第五十三篇：作證:

聖訓號正文相關聖訓注釋
 【論原告要舉出證據。安拉說：“通道的人們啊！你們彼此間成立定期借貸的時候，你們應當寫一張借券，請一個會寫的人，秉公代寫，……。”（《古蘭經》2∶282）又，安拉說：“通道的人們啊！你們當維護公道，當為安拉而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親，無論被證的人是富有的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；……。”（《古蘭經》4∶315）兼論一個人為另一個人作證時說：“我只知道此人很好。”在有關對阿伊莎捏造的謊言645的傳述當中，使者叫來吳薩麥商議，吳薩麥說：“對於你的家屬，我們只知道她很好。”】[645]
2637歐爾沃·本·祖拜爾、伊本·穆賽葉卜、阿勒蓋邁·本·瓦戛斯和歐拜杜拉·本·阿卜杜拉在有關阿伊莎的事件上，他們的傳述可以相互證實。當說謊者誣陷阿伊莎時，啟示還沒有下降。使者就叫來了阿裡和吳薩麥，商討有關離掉自己的妻子一事。當時，吳薩麥說：“對於你的家屬，我們只知道她很好。”白麗拉說：“我從未見過她有什麼過錯，她還只是一個小女孩而已，有時和麵時睡著了，以至於山羊把麵團都給吃了，（她還不知道呢！）”使者說：“誰能找那個損毀我家人的名譽、從而傷害我的人報仇呢？誓以安拉，我只知道我的家屬很好，而他們竟然誣衊一個清白的人！”[2593，2661，2688，2879，4025，4141，4690，4749，4750，4757，5212，6662，6679，7370，7500，7545]
 【論偷聽者的作證。阿慕爾·本·候萊斯允許這樣的作證，並說：“這是針對一個罪惡的撒謊的人而採取的一種辦法。”舍爾比、伊本·西林、阿塔和蓋塔岱說：“聽到的東西也可作為證詞。”哈桑在提供證據時往往說：“他們並沒有讓我當證人，但我聽到了……。”】
2638阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述。安拉的使者和輔士伍拜伊·本·凱爾布向伊本·薩亞德所在的一片椰棗樹林走去。使者悄悄進入樹林，隱在椰棗樹後面。他想在伊本·薩亞德不知道的情況下，聽他說些什麼。當時，伊本·薩亞德臥在床上，蜷在一條天鵝毛的被子裡，口裡喃喃自語。就在這時，伊本·薩亞德的母親看見了隱在樹後面的使者，就對兒子喊道：“薩飛！646穆罕默德！”伊本·薩亞德聽後就停止了喃喃。使者說：“假如他的母親不叫的話，那就真相大白了。”[1355，2638，3033，3056，6173，6174，6175][646]
2639阿伊莎傳述：裡法阿的前妻來見使者，她說：“我曾是裡法阿的妻子，但是他斷然地休了我之後，我就和阿卜杜·拉赫曼·本·祖拜爾結了婚，可他的陽具軟的像衣服的穗子一樣。”使者說：“你是想和裡法阿重婚吧？不可能，直到你嘗到你現任丈夫的蜜，他也嘗到你的蜜647。”彼時，艾布·伯克爾坐在使者的身邊，哈立德·本·塞伊德正在門口等著被准許進去。哈立德對艾布·伯克爾說道：“艾布·伯克爾啊！難道你沒有聽到那位婦人在使者面前露骨地說些什麼嗎？！”[2639，5260，5261，5265，5317，5792，5825，6084][647]
 【論如果一位或者數位證人提供了一項證據，而另外一些人說：“我們對此一無所知。”那麼（法官）要根據證人的證詞作出判決。候邁迪說：“這就像比拉勒說使者曾在克爾白禮了拜，而法德勒則說沒有時，人們就採納了比拉勒的證詞。同樣，如果兩個人作證：甲欠乙一千迪爾汗，而另外兩個人作證說：甲欠乙一千五百迪爾汗，在這種情況下，（法官）應採納前一種證詞】
2640阿卜杜拉·本·艾布·穆萊凱傳自歐格白·本·哈裡斯：歐格白與艾布·伊哈蔔·本·阿齊茲的女兒結了婚。後來，有一位婦人來對他們說：“你和你的妻子都吃過我的奶。”歐格白對那位婦人說：“我不知道你曾經乳養過我這件事，你也沒有告訴過我。”歐格白接著就差人到艾布·伊哈卜的家屬那兒去詢問此事，但他們都說：“我們不知道她曾經乳養過我們的女兒。”沒辦法，歐格白就啟程到麥迪那來問使者。安拉的使者說：“人家都已經那樣說了，你還能怎樣？！”歐格白回去後就和妻子離婚了。那位婦人又和別人結了婚648。[88，2052，2659，2660，5104][648]
 【論公正的證人，安拉說：“你們當以你們中的兩個人為見證，……。”（《古蘭經》65∶2）又，“……，那麼從你們中所認可的證人中請一個男人和兩個女人作證。” （《古蘭經》2∶282）】
2641阿卜杜拉·本·歐特拜傳述：歐麥爾說：“在使者時代，人們的行為是根據啟示而受到判定的。如今啟示已停止了，我們只能根據人們公開的行為而做出判定。誰公開做了好事，我們就信賴他，親近他，至於他未顯露出來的動機，判決權則在安拉；誰要是公開做了壞事，我們就不再信賴或相信他，即使他宣稱他的動機是好的。”
 【論幾個人的作證才算有效？】
2642艾奈斯·本·馬立克傳述：他說：“某次，人們抬著一個亡人從使者面前經過，在場者都對那個亡人交口稱讚。使者聽後說：‘業已定了。’過不多時，人們又抬著一個亡人從使者面前經過，在場者都對那個亡人指摘不已。使者聽後說：‘業已定了。’有人問道：‘安拉的使者啊！怎麼什麼都是業已定了！’使者說：‘人們的作證（是會被接受的），信士們是安拉在大地上的證人。’”[1367，2642]
