6907，6908，7317，7318]
 【論胎兒，以及其血金應該向父親和父親的親戚討要，但不向兒子要】
6909艾布·胡萊勒傳述：主的使者就白尼·裡赫楊部落中的一位婦女的胎兒做出了以下的判決：“施暴者必須給予受害者一個男的或者女的奴隸作為血金。”後來，那位被要求交付奴隸作為血金的婦女（施暴者）死了，主的使者又給出了以下的判決：這位婦女的遺產歸她的兒子和丈夫，血金則由她的父系親屬來賠償。[5758，5759，5760，6740，6904，6909，6910]
6910艾布·胡萊勒傳述：胡栽勒部落裡的兩位婦女打架了，其中一個用石頭打死了另外一個婦女和她的胎兒。他們為此上訴到使者那裡去了。使者判決如下：“孕婦胎兒的血金是一個男的或者女的奴隸。那個女的血金則由殺人者的近親來交付。”[5758，5759，5760，6740，6904，6909，6910]
 【論一個人曾經向一個奴隸或者一個男孩尋求幫助。據說烏姆·賽萊邁寫了一封信給一個教書的老師說：“派幾個小男孩來幫我疏理一下毛線，但不要派自由人來。”】
6911艾奈斯傳述：使者來到麥迪那時，身邊沒有一位僕人。艾布·泰勒哈（我的繼父）就拉著我去見使者說：“主的使者啊！艾奈斯是位非常聰明的孩子，讓他侍奉你吧！”我就留了下來，無論使者居家抑或是外出，我都侍奉在他的左右。如果我做了什麼事情，使者從不問我‘為什麼要這樣做呢？’如果我不做什麼事情，使者也從不問我‘為什麼不這樣做呢？’”[2768，6038，6911]
 【論誤墜水井而死者，井主不負責任；誤跌礦坑而死者，礦主不負責任】
6912艾布·胡萊賴傳述：使者說：“被發狂的牲畜損傷者，牲主不負責任；誤墜水井而死者，井主不負責任；誤跌礦坑而死者，礦主不負責任；礦藏的課額，是五份中抽一份。”[1499，2355，6912，6913]
 【論一個被無人控制的牲畜所致傷亡者，沒有迪耶（命價）。伊本·西林說：“他們對於一個被動物踢傷的人，不為他保證任何賠償。但是，如果騎在動物身上的人拉了韁繩，（引起動物轉過身傷害某人），那麼騎手是有責任的。”漢瑪德說：“對於一個人由於被動物踢傷者，沒有賠償，除非某人首先踢了那個動物。”舒萊赫說：“如果某人打動物，那個動物踢了他，那麼對於動物的踢傷，沒有任何賠償。”哈克姆和哈米德說：“如果一個趕騎乘的人趕著一頭驢，驢上騎著一位婦女，那位婦女從驢子上掉下來了，那麼那個工人不應該付任何賠償。”舍爾比說：“如果某人趕著牲畜走得很快，以至於使得牲畜很疲累，那麼對於牲畜所遭受的損失，他是有責任的。如果他慢慢地趕牲畜，那麼他（對於牲畜所遭受的損失）不負責任。”】
6913穆罕默德·本·茲雅德據艾布·胡萊賴傳述：使者說：“一個被無人控制的牲畜殺掉者，沒有迪耶（命價）；誤墜水井而死者，井主不負責任；誤跌礦坑而死者，礦主不負責任；寶藏的課額，是五份中抽一份。”[1499，2355，6912，6913]
 【論殺害一個無辜的被保護民的罪過】
6914阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：使者說：“誰殺害了一位與穆斯林簽有協約的人，則他不會聞到天園的馨香，儘管天園的馨香在四十年的路程的距離就可以被聞到！”［3166，6914］
 【論（戰爭中）穆斯林不償還昧徒的命債】
6915艾布·朱海法傳述：我問阿裡道：“你們有什麼書嗎？”阿裡回答說：“以劈開穀物和創造靈魂者發誓，我們除了安拉的《古蘭經》外，沒有其它經典。此外就是安拉恩賜給每位穆斯林理解他的經典的理解力和這頁紙張。”我問道：“這頁紙上寫的是什麼？”阿裡說：“血金律例，贖回戰俘，（戰爭中）穆斯林不給非穆斯林抵命。”[111，1870，3047，3172，3179，6755，6903，6915，7300]
 【論如果一個穆斯林在憤怒的情況下打了一個猶太教徒耳光，……。艾布·胡萊勒傳述了這種聖訓】
6916艾布·塞伊德傳述：使者說：“你們不要在使者們之間挑來揀去的。”[2413、3398、4638、6916、6917、7427]
6917艾布•塞伊德傳述：他說：“一位猶太人來找使者告狀，他說：‘你的一位輔士門弟子打了我一個耳光，……。’”使者就讓人去把那個人找來後，問：“你為什麼要打人呢？”那位輔士道：“安拉的使者啊！我經過這位猶太人時，聽他說：‘以選擇穆薩超越世人的主發誓。’我馬上反駁道：‘不對，以選擇穆罕默德超越世人的主發誓。’就這樣，你一語，我一言地爭了起來，我被激怒後失手打了他一個耳光。”使者聽後責備道：“你們不要使得我優越于眾使者之上，因為末日，人們皆昏暈了過去，我是第一個醒過來的人，突然我發現使者穆薩抓住阿爾施的一根柱子。他是在我之前醒來的，或者曾經在圖勒山上那次昏暈對他足夠了，這我不得而知。”[2413、3398、4638、6916、6917、7427]