第四十八篇：合夥:

聖訓號正文相關聖訓注釋
 【論在食物、“納赫德”601以及其它貨物方面的合夥。如何用估堆或稱量的方法分那些可以被稱量的東西？穆斯林們認為實行“納赫德”時，一些合夥人可以吃如此的和如此的是無妨的。兼論用估堆的方法分配金銀，以及（合夥吃飯時）一口吃兩粒椰棗也與此類似】[601]
2483沃赫蔔·本·凱桑傳述：賈比爾·本·阿卜杜拉說：“安拉的使者派了一支隊伍向海岸方向進發，他任命艾布·歐拜德·本·哲拉赫為首領。軍隊由三百人組成，我是其中的一員。行至途中，我們所帶的食品已所剩無幾了。艾布·歐拜德下令：大家把剩下的乾糧都拿出來，以便統一管理和分配。我帶的食品是椰棗，也上交了。他給我們每天分的不太多，而且越來越少，到後來則一人只發一枚椰棗。”我（沃赫蔔）歎道：“一枚椰棗能起什麼作用？！”賈比爾回答說：“當後來連這都沒有了時，我們才開始意識到那一枚椰棗的珍貴！”賈比爾接著說：“當我們到達海邊時，突然發現一隻小山一般大的鯨，隊伍整整吃它吃了十八天！然後，艾布·歐拜德讓人把鯨的兩根肋骨對搭了起來，（形成拱形），並且讓一個人騎著一匹母駝從鯨的肋骨下穿了過去，結果一點兒也沒有碰觸到肋骨。”[2483，2983，4360，4361，4362，5493，5494]
2484賽萊邁傳述：在一次行軍途中，人們所帶的食品日漸減少，陷入困境。他們就來向使者請求宰駝，使者准許了。歐麥爾碰上他們，得知了此事，他問道：“你們殺掉駱駝後，還靠什麼存活呢？”然後他就去找使者，問道：“安拉的使者啊！人們殺掉駱駝後，還靠什麼存活呢？”使者對歐麥爾說：“你去召集人們帶上他們剩餘的食品來。”人們都拿著他們的食品來了。有人鋪開了一條皮單子，並且把所有的食品都收集了上來，堆在一起。使者站起來做了祈禱，並為食品祈了福。然後，他讓人們各自拿著器皿去裝食品。人們就開始裝，直到最後所有的人都裝足了。安拉的使者說：“我見證：除了安拉，別無主宰；我又見證：我是安拉的使者。”[2484，2982]
2485納菲爾·本·赫蒂季傳述：有一次，我們跟著使者禮了晡禮，然後我們宰了一峰駝，並把駝肉分成了十份。太陽還未落山，我們就吃上了烤熟的肉。
2486艾布·穆薩傳述：使者說：“當艾什爾裡族人在戰爭中缺糧時，或者他們在麥迪那的家屬缺糧時，他們就把現有的食品都收集到一塊單子上，而後用一隻碗稱量著在人們之間進行公平分配。這些人，他們來自於我，我也來自於他們。”
 【論擁有共同財產的兩個合夥人，對於天課應公平均攤】
2487艾奈斯傳述：艾布·伯克爾給我寫信說：使者對於課物是這樣規定的：擁有共同財產的兩個合夥人，對於天課應公平均攤。[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
 【論分羊】
2488阿巴葉·本·裡法阿·本·拉菲爾據其父拉菲爾傳述：當初，我們和使者在祖·戶萊法602時，眾人因饑餓難忍而抓獲了一些駱駝和羊只。那時，使者還在隊伍後面。大家忙著宰了駝羊，把肉放在鍋裡開始煮起來了。使者趕來後，命人把鍋裡的東西都倒了出來603，然後開始分配，並規定一峰駝抵十隻羊。忽然一個駱駝掙跑了，幾個人在後面追，直到追得筋疲力盡。因當時馬匹甚少，內中有一人就用箭將駝射倒了。使者說：“家畜驚跑時與野獸一樣，都有一股野性。故你們追不上時，便可用這一方法604。”我（拉菲爾）對使者說：“明天，我們可能就會與敵人遭遇了，而現在我們連宰牲的刀子都沒有。我們可以用竹片宰牲嗎？”使者說：“除了牙齒或指甲之外，只要能使牲的血流出來，什麼工具都行；但宰時，須以主的名字始，這樣才可以食用。我告訴你們為什麼：因為牙齒是骨頭，而指甲是阿比尼亞人（宰牲時）的工具605。”[2507，3075，5498，5503，5506，5509，5543，5544][602],[603],[604],[605]