2643艾布·艾斯沃德傳述，某次，我去了麥迪那。當地正流行著瘟疫，許多人很快就死去了。我和歐麥爾在一起坐著，這時，一個亡人從我們面前被抬了過去，大家都對此人交口稱讚不已。歐麥爾說：“業已定了。”當另外一個亡人被抬了過去時，人們對此人也是稱讚不已。歐麥爾又說：“業已定了。”而後，又一位亡人被抬過去了，這次人們對此人指摘不已。歐麥爾仍然說：“業已定了。”我就問歐麥爾道：“信士的長官啊！怎麼什麼都是業已定了啊？”歐麥爾說：“我只是說了使者所說的而已，使者曾說：‘任何穆斯林，只要有四個人作證他好，安拉必使此人進入樂園。’我們問使者：‘如果只有三個人作證呢？’使者說：‘三個也可以。’我們又問：‘如果只有兩個呢？’使者說：‘兩個也行。’但我們沒有再問使者如果只有一個人作證會如何。”[1368，2643]
 【論對血緣關係、同乳關係649和已故很久的人650的作證。使者說：“我和艾布·賽萊邁同吃過蘇韋拜的奶。”兼論在這種情況下對於證據的肯定的必要性】[649],[650]
2644阿伊莎傳述：艾夫萊哈請求進入我家，但我沒有給予他許可。他說：“我是你的叔叔，難道你還避而不見嗎？”我說：“那是怎麼回事？”他說：“我兄弟的妻子曾經乳養過你。”我就此事問使者，他說：“艾夫萊哈說得對，你就允許他進來吧。”[2644，4796，5103，5111，5239，6156]
2645伊本·阿拔斯傳述：使者就（有人主張）他應與哈姆紮的女兒成婚一事說道：“不可！在血緣關係上是非法的，在同乳關係上也是非法的。其實，她是我同乳兄弟的女兒。”[2645，5100]
2646阿卜杜·拉赫曼的女兒阿姆賴傳述：聖妻阿伊莎說：“當使者在我房間裡時，我聽到一個人請求哈芙賽讓他進去。我說：‘安拉的使者啊！我認為此人是哈芙賽的同乳叔叔。’又說：‘安拉的使者啊！有人請求進入你的房間。’使者說：‘我也認為他是與哈芙賽有乳親關係的叔叔，（他可以進去）。’我就問道：‘假如與我有乳親關係的叔叔某某還活著，他可否到我的房間裡來呢？’使者說；‘可以。因為同乳關係應像血緣關係一樣對待651。’”[2646，3105，5099][651]
2647麥斯魯格傳述：阿伊莎說：“一次，安拉的使者走進我的房間，正巧另一個人也在這兒。使者問我道：‘阿伊莎啊！他是誰？’我回答說：‘是我的同乳兄弟。’使者說：‘阿伊莎啊！你要搞清楚誰是你的同乳兄弟？因為同乳關係只以嬰兒以奶水為唯一食物的時期為定。’”[2647，5102]
 【論誹謗者、偷盜者和姦淫者的作證。安拉說：“凡告發貞潔的婦女，而不能舉出四個男子為見證者，你們應當把每個人打八十鞭，並且永遠不可接受他們的見證，這等人是罪人，以後悔過自新者除外，……。”（《古蘭經》24∶4－5）歐麥爾曾以誹謗穆吉拉的罪名而對艾布·伯克拉、施布利·本·瑪巴德和納菲爾施行了鞭罰，而後要求他們悔過自新。他說：“凡悔過自新者，我接受他的作證。”阿卜杜拉·本·歐特拜、歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲、塞伊德·本·朱拜爾、塔烏斯、穆賈希德、舍爾比、伊克裡邁、祖赫裡、目哈利布·本·迪薩爾、舒萊赫和穆阿維葉·本·庫拉皆通過了此項決議。艾布·齊納德說：“在我們麥迪那人看來，如果中傷者收回了自己的謠言，並真誠地向安拉做了懺悔，那麼他的作證可以被接納。”舍爾比和蓋塔岱二人主張：“如果一個人主動揭穿了自己的謊言，那麼，在對他進行鞭刑之後，他的作證是可以被接納的。”騷裡主張：“如果一位奴隸曾受過鞭刑，後來他被釋放了，他（以後）的作證是有效的。如果一個曾受此種懲罰的人（後來成了法官），則他的判決是有效的。”有些人主張：“造謠者的作證是無效的，即使他已經懺悔了。”他們還主張：“一個人的婚姻如果沒有兩個證人作證，則是無效的。如果這兩個證人曾經受到過懲罰，那麼他們的作證也是有效的。如果兩位證人都是奴隸的話，則該婚姻無效。”他們還主張：“如果受過刑的人、或男女奴隸作證：他們見到了齋月的新月，那麼他們的作證是有效的。”兼論如何認識誹謗者的懺悔？使者確曾把一個姦淫者放逐了一年。使者還曾禁止人們和凱爾布·本·馬立克及其兩個同伴說話五十天。652】[652]
2648歐爾沃·本·祖拜爾傳述：在解放麥加的戰役中，一個婦女偷了人家的東西。她被拉到安拉的使者那裡，使者下令砍去她的一隻手。阿伊莎說：“那位婦人真正悔過自新了，她還結了婚呢！此後，她常來我這裡，我就把她的需求轉達給使者。”[2648、3475、3732、3733、4304、6787、6788、6800]
2649栽德·本·哈利德傳述：安拉的使者下令把一未婚而犯了奸的人打了一百鞭子，而後放逐了一年。[2315，2695，2696，2724，2725，6633，6634，6827，6828，6831，6833，6835，6836，6842，6843，6859，7193，7258，7260，7278]
 【論若被要求作證，不可為不義之事而作證】
