第二十七篇：天課:

聖訓號正文相關聖訓注釋
 【論交納天課乃為當然，因安拉說：“你們立行拜功，完納天課，……。”(《古蘭經》24∶56)。伊本·阿拔斯說：艾布·蘇福揚告訴了我一段使者的聖訓，他還說：“使者命我們禮拜，完納天課，接續親屬和持守貞操。”】
1395伊本·阿拔斯傳述：使者派穆阿茲前往葉門時對他說：“你先勸告他們‘見證除了安拉，別無主宰；並見證我是安拉的使者。’如果他們聽從了這個勸告，然後你再教導他們說：‘安拉為他們制定了晝夜禮五番拜。’如果他們連這項勸告也聽從了，然後你再教導他們說：‘安拉從他們的財產中為他們規定了天課。天課取自富人，用之于窮人。’”[1458，1496，2448，4347，7371，7372]
1396艾布·艾優蔔傳述：一個人對使者說：“請你告訴一件使得進入天堂的工作。”其他人說道：“他怎麼了？他怎麼了？”使者說：“此人或許有某種需求。”使者對那人說：“你拜安拉，不舉伴於他；履行拜功；完納天課；接續親屬。”[1396，5982，5983]
1397艾布·胡萊勒傳述：一個遊牧人來見使者說：“請你為我指示一件我實踐了它就可以進天園的工作。”使者說：“你崇拜安拉，不要以物配他；履行主命拜；完納天課；接續親屬和封齋。”那人說：“以掌握我生命的主起誓，我持守這些，不做額外的。”他說完後就走了。使者說：“誰願意看看天園中的居住者，那就看看此人吧！”
1398艾布·哲姆賴傳述：我聽伊本·阿拔斯說：“阿卜杜·蓋斯的使團前來覲見使者，他們說：‘主的使者啊！我們屬於勒比爾部族，在我們和你之間有穆達爾的逆徒們隔著，我們只能在禁月來見你。請你給我們一些指導吧，我們不僅自己遵守，而且把你的指導告訴給我們留在家裡的人。’使者說：‘我命你們四件事，同時也禁你們四件事。命你們的四件事是：1）信仰安拉，並見證除了安拉，別無主宰——使者說時，還彎了一下手指。2)履行拜功。3)完納天課。4)交納戰利品的五分之一。禁止你們的四件事是：1）東巴議。2）納給爾。3）漢特目。4）麥茲法提。”[53，87，523，1398，3095，3510，4368，4369，6176，7266，7556]
1399艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者去世後，艾布·伯克爾當選哈裡發344。這時，有一些阿拉伯人開始變節不再信教了，（艾布·伯克爾決定要討伐這些人，）歐麥爾對艾布·伯克爾道：“你怎麼能和他們戰鬥呢？須知，使者曾說：‘我奉命與他們戰鬥，直到他們念萬物非主，唯有安拉為止。誰念了清真言345，我便保障其財產和性命的安全，除非他犯了法（，那就依法給予公平處治346）。他的總帳，安拉會與他清算。’”艾布·伯克爾答道：“我要堅決同把禮拜和天課分開的人作戰。因為納天課系有財產者的義務。指安拉發誓，假如他們不交給我猶如他們曾經交給使者一樣的天課，即使少交一隻母山羊羔，我必定和他們作戰！”歐麥爾道：“以安拉發誓，安拉開釋了艾布·伯克爾的心靈，使得他決心討伐不交納天課的人。我後來認識到他是對的。”[1400，1456，1457，2946，6924，6925，7284，7285][344],[345],[346]
1400艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者去世後，艾布·伯克爾當選哈裡發344。這時，有一些阿拉伯人開始變節不再信教了，（艾布·伯克爾決定要討伐這些人，）歐麥爾對艾布·伯克爾道：“你怎麼能和他們戰鬥呢？須知，使者曾說：‘我奉命與他們戰鬥，直到他們念萬物非主，唯有安拉為止。誰念了清真言345，我便保障其財產和性命的安全，除非他犯了法（，那就依法給予公平處治346）。他的總帳，安拉會與他清算。’”艾布·伯克爾答道：“我要堅決同把禮拜和天課分開的人作戰。因為納天課系有財產者的義務。指安拉發誓，假如他們不交給我猶如他們曾經交給使者一樣的天課，即使少交一隻母山羊羔，我必定和他們作戰！”歐麥爾道：“以安拉發誓，安拉開釋了艾布·伯克爾的心靈，使得他決心討伐不交納天課的人。我後來認識到他是對的。”[1400，1456，1457，2946，6924，6925，7284，7285][344],[345],[346]
 【論宣誓結約納天課。安拉說：“如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，他們就是你們的教胞。”(《古蘭經》9∶11)】