 【論合夥吃飯時，不應該兩個兩個地吃椰棗，除非得到同伴的允許】
2489伊本·歐麥爾傳述：他說：“安拉的使者禁止與人共席時一口吞吃兩個椰棗，除非得到同席弟兄的許可。”[2455，2490，5446]
2490哲白賴傳述：我們在麥迪那時，遭遇了饑荒。伊本·祖拜爾常供給我們椰棗吃。伊本·歐麥爾經過我們時常說：“你們不要一口吞吃兩個椰棗，因為使者禁止與人同席的情況下兩個兩個地吃椰棗，除非得到同席者的許可。”[2455，2489，5446]
 【論夥友間應以公正的價錢對貨物進行估價】
2491納菲爾傳述：伊本·歐麥爾說：“安拉的使者說：‘如果一個人要釋放與他人共有的奴隸中自己的那一份，同時他也有能力負擔在充分估價基礎上該奴隸的剩餘身價，那麼他應當把該奴隸完全釋放掉。否則，他能釋放多少就釋放多少吧。’”（艾優蔔不能確定“否則，他能釋放多少就釋放多少吧”一句是納菲爾說的還是使者說的。）[2491，2503，2521-2525]
2492艾布·胡萊賴傳述：使者說：“一個人若釋放了一位共有的奴隸中他的那一份，那麼他有責任通過支付該奴隸剩餘的身價而把他完全釋放掉。如果他沒有能力負擔這些，那麼應在公平地估計該奴隸剩餘的身價後，允許其自己賺錢贖身，（勿給困難。）”[2492，2504，2526，2527]
 【論在分股時，可否拈鬮?】
2493努爾曼·本·白希爾傳述：使者說：“遵守安拉的法度的人和觸犯安拉的法度的人的比喻，猶如共乘一條船的人們。他們用拈鬮的方法分配座位，結果一些人分在了上層，而另一些人則分在了下層。每當下層的人需要水時，他們都要從上層的人那裡經過。下層的人於是說：‘假如我們在船的下層鑿一個洞取水，我們就不會擾及上層的人了。’在這種情況下，如果上層的人聽任下層的人按照他們的意願去做，則全船的人都會沉沒；但是假如上層的人阻止了他們那樣幹，則兩層的人都會平安無事。”[2496，2686]
 【論孤兒和其他遺產繼承者的合夥問題】
2494歐爾沃·本·祖拜爾傳述：我就“如果你們恐怕不能公平地對待孤兒，那你們就娶自己所愛慕的女子，兩個、三個或四個606”（《古蘭經》4∶3）這節經文下降的始末請教了阿伊莎，她說：“我的外甥啊！這段天經針對的是女孤兒的事情。她一直在監護人的監護之下，自己的財產和監護人的財產合在一起。後者十分垂涎她的姿色和財富，想同她結婚，但又不願多出聘禮，與其他人所出的聘禮相差無幾。故這等人受到禁止，不得娶他們不能公平對待的孤女，除非他們能合理地給予她慣例中最好的聘禮。否則，他們就去娶他們所愛悅的其他人。”阿伊莎接著說：“人們在這段天經下降後，又去請教安拉的使者，故安拉又下降了“他們請求你解釋關於女子的律例，你說：‘安拉將為你們解釋關於她們的律例，此經中常對你們宣讀的明文內，（有若干律例），有關於你們既不願交付其應得的遺產，又渴望娶以為妻的孤女的607，有關於被人欺負的兒童的，有教你們公平地照管孤兒的。’（《古蘭經》4∶127）”

阿伊莎說：“安拉所說的‘常對你們宣讀的明文’是指前面那段經文，即‘如果你們恐怕不能公平地對待孤女，那你們就娶自己所愛慕的女子608。’安拉在後一段經文中所說的‘又渴望娶以為妻的609’這句話，指的是監護人想同他監護下的一位孤女結婚，儘管她沒有多少財產，又沒有什麼美色。監護人被禁止在不公平對待的情況下同擁有財富和美貌的孤女結婚，因為他通常只是貪圖她的姿色和財富，倘若她不具備這些，他就不會同她結婚了。”		[2494，2763，4573，4574，4600，5064，5092，5098，5128，5131，5140，6965][606],[607],[608],[609]
 【論合營土地或其它東西的事項】