2650努爾曼·本·白希爾傳述：我母親要我父親把他的一些財產作為禮物送給我。在經過一陣猶豫之後，父親終於同意了。我母親說：“此事如未經使者作證，我不滿意。”於是父親拉著我——當時我還是一個小孩——的手到使者那兒去了。我父親對使者說：“這個孩子的母親——拉瓦哈的女兒要求我把財產的一部分作為禮物送給他。”使者聽後問道：“你還有其他的孩子嗎？”父親回答說：“有啊！”使者說：“你們不要讓我為不公正之事作證。”艾布·哈里茲據舍爾比傳述：使者說：“我不會為不義之事作證。”[2586，2587，2650]
2651儀姆蘭·本·候遂因傳述：使者說：“最優秀的人是生活在我這個時代的人（聖門弟子）；次之，則是生活在他們之後的人（再傳弟子）；再次之，則是接下去的那一代人（三傳弟子）。”儀姆蘭說：“使者在提到了他的時代之後，又提到了兩代或者是三代，我記不清了。”使者繼續說：“在你們之後會出現這樣的人：他們背信棄義，不值信賴；他們爭著作證，而民眾並不需要他們的作證；他們發誓，但不實踐誓言；腦滿腸肥將會在他們之中越來越顯見”[2651，3650，6428，6695]
2652阿卜杜拉傳述：使者說：“最優秀的人是生活在我這個時代的人，然後是在他們之後的那一代人，再後是接下去的那一代人。然後就會出現這樣的人：他們的作證先於他們的誓言，他們的誓言又先於他們的作證653。”易蔔拉欣說：“我們曾經經常因以安拉的名義作證或以安拉發誓的行為而挨打654。”[2652，3651，6429，6658][653],[654]
 【論偽證。安拉說：“他們不作假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。” 《古蘭經》26∶72）兼論隱瞞見證。安拉說：“你們不要隱諱見證，誰隱諱見證，誰的心確是有罪的。安拉是全知你們的行為的。”（《古蘭經》2∶283）“如果你們歪曲事實……”（《古蘭經》4∶135），是指“用你們的舌頭歪曲事實。”】
2653艾奈斯傳述：有人向使者請教有關大罪的問題，使者說：“舉伴安拉，忤逆雙親，屠殺無辜和作偽證均屬大罪。”[2653，5977，6871]
2654阿卜杜·拉赫曼據其父艾布·伯克拉傳述：使者說：“你們不想聽聽大罪中之大罪是什麼嗎？”使者如此說了三遍。聖門弟子們都回答說：“願聽奉告，安拉的使者。”使者說：“以物配主和忤逆父母。”使者從靠著的枕頭上坐起來，接著說道：“注意！還有作偽證。”使者反復地說著這個警告，以至於我們都以為他不會停下來了。[2654，5976，6273，6274，6919]
 【論盲人的作證、事務、婚姻、主婚和買賣；接受盲人的內外宣禮，等等；以及憑聲音而被他辨認的……。嘎西姆、哈桑、伊本·西林、祖赫裡和阿塔主張：“盲人的作證是有效的。”舍爾比主張：“如果盲人的理智健全，則其作證有效。”哈凱姆主張：“在某些事情上，盲人的作證是有效的。”祖赫裡說：“設若伊本·阿拔斯作證的話，你們也要否認他作證的有效性嗎？655伊本·阿拔斯常讓人觀察太陽落山的情況，以便他開齋。他常詢問黎明的情況，當有人告訴他黎明時分已到，他就禮上兩拜。”賽勒曼·本·業薩爾說：“我請求阿伊莎允許我進去，她聽出了我的聲音，就說道：‘賽勒曼，進來！因為在你的贖身錢還清之前，你還是位奴隸。”656賽穆賴·本·准代蔔接納了一位帶面紗的婦女的證詞】[655],[656]
2655阿伊莎傳述：使者聽到一個人在清真寺裡念誦《古蘭經》時，說道：“願安拉慈憫他！真的，他使我記起了我忘卻的某章中如此如此的節文。”又，阿巴德據阿伊莎傳述的是：使者在我的房間裡禮“泰汗朱得”657的拜功。這時他聽到了阿巴德在清真寺裡禮拜的聲音，就說：“阿伊莎啊！這是阿巴德的聲音嗎？”我說：“是的。”使者說；“安拉啊！請慈憫阿巴德吧！”[2655，5037，5038，5042，6335][657]
2656阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：使者說：“比拉勒在夜間念宣禮時，你們可以繼續吃喝，直到你們聽到伊本·烏姆·麥克圖姆第二次念宣禮。”伊本·烏姆·麥克圖姆是位盲人，當有人對他說“天快要亮了”時，他才去念宣禮。[617，620，623，1918，2656，7248]
2657米斯沃爾·本·麥赫拉瑪傳述：有人把一些外衣運到使者那兒去了，我的父親麥赫拉瑪對我說：“帶我到使者那兒去吧，或許使者會給我們衣服的。”我父親站在使者的門上說著話，使者聽出了他的聲音，就拿著一件衣服出來了。他向我父親展示那件衣服是如何如何的好，並說：“這件衣服是我專為你留的。這件衣服是我專為你留的。”[2599，3127，5800，5862，6132]
 【論婦女的證詞。安拉說：“……，如果沒有兩個男人，那麼，從你們所認可的女人中請一個男人和兩個女人作證。”（《古蘭經》2∶282）】
2658艾布·塞伊德傳述：使者說：“婦女的作證不是僅及男人作證的一半嗎？”婦女們說：“是的。”使者說：“這是因為婦女理智的不足。”[304，1462，1951]
 【論男女奴隸的作證。艾奈斯主張：“公證的奴隸，其作證是有效的。”舒萊赫和祖拉勒·本·奧夫二人主張：奴隸的作證是有效的。伊本·西林主張：“奴隸的作證是有效的，但他為其主人作證則是無效的。”哈桑和易蔔拉欣二人主張：“在不是十分重要的事情上，奴隸的作證是有效的。”舒萊赫說：“你們都是男奴隸和女奴隸的後代。”】
2659歐格白·本·哈裡斯的傳述：我已和艾布·伊哈卜的女兒烏姆·葉哈雅結為伉儷，不料，一個黑人女奴來對我們說：“我曾乳養過你們二人。”我就把此事向使者說了一遍，使者聽後把臉轉向一邊。我湊到使者的另一邊，又把此事說了一遍，使者說到：“還能怎麼樣？她已說過，你們倆吃過她的奶。”使者就讓我們離婚了。[88，2052，2640，2659，5104]
 【論乳母的作證】
2660歐格白·本·哈裡斯傳述：我已結婚，不料一位婦人來對我們說：“你們倆都吃過我的奶。”我就此事請教使者，使者說：“人家都那樣說了，你還能如何？你離婚吧。”[88，2052，2640，2659，5104]
 【論婦女們相互之間替對方作證】
2661阿伊莎傳述：每當安拉的使者要出門時，他就在妻子們中間拈鬮，誰拈中，誰就陪他外出。某次戰役時，正好我拈中了。當時，“帷幔”的經文已經下降，我乘好駝轎，就隨使者出發了。等戰役結束後，我們就開始返回。快到麥迪那時，使者下令晚上出發。當使者下達出發的命令時，我步行到無人處方便了一下，然後又按原路返了回來。我順手摸了一下胸部，突然發現我的項鍊不見了，那是一條用紮法爾地區的瑪瑙製成的項鍊。於是我又返回去尋找項鍊，這下可耽擱了時間！趕駝的人把我的駝轎放在我原先乘坐的駝上，他們還以為我在駝轎中呢！那時的婦女們飯量甚小，所以體重很輕，又瘦又弱，何況那時我年齡還小，故他們抬駝轎時，並未感覺到轎中已少了人。他們把駝轎放穩後，便趕起駝上路了。待我找到項鍊返回時，已是人去營空了。我便走到我原來的住處，猜想他們發現駝轎中沒有我的話，定會來原地找我。我坐著坐著，沒過多久就睡著了。

賽夫萬·本·穆安托利和宰克萬二人是殿軍。賽夫萬在早晨到達我所在的地方。他發現一個睡著的人，就走了過來，一看原來是我。在“帷幔”的經文下降以前他曾經見過我。當我聽到他念“回歸詞”658時就醒了。他臥下自己的駝，讓我騎了上去，而他則牽著駝的韁繩步行。正午時分，我們趕上了大部隊，當時他們正在休息。

那註定要自毀者，他（她）必定會陷入自毀之中。這時，便有人開始造謠生事了，為首的便是阿卜杜拉·本·伍拜伊。回到麥迪那後，我病了一個月，這時已經謠言四布，但我卻一直蒙在鼓裡，全然不知。唯一使我感到懷疑的是：我再也看不見以往我生病時使者對我的溫存。他每次進來時，除了道聲“賽倆目”外，就是一句：“怎麼樣了？”病情稍輕時，我和烏姆·米斯塔赫一起到買納遂爾上廁所。我們一般只有在晚上才去那兒，那時，我家的房子附近還沒有安設廁所，我們還保留著古阿拉伯人在荒外上廁所的習慣。我們倆正走著，她突然被自己的長衣服絆了一跤，她遂罵道：“米斯塔赫真該死！”我說：“你不該這樣罵！你怎麼詛咒參加過白德爾戰役的人呢？”她說道：“傻丫頭！你難道還沒聽到他們的傳言嗎？”

她就將謠言告訴了我。我的病因之而加重了。等我回到家中時，使者又來了。他說完“賽倆目”後，問道：“怎麼樣了？”我說道：“請你允許我回家看看我的父母！”我那時只想從父母那兒確證這個消息。使者允許我回去了，我立即去見我的父母。我問母親：“人們都說了些什麼？”母親說：“女兒啊！你要珍重身子，勿聽信謠言。誓以安拉！一個漂亮的妻子得到丈夫的寵愛後，其他的妻子不免會有些閒言碎語的。”我遂說道：“清哉安拉！如此說來，人們都在談論這件事。”當晚，我一直哭到天明，未稍合眼。直到此時，也沒有關於此事的啟示下降。安拉的使者就叫來了阿裡·本·艾布·塔利卜和吳薩麥·本·栽德二人，和他倆商議離婚之事。吳薩麥根據自己的瞭解，敘說了聖妻們的好聲望，而後說道：“安拉的使者啊！以安拉發誓，關於你的妻室，我們只知道她很好。”阿裡則說：“安拉的使者啊！安拉沒有限制過你什麼，天下的女子多得是。不過，你可問問女僕，她會告訴你這件事的真相。”

使者就叫來了女僕白麗拉，問道：“白麗拉啊！阿伊莎的行為有令你懷疑之處嗎？”白麗拉回答道：“沒有。誓以憑真理差遣你的安拉！我從未見過她有什麼過錯，除了她還只是一個小女孩，有時和著面就睡著了，以至於山羊把麵團都給吃了，（她還不知道呢！）”那天，使者登上演講臺，請求有人支持他懲罰阿卜杜拉·本·伍拜伊。他說：“誰能幫助我懲罰那個既冤枉我妻子又傷害了我的人呢？誓以安拉，我甚是瞭解我的妻子，她是位清白的人。我也非常瞭解他們所冤枉的那個人，他也是清白的。他從來都是在我的伴同下才到我家去。”賽爾德 ·本·穆阿茲站起來說：“安拉的使者啊！以安拉起誓，我必替你懲罰那個誣陷者！他若是奧斯部族的人，我們必砍掉他的頭；他若是我們海茲拉吉部族的兄弟，那你就吩咐吧，我們必按你的吩咐而處置他。”賽爾德·本·歐巴岱是海茲拉吉族的領袖 ，他原是位善良的人，他對自己的部落的愛激起了他，他站起來說道：“你說謊了！誓以安拉，你不可殺他，你沒能力這樣做！”

烏賽德·本·候祖熱聽後站起來（對賽爾德）說：“以安拉起誓，是你在說謊！以安拉起誓，我們非殺他不可！你是位偽信士，你在替偽信士辯護！”奧斯和海茲拉吉兩個部族爭執不休，幾乎快要動武了。使者從演講臺上下來，命令大家安靜。眾人都住了口，使者也隨即緘默了。這一天，我仍眼淚未斷，夜間也未睡眠。天亮後父母來看我時，我已經哭了兩夜一天，幾乎肝腸寸斷。父母陪我坐著，而我則哭泣不止。這時，一位輔士婦女求見，得到我的允許後，她進來坐下也陪著我垂淚。就在此時，使者進來了，他坐了下來。自從謠言發生的那一天起，使者從未和我坐在一起過。他確實已等待了一個月，但關於我這件事，未接到任何啟示。使者先念了作證言659，而後說道：“阿伊莎啊！關於你的事，我已聽到了如此這般的閒話。你若是清白的，安拉定會為你洗雪；你若是有罪的，那你就求主恕饒，向主懺悔吧！僕人若認罪並真誠地懺悔，安拉是會接受的。”使者的話說完，我的淚也完全止住了，就連一滴也沒有了！我要求父親替我向使者答覆。父親說：“誓以安拉！我不知道該對使者說些什麼。”我又對母親說：“請替我向使者答覆。”母親也說：“誓以安拉！我不知道該對使者說些什麼。”