2495賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：使者在所有尚未分開的財產中規定了先買權。若財產已分開，界限已劃清，便無先買權了。[2213，2214，2257，2496，6976]
 【論合夥者若已分開了宅院或其它東西的股份，則其已無先買權，且不得反悔】
2496賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：使者規定：凡是合夥的財產，在未分割前，有先買權；若財產已分開，界限已劃清，再無先買權。[2213，2214，2257，2495，6976]
 【論在金銀交易及其它含有兌換的交易方面的合夥】
2497賽勒曼·本·艾布·穆斯林傳述：我就當面交清兌換的問題請教了艾布·敏哈勒，他說：“我和我的夥友買了某件東西，其中部分是當面交清的，部分是賒欠的。”就在這時，白拉·本·阿齊蔔走過來了，我們就此又請教了他，他說：“我和我的夥友栽德·本·艾爾蓋姆也這樣做過，事後我們又去請教使者，使者說：‘當面交清的，拿走；賒購的，別拿！’”[2060，2061，2180，2181，2497，2498，3939，3940]
2498賽勒曼·本·艾布·穆斯林傳述：我就當面交清兌換的問題請教了艾布·敏哈勒，他說：“我和我的夥友買了某件東西，其中部分是當面交清的，部分是賒欠的。”就在這時，白拉·本·阿齊蔔走過來了，我們就此又請教了他，他說：“我和我的夥友栽德·本·艾爾蓋姆也這樣做過，事後我們又去請教使者，使者說：‘當面交清的，拿走；賒購的，別拿！’”[2060，2061，2180，2181，2497，2498，3939，3940]
 【論和被保護民及多神教徒合夥種地】
2499阿卜杜拉傳述：他說：“安拉的使者把海白爾的土地出租給猶太人耕種，條件是收成各半。”[2285，2328，2329，2331，2338，2720，3152，4248]
 【論公平地分羊】
2500歐格白·本·阿米爾傳述：安拉的使者給了我一群羊，讓我在他的門弟子中進行分配，以便大家做獻祭。分到最後，只剩下了一隻小羊羔。我把此事告訴給使者後，他說：“你可以用它獻牲610。”[2300，5547，5555][610]
 【論在食品或其它方面的合夥。據傳：一個人就某物開了價，另一個人則暗示于他，歐麥爾注意到這一情景時，便判斷這兩個人是合夥人】
2501祖拜爾據其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆傳述：阿卜杜拉的母親栽娜卜·本·侯邁德帶阿卜杜拉去見安拉的使者，她說：“安拉的使者啊！請你和他結約吧。”使者說：“他還小。”使者便摸著阿卜杜拉的頭為他祈了福。一次，祖赫拉跟著祖父阿卜杜拉去市場上買食品，剛好碰上了伊本·歐麥爾和伊本·祖拜爾。他們倆對阿卜杜拉道：“我們合夥做生意吧！因為使者曾為你祈過福。”於是，阿卜杜拉就和他們開始合夥做生意。他經常用駝滿載著賺得的東西送回家去。[6353，7210]
2502祖拜爾據其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆傳述：阿卜杜拉的母親栽娜卜·本·侯邁德帶阿卜杜拉去見安拉的使者，她說：“安拉的使者啊！請你和他結約吧。”使者說：“他還小。”使者便摸著阿卜杜拉的頭為他祈了福。一次，祖赫拉跟著祖父阿卜杜拉去市場上買食品，剛好碰上了伊本·歐麥爾和伊本·祖拜爾。他們倆對阿卜杜拉道：“我們合夥做生意吧！因為使者曾為你祈過福。”於是，阿卜杜拉就和他們開始合夥做生意。他經常用駝滿載著賺得的東西送回家去。[6353，7210]
 【論共有奴隸】