當時我年齡還小，沒有多讀過《古蘭經》，我說道：“誓以安拉！我知道，你們已聽見人們的謠言，它已深入你們的心中，你們已對此信以為真。現在，如果我對你們說我是清白的——安拉知道我是清白的——你們定不會相信我。如果我錯招自己是有罪的——安拉知道我是清白的——你們定相信無疑。誓以安拉！現在我的情境正如優素福使者的父親情景，那時，他說：‘……，我只有很好地忍耐，對你們所敘述的事，我只能求助於安拉。’”（《古蘭經》12∶18）說完後，我就掉頭轉到床的另一邊，渴盼安拉證明我的清白。誓以安拉！我從未敢奢望安拉會為我的事情而下降啟示，因為我認為自己是如此的渺小，根本不值得《古蘭經》提及。我只希望安拉在使者的夢中為我洗冤。誓以安拉！使者還沒有離開他的座位，室內人都在場，啟示已下降了。同樣的狀態攫住了他，像往次啟示下降時一樣。時值冬日，然而使者額頭上卻汗流不止，恰似斷了線的珍珠。等啟示降畢，使者面帶笑容，他的第一句話便是：“阿伊莎啊！你應感謝安拉，安拉已為你昭雪了！”我母親對我說：“還不起來到使者那裡去！”我答道：“不！誓以安拉，我不到他那裡去！我除了感謝安拉外，不會感謝任何人！”安拉所下降的啟示是：“造謠者確是你們中的一夥人，……。”（《古蘭經》24∶11）

過去，（我父）艾布·伯克爾一直救濟他的親戚米斯塔赫。這段啟示下降後，艾布·伯克爾發誓說：“誓以安拉！我從此永不周濟米斯塔赫了，因為他散播謠言！”安拉因此又下降了如下的啟示：“你們中有恩惠和財富者不可發誓[說]：永不周濟親戚、貧民及為主道而遷居者。他們應當恕饒，應當原諒。難道你們不願安拉赦宥你們嗎？安拉是至赦的，是至慈的。”（《古蘭經》24∶22）艾布·伯克爾當下表示道：“是的，誓以安拉！我確實嚮往著安拉恕饒我。”此後，艾布·伯克爾一如既往地周濟米斯塔赫。在我這件事上，使者曾向他的妻子栽娜卜問道：“栽娜蔔啊！你知道些什麼嗎？你看到過什麼嗎？”聖妻栽娜卜說：“安拉的使者啊！我絕不會謊稱我聽見或看見了什麼。誓以安拉！對於阿伊莎，我只知道她是好的。”栽娜卜原是與我爭寵的人，由於她的虔誠，安拉（從誹謗事情上）保護了她。		[2593，2637，2661，2688，2879，4025，4141，4690，4749，4750，4757，5212，6662，6679，7370，7500，7545][658],[659]
 【論若為他人辯白時，一個人的辯白足夠了。艾布·哲米麗說：“我撿起了一個被棄的嬰兒，歐麥爾看到後說：“可能你想做的會給你帶來麻煩。”似乎他是在指控我。660我的司務長說：“他確實是一個正直的人。”歐麥爾聽後說：“既然這樣，那就（成為孩子的監護人）去吧，我們承擔他的生活費用。”】[660]
2662阿卜杜·拉赫曼據其父艾布·伯克拉傳述：一個人當著使者的面言過其實地誇讚另一個人，使者聽後說：“你真可憐！你的弟兄的脖子算是被你扭斷了！你的弟兄的脖子算是被你扭斷了！”使者如此反復地說了數次後，接著說：“誰若真的想誇讚一下他的兄弟，且確實瞭解實情，則他應說：‘我認為他是如此如此的，而安拉最知道他的情況，在安拉麵前我無權證明任何人的清白，但我認為他是如此如此的。’”[2662，6061，6162]
 【論言過其實地誇讚乃屬可厭之事，一個人只應當說自己所瞭解的】
2663艾布·穆薩傳述：使者聽到一個人言過其實地誇讚另一個人時，說道：“你戳斷了那個人的脊樑！”[2663，6060]
 【論男孩子的成丁及他們的作證。安拉說：“當你們的孩子成丁的時候，教他們像他們之前的成丁者一樣，隨時向你們請求接見。”（《古蘭經》24∶59）穆吉拉說：“我第一次夢遺時，正值十二歲。”女孩子的成丁從來月經開始。因安拉說：“你們的婦女中對月經已絕望的，如果你們懷疑，就以三個月為她的待婚期；還沒有月經的，也是這樣；懷孕的，以分娩為滿期。”（《古蘭經》65∶4）哈桑·本·薩利赫說：“我發現我的一位女鄰居二十一歲就當上了奶奶。”】
2664伊本·歐麥爾傳述：在吳候德戰役前夕，使者檢閱了我，結果沒讓我參戰，那時我十四歲。到壕溝戰役前夕，使者又檢閱了我，這次他允許我參戰了，當時我十五歲。納菲爾說：“我對歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲說了這段聖訓，他當時是哈裡發，他聽後說：‘這個年齡就是小孩和成人之間的界限。’他致信自己的工作人員，讓他們給凡是到十五歲（就參加軍隊者）發放俸祿。”[2664，4097]
2665艾布·塞伊德傳述：我聽使者說：“聚禮日洗大淨對於每位成年人來說都是當然的。”[858，879，880，895]
 【論法官在要求被告發誓前應先問原告：“你有證據嗎？”】