2503伊本·歐麥爾傳述：安拉的使者說：“誰如果釋放了與他人共有的奴隸中自己的那一份，那麼對於有足夠經濟能力的人而言，他有責任在公平估價後，通過支付該奴隸剩餘的身價而把他完全釋放掉。他應該向合夥人付清他們的股份，並且把該奴隸釋放掉。”[2491，2503，2521-2525]
2504艾布·胡萊賴傳述： 使者說：“誰如果釋掉了與他人共有的奴隸中屬於自己的那一份，那麼，對於有足夠經濟能力的人來說，他有責任把該奴隸完全釋放掉。如果他沒有能力贖買該奴隸剩餘的身價，則他應允許奴隸自己賺錢贖身，勿使其為難。”[2492，2526，2527]
 【論在獻牲方面的合夥。如果一個人在獻牲後和讓另外一個人入夥，是否可以？】
2505塔烏斯和伊本·阿拔斯二人傳述：他們說：“使者和門弟子們在十二月四日晨來到麥加，並受了正朝戒。當我們到達時，使者命我們把正朝改為副朝，允許我們與妻室過性生活，（而且可以在進行副朝之後完成正朝）。人們對此議論紛紛。賈比爾（驚奇地）說：‘我們中有人生殖器還溢著精液呢！就這樣去米納嗎？’他說時手還揮舞了一下。當這個消息傳到使者那兒時，他就講演道：‘我聽到人們都議論紛紛。誓以安拉！我比他們更敬畏安拉，更順服安拉。假如我提前知道（在正朝的月份裡可以進行副朝）的話，我就不會帶牲了；倘若我沒有帶牲，那我現在必定開戒了。’蘇拉蓋·本·馬立克站起來問道：‘使者啊！這是專門針對我們的，還是針對所有人的？’使者說：‘針對所有人的。’這時，阿裡（從葉門）前來朝覲，他嘴裡念著：‘主啊！我回應你，我來了，……。我情願以使者受戒的方式而受戒。’”（另一傳述人說）：阿裡說：‘主啊！我回應你，我來了！我情願像使者一樣朝覲。’使者就命他受戒，並和他合夥宰了牲。”［1085，1564，1785，2505，3832］
2506塔烏斯和伊本·阿拔斯二人傳述：他們說：“使者和門弟子們在十二月四日晨來到麥加，並受了正朝戒。當我們到達時，使者命我們把正朝改為副朝，允許我們與妻室過性生活，（而且可以在進行副朝之後完成正朝）。人們對此議論紛紛。賈比爾（驚奇地）說：‘我們中有人生殖器還溢著精液呢！就這樣去米納嗎？’他說時手還揮舞了一下。當這個消息傳到使者那兒時，他就講演道：‘我聽到人們都議論紛紛。誓以安拉！我比他們更敬畏安拉，更順服安拉。假如我提前知道（在正朝的月份裡可以進行副朝）的話，我就不會帶牲了；倘若我沒有帶牲，那我現在必定開戒了。’蘇拉蓋·本·馬立克站起來問道：‘使者啊！這是專門針對我們的，還是針對所有人的？’使者說：‘針對所有人的。’這時，阿裡（從葉門）前來朝覲，他嘴裡念著：‘主啊！我回應你，我來了，……。我情願以使者受戒的方式而受戒。’”（另一傳述人說）：阿裡說：‘主啊！我回應你，我來了！我情願像使者一樣朝覲。’使者就命他受戒，並和他合夥宰了牲。”［1085，1564，1785，2505，3832］
 【論在分配時以十隻羊抵一峰駝】
2507拉菲爾·本·赫蒂季傳述：我們在帖哈麥的祖勒·侯萊法的山谷中俘獲了一些駝和羊。人們就忙著宰了牲，而後支起鍋開始煮。這時，安拉的使者趕了上來，他命人把鍋裡的東西倒了出來，而後公平地分配，並用十隻羊抵一峰駝。正巧一峰駝驚跑了。那時大家只有幾匹馬，其中一個人就用箭射倒了它。安拉的使者說：“家畜驚跑起來像野獸一樣，也有一股野性。如果你們追不上的話，可以用箭射之。”我說：“安拉的使者啊！恐怕我們明天就要和敵人遭遇了，可我們沒有刀子，可否用竹片宰牲？”使者說：“除了牙齒和指甲之外，凡是能夠使得牲流血的工具都可以用，但必須下刀快一點，（免得牲畜遭罪）。宰時念主的尊名，這樣你們才可食用。我告訴你們不用牙齒和指甲的緣由，因為牙齒是骨頭，而指甲則是阿比西尼亞人（宰牲時）的工具。”[2488，3075，5498，5503，5506，5509，5543，5544]