2666阿卜杜拉傳述：安拉的使者說：“若有人為了侵吞一位穆斯林的錢財而假誓，安拉定以盛怒相待之。”艾什爾斯·本·蓋斯說：“誓以安拉！這番話是使者就我的事情而說的。當時，我和一位猶太人就一塊土地發生了爭執，因為他否認我的權利。我就拉他到使者那兒，（要求使者為我們裁決）。使者問我道：‘你有何證據？’我說：‘我沒有什麼證據。’使者又對那位猶太人說：‘請你發誓吧！’我對使者說：‘安拉的使者啊！如此一來，他定會發假誓，便於掠奪我的財產！’這時，安拉下降了‘以安拉的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在後世不獲恩典，……。’（《古蘭經》3∶77）”[2357，2669，2670，2673]
2667阿卜杜拉傳述：安拉的使者說：“若有人為了侵吞一位穆斯林的錢財而假誓，安拉定以盛怒相待之。”艾什爾斯·本·蓋斯說：“誓以安拉！這番話是使者就我的事情而說的。當時，我和一位猶太人就一塊土地發生了爭執，因為他否認我的權利。我就拉他到使者那兒，（要求使者為我們裁決）。使者問我道：‘你有何證據？’我說：‘我沒有什麼證據。’使者又對那位猶太人說：‘請你發誓吧！’我對使者說：‘安拉的使者啊！如此一來，他定會發假誓，便於掠奪我的財產！’這時，安拉下降了‘以安拉的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在後世不獲恩典，……。’（《古蘭經》3∶77）”[2357，2669，2670，2673]
 【論被告需在有關財產和法度方面的事情上發誓。使者說：“要麼你有兩個證人，要麼被告發誓。”伊本·舒卜魯麥傳述：艾布·齊納德對我說：“原告方面一個證人的作證和原告的發誓就足夠了。”我說：“安拉說：‘……，你們當從你們的男人中邀請兩個人作證；如果沒有兩個男人，那麼，從你們所認可的證人中請一個男人和兩個女人作證。如果她們二人中一個忘了，另一個可以提醒之，……。’ （《古蘭經》2∶282）如果僅憑一個證人的作證和原告的發誓就足夠了的話，那就無需在一位婦女忘了時，另一位婦女提醒她了。為什麼《古蘭經》中提到了另一位婦女的必要性呢？”】
2668伊本·艾布·穆萊凱傳述：伊本·阿拔斯曾在信中寫道：使者的判決如下：被告須發誓。”[2514，4552]
2669艾布·瓦伊勒傳述：阿卜杜拉·本·麥斯歐德說：“為侵吞他人的財產而假誓者，必遭安拉的盛怒。安拉以下麵的天經節文對此給出了證實，安拉說：‘以安拉的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在後世不獲恩典，……他們必受嚴厲的刑罰。’（《古蘭經》3∶77）”艾什爾斯·本·蓋斯來問我們道：“阿卜杜拉·本·麥斯歐德給你們談了些什麼？”我們就把阿卜杜拉所談的內容講給他聽。他聽後說：“他說得對！這段天經是針對我的事情而下降的。當時，我和另一個人就某件事情發生了糾紛，我們為此對峙于使者那裡，使者對我說：‘你應該找來兩個證人；否則，被告要發誓。’我說：‘被告會毫無顧忌地發假誓的！’使者說：‘為侵吞他人的財產而假誓者，必遭安拉的盛怒。’故此，上面的那段啟示下降了。”接著，艾什爾斯就念誦了那段經文（《古蘭經》3∶77。[2357，2666，2667，2673]
2670艾布·瓦伊勒傳述：阿卜杜拉·本·麥斯歐德說：“為侵吞他人的財產而假誓者，必遭安拉的盛怒。安拉以下麵的天經節文對此給出了證實，安拉說：‘以安拉的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在後世不獲恩典，……他們必受嚴厲的刑罰。’（《古蘭經》3∶77）”艾什爾斯·本·蓋斯來問我們道：“阿卜杜拉·本·麥斯歐德給你們談了些什麼？”我們就把阿卜杜拉所談的內容講給他聽。他聽後說：“他說得對！這段天經是針對我的事情而下降的。當時，我和另一個人就某件事情發生了糾紛，我們為此對峙于使者那裡，使者對我說：‘你應該找來兩個證人；否則，被告要發誓。’我說：‘被告會毫無顧忌地發假誓的！’使者說：‘為侵吞他人的財產而假誓者，必遭安拉的盛怒。’故此，上面的那段啟示下降了。”接著，艾什爾斯就念誦了那段經文（《古蘭經》3∶77。[2357，2666，2667，2673]
 【論若有人指控什麼或誣告他人什麼，他應尋找證據，以及他應有一個時間段去取證】
2671伊本·阿拔斯傳述：希拉勒·本·伍麥葉向使者控告自己的妻子和謝裡克·本·賽赫瑪有姦情。使者對希拉勒說：“你對此事要拿出證據來，否則要接受鞭刑。”希拉勒說：“安拉的使者啊！如果一個男人發現自己的妻子和另一個男人發生了姦情，他還要去尋找證據嗎？”使者（沒作任何答覆）只是連著說：“你對此事要拿出證據來，否則要接受鞭刑。”伊本·阿拔斯說完提到了“利阿尼的哈底斯661”。[423，2671，4745，4746，4747，5259，5307，5308，5309，6854，7165，7166，7304][661]
 【論晡禮後的發誓】
2672艾布·胡萊賴傳述：安拉的使者說：“有三種人，安拉既不和他們說話，又不看他們，也不滌清他們的罪惡，他們將受痛苦的刑罰。第一種人是路途中有多餘之水，但拒絕給出門人喝的人；第二種人是只為了今世的利益而與某人結下約，如果對方滿足了其欲望，則遵守約言；如果對方沒能滿足（其欲望），則違反約言；第三種人是在晡禮後與他人做生意，他以安拉的名義發假誓，謊稱某人已對此貨物許價若干，從而誘使對方買下此貨物。”[2088，2358，2369，2675，4551，7212，7446]
 【論只要發誓對於被告是必須的，被告就得就地發誓，但不必為此目的而把被告從他所在之地帶到他地。662在葉門，麥爾旺命令栽德·本·薩比特到演講臺上發誓，但後者說：“我要在原地發誓。”於是他開始發誓，但拒絕去演講台。麥爾旺對栽德的拒絕感到驚訝。使者對原告說：“你要找來兩個證人，否則被告將發誓。”使者在說此話時並未指定應在何地發誓。】[662]
2673伊本·麥斯歐德傳述：使者說：“為侵吞他人的財產而假誓者，必遭安拉的盛怒。”[2357，2666，2667，2669，2670，2676，2677]
 【論人們競相發誓】
2674艾布·胡萊賴傳述：有一次，使者（因某事）要求人們發誓時，大家搶著發誓，使者就下令用拈鬮的方式決定誰先發誓。
 【論安拉說：“以安拉的誓約和自己的盟誓換取些微代價的人，……。”（《古蘭經》3∶77）】
2675阿卜杜拉·本·艾布·奧夫傳述：一個人在市場上展銷一些貨物，發假誓說有人已對此許價若干，而事實上並沒有。於是，下面的天經節文下降了：“以安拉的盟約和自己的盟誓而換取些微代價的人，在後世不獲恩典，復活日，安拉不和他們說話，不睬他們，不滌清他們的罪惡，他們將受痛苦的刑罰。”（《古蘭經》3∶77）伊本·艾布·奧夫說：“上面描述的那種人是險惡的吃高利貸者。”[2088，2358，2369，2672，4551，7212，7446]
2676艾布·瓦伊勒據阿卜杜拉·本·艾布·麥斯歐德傳述：使者說：“誰若為侵吞他人的財產而假誓，安拉定以盛怒相待。”然後，安拉下降的啟示證實了上面使者的話。“以安拉的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在後世不獲恩典，復活日，安拉不和他們說話，不睬他們，不滌清他們的罪惡，他們將受痛苦的刑罰。”（《古蘭經》3∶77）艾什爾斯碰到我（艾布·瓦伊勒）並問我道 ：“今天，阿卜杜拉給你們說了些什麼？”我說：“他談了如此如此的內容。”艾什爾斯說：“這段天經當時是針對我的事情而下降的。”[2357，2666，2669，2670，2673]
2677艾布·瓦伊勒據阿卜杜拉·本·艾布·麥斯歐德傳述：使者說：“誰若為侵吞他人的財產而假誓，安拉定以盛怒相待。”然後，安拉下降的啟示證實了上面使者的話。“以安拉的盟約和自己的盟誓換取些微代價的人，在後世不獲恩典，復活日，安拉不和他們說話，不睬他們，不滌清他們的罪惡，他們將受痛苦的刑罰。”（《古蘭經》3∶77）艾什爾斯碰到我（艾布·瓦伊勒）並問我道 ：“今天，阿卜杜拉給你們說了些什麼？”我說：“他談了如此如此的內容。”艾什爾斯說：“這段天經當時是針對我的事情而下降的。”[2357，2666，2669，2670，2673]
 【論如何發誓？安拉說：“他們以安拉發誓……。”（《古蘭經》9∶56，62，74，95）又，安拉說：“……，他們會來見你而指安拉發誓說：‘我們只圖親善與和解。’（《古蘭經》4∶62）”又，“他們以安拉盟誓，說他們的確是你們的同道；其實……。”（《古蘭經》9∶56）又，“他們以安拉對你們盟誓，以使你們喜悅，……。”（《古蘭經》9∶62）又，“我們倆的作證，是比他們倆的作證更真實的。”（《古蘭經》5∶107）通常在發誓時說的詞句是：“賓倆西、汰拉西和完拉西。”663使者說：“在晡禮後，以安拉的名義發假誓者，……。”又，使者說：“不要以除安拉之外的其它（東西）發誓。”】[663]
2678泰勒哈·本·歐拜杜拉傳述：一個人來向使者請教有關伊斯蘭的事項。使者說：“晝夜禮五番拜功。”那人問：“還有其它的拜功需要禮嗎？”使者答：“沒有，除非你禮自願拜。”使者接著說：“封‘萊麥丹’月的齋。”那人問：“其他時間我還必須封齋嗎？”使者說：“不必，除非你封自願齋。”使者接著說：“你得完納天課。”那人問：“此外，我還有其它的課額嗎？”使者說：“沒有，除非你願意自由樂捐。”於是那人轉身邊走邊說：“誓以安拉！我持守這些，既不增也不減。”使者聽後說：“若他說到做到，他必成功。”[46，1891，2678，6956]
2679阿卜杜拉傳述：使者說：“發誓者當以安拉的名義發誓，否則緘默。”[2679，7401]
 【論某人在發誓後又舉出了證據。使者說：“你們中也許一個比另一個更能言善辯。”塔烏斯、易蔔拉欣和舒萊赫說：“確鑿公正的證據比偽誓更有效。”】
2680烏姆·賽萊邁傳述：有一次，安拉的使者說：“大家常把糾紛呈到我這兒，你們中一些人也許比另外一些人口齒伶俐，能言善辯。因此，如果我把本該屬於甲方的利益判予乙方，那麼它會是一團火獄中的烈火，乙方不應拿取。”[2458，6967，7169，7181，7185]
 【論一個人命令他人實現諾言。哈桑·巴士裡這樣做過。安拉說：“你應當在這部經典裡提及易司馬儀，他確是重然諾的。”（《古蘭經》19∶54）伊本·艾施沃爾判定應該實現諾言，他是根據塞穆賴的觀點而作出這一判決的。米斯沃爾·本·麥赫拉瑪傳述：我曾聽使者在談及他的一位女婿時說：“他向我許下了諾言，然後他完成了對我的諾言。”布哈裡說：“我見伊斯哈格·本·易蔔拉欣根據伊本·艾施沃爾的傳述作出了判決。”】
2681阿卜杜拉·本·阿拔斯傳述：艾布·蘇富揚曾告訴我：“希拉克略對我說：‘我問你：他（穆罕默德）命令你們做些什麼？’”你告訴我說：“他命令你們禮拜、誠實、貞潔、履行諾言和交還信託物。”希拉克略接著說：“其實，這正是先知的品性。”[7，51，2681，2804 ，2978，3174，4553，5980，6260，7196，7541]
2682艾布·胡萊賴傳述：安拉的使者說：“偽信士的標誌有三：說話時撒謊；受託時欺昧；結約後違約。”[33，2749，6095]
2683賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：使者去世後，（長官）艾布·伯克爾接到了從巴林地區運來的一筆款項。艾布·伯克爾向人們宣佈：“使者如欠誰的債，或曾向誰許諾過什麼，可來找我們。”我（對艾布·伯克爾）說：“使者曾向我許諾，他要給我這些，這些和這些。”說著我把手攤開三次。艾布·伯克爾就向我的手中數了五百，然後五百，然後又五百。[2296，2598，3137，3164，4383]
2684塞伊德·本·朱拜爾傳述：希拉地方的一位猶太人問我道：“穆薩使者完成了兩個期限當中的哪一個？”我說：“我不知道。不過，我可以到阿拉伯最有學問的人那裡求教。”於是，我去了伊本·阿拔斯那兒，向他請教此事，伊本·阿拔斯說：“穆薩使者完成了更長的和更美的那個期限。”他接著說：“真的，安拉的使者是言出必行的。”
 【論不要要求多神教徒去作證或其它。舍爾比說：“不同宗教的人們之間的相互作證是無效的664，因安拉說：‘……，故我使他們互相仇恨，至於復活日。’（《古蘭經》5∶14）”艾布·胡萊賴傳述：使者說：“你們既不要信賴有經典的人，也不要否認他們。你們應該說：“我們歸信安拉和他所啟示的。”】[664]
2685歐拜杜拉·本·阿卜杜拉·本·歐特拜傳述：伊本·阿拔斯說：“穆斯林大眾啊！你們怎麼向有經典的人請教呢？你們的經典是安拉降示於穆聖的，是安拉的最新的啟示，你們應研讀它，它沒有受到絲毫篡改。的確，安拉已經告訴過你們，有經典的人們，他們曾親手篡改了安拉降示於他們的經典，並且說：這是來自安拉的，他們借此換取些微的代價。難道降示給你們的知識還不足以禁止你們向他們詢問嗎？以安拉起誓，我從未見過他們中的任何人來向你們請教關於《古蘭經》的事兒！”[2685，7363，7522，7523]
 【論拈鬮解決問題。安拉說：“……，當他們用拈鬮法決定誰當撫養麥爾彥的時候，……。”（《古蘭經》3∶44）伊本·阿拔斯在解釋此段經文時說：“當時，人們把鬮扔進河裡，所有的鬮都被水沖走了，只有澤克任雅的鬮浮在水上不動。這樣，澤克任雅最終撫養了麥爾彥，他是屬於中鬮者。”經文中的“法薩赫曼”一詞意指：“他就拈鬮”，“他卻是失敗的”一句是指“他中了鬮。”（《古蘭經》37∶141）艾布·胡萊賴說：“使者要求大家發誓時，大家都爭先恐後地發誓，故此使者就下令大家拈鬮，中者先發誓。”】
2686努爾曼·本·白希爾傳述：使者說：“遵守安拉的命令和法度的人與違犯安拉的命令和法度的人的比喻，就像一夥同乘一條船的人，他們拈鬮分配座位，結果一部分人住到了下層，而另一部分人就住在了上層。下層的人在取水時要經過上層的人，因而使後者受到了干擾。下層的一個人就拿了一把斧頭開始在船的底部鑿洞。上層的人來問他：“你在幹什麼？”他回答說：“你們已經受到相當大的煩擾，而我們又必須得到水。”現在，如果他們阻止他的行為，則不僅會救了他，也救了他們自身；但是假使他們對此聽之任之，則不僅會毀滅他，也會毀滅他們自己。[2493，2686]
2687輔士哈裡哲·本·栽德傳述：烏姆·阿拉是曾和使者結過盟的婦女之一。她告訴哈裡哲說：“當輔士們用拈鬮的方法來決定哪位遷士住到自己家裡時，奧斯瑪尼·本·麥祖歐尼的鬮被我們拈中了，他就在我們家住了下來。後來，他病了，我們盡了最大的努力來護理，但他終究還是歸主了。我們用他的衣服蓋住了他。使者進來了，我誇讚奧斯瑪尼道：‘艾布·薩依蔔啊！願安拉慈憫你！我作證：安拉定會優待你！’使者聽後問：‘你怎麼知道安拉定會優待他？’我回答說：‘我不知道，安拉的使者啊！願我的父母替你贖身。’使者說：‘至於奧斯瑪尼，誓以安拉！他已歸主了，我真的希望他能獲得好的報酬。但是，誓以安拉！儘管我是安拉的使者，我也不知道他的結果如何。’”烏姆·阿拉接著說：“誓以安拉！此後，我再也沒有替任何一個人辯白過。使者的這番話使我很是憂愁。有一次，我夢見了奧斯瑪尼，他的身旁有一條泉水潺潺而流。我就去把此夢告訴了使者，使者說：‘那就是他所做的善功。’”[1243，2687，3929，7003，7018]
2688阿伊沙傳述：她說：“每當使者要出門遠行，他就在他的妻子間拈鬮，拈中者陪他一同去。平常嘛，他輪流著在每位婦人身邊住一天，只有薩烏黛例外，她為了得到使者的喜悅而把自己的那一天讓給了我。”[2593，2637，2661，2879，4025，4141，4690，4749，4750，4757，5212，6662，6679，7370，7500，7545]
2689艾布·胡萊賴傳述：安拉的使者說：“人們若知道念宣禮詞和（禮拜時）站在第一班的貴重，他們必定會以拈鬮的方式來解決這個問題。人們若知道早去禮晌禮的貴重，他們必會爭先恐後地去做。人們若知道禮晨禮和宵禮的貴處，他們即使是爬著也會來的。”[654，721，2689]