1401蓋斯傳述：哲利爾·本·阿卜杜拉說：“我和使者締結了如下的盟約：謹守拜功、完納天課、向每一位穆斯林進忠言。”[57，58，524，1401，2157，2714，2715，7204]
 【論拒納天課者之罪。安拉說：“窯藏金銀、而不用於主道者，你應當以痛苦的刑罰向他們報喜。在那日，要把那些金銀放在火裡燒紅，然後用來烙他們的前額、肋下和背脊，這是你們為自己而窖藏的金銀。你們嘗嘗藏在窖裡的東西的滋味吧！”(《古蘭經》9∶35-36)】
1402艾布·胡萊勒傳述：使者說：“（在復活日，）駝群以其活著時的健壯樣子來到其主人跟前，若他生前未曾交納它們的天課，眾駝就以蹄踩主人；羊群以其活著時的健壯樣子來到其主人跟前，若他生前未曾交納它們的天課，群羊以蹄踩其主人，以角抵其主人。”使者還說：“飲駝和羊時，要擠其奶（送給赤貧者和旅客飲用），這也是駱駝和羊只的義務之一。我不願意看到你們中一個人肩頭上壓著一隻碩大的羊，來向我求助說：‘穆罕默德啊！（替我求情吧）。’我會回答說：‘我已無力幫你，生前我確實給你傳達過主的命令。’我不願意看到你們中一個人肩頭上壓著一峰碩大的駝來找我，向我求助道：‘穆罕默德啊！（替我求情吧）。’我也將會回答說：‘我已無力幫你，生前我確實給你傳達過主的命令。’”[1402，2378，3073，4565，4659，6958]
1403艾布•胡萊勒傳述：安拉的使者說：“安拉賜其錢財，而不納天課者，那麼在後世，他的財產將會以一條大毒蛇顯示給他，這條蛇的嘴裡有兩條毒芯，它纏住那個人，然後張開血口說：‘我就是你的財產，我就是你聚集的財寶。’”爾後，使者念了以下的《古蘭經》節文：“吝惜安拉所賜的恩惠的人，絕不要認為他們的吝惜，對於他們是有益的，其實，那對於他們是有害的；復活日，他們所吝惜的（財產），要像一個項圈一樣，套在他們的頸項上。天地間的遺產，只是安拉的。安拉是徹知你們的行為的。”（《古蘭經》3∶180）[1403，4565，4659，6957]
 【論交納過天課的財產不是窖藏，因使者說：“銀子不到五個‘歐基亞’347，不納天課。”】[347]
1404哈利德·本·艾斯勒麥傳述：我們和阿卜杜拉·本·歐麥爾一起出去了，一位遊牧人對阿卜杜拉說：“請你給我談談，安拉的‘窖藏金銀，而不用於主道者，……’(《古蘭經》9∶35)這段經文是什麼意思？”伊本·歐麥爾說：“窖藏金銀而未交納天課者，他將要遭受火獄的刑罰。此節經文是在天課經文之前降下的。當天課的經文下降後，安拉使得天課成為財產的淨化劑。’”[1404，4661]
1405艾布·塞伊德傳述：安拉的使者說：“銀子不夠五個歐基亞者，不納天課；駱駝不夠峰者，不納天課；食物不夠五個沃斯戈者，也不納天課。”[1405，1447，1459，1484]
1406栽德·本·沃赫蔔傳述：我經過拉布澤地方時碰到了艾布·宰爾。我問他：“你怎麼住在這兒？”他說：“我原來住在沙姆，由於和穆阿威耶就‘窖藏金銀，而不用於主道者，……’這段經文產生了不同的看法，穆阿威耶認為，這段經文是針對‘有經典的人’下降的，而我則認為，經文既是針對有經典的人下降的，也是針對我們下降的。穆阿維葉為此事寫信向奧斯曼狀告我，奧斯曼又寫信給我，讓我到麥迪那去，我接到信就去了麥迪那。當我到達時，人們都蜂擁而來，像是從未見過我似的。我見奧斯曼後向他說起此事，奧斯曼對我說：‘若你願意，最好離開，到附近去住！’”艾布·宰爾對栽德·本·沃赫蔔說完經過後說道：“這就是我住在這裡的原因，即使他們讓一阿比尼西亞人出任長官，我都會對長官聽而從之。”[1406，4660]
1407艾哈乃夫·本·蓋斯傳述：有一次，我和一些古萊氏人在一起坐著時，一位一位頭髮散亂、衣服破舊、外表粗獷的人來到大家面前道賽倆目後，說：“給那些窖藏財寶者以酷刑報喜吧！在火獄裡，（天使）將以燒紅的石頭烙其乳頭，燒紅的石頭從其肩膀的軟骨中撞擊著穿出。天使再把燒紅的石頭放到他的肩膀的軟骨上，它又從乳頭撞擊著穿出。”那人說完後轉身坐在一根柱子跟前，我也隨他坐了下來，但我不知道他是誰。我對他說：“我知道今天在場的人都不願聽你剛才說的那番話。”他回答說：“他們不懂我的密友對我說的事！”我問道：“你的密友是何人？”他回答說：“就是使者。當時，使者說：‘艾布·宰爾啊！你能看見吳候德山嗎？’我端詳了一下太陽，以及所餘下的時間，因為我認為使者要派我去完成某件事。我回答說：‘是的，看得見。’可使者卻說：‘即使我有吳候德山那樣多的金子，我也不樂意擁有它，我要把它全部費用在主道上，只留下三個迪納爾即可。”艾布·宰爾接著說：“這些人他們不懂，他們只知為今世聚斂財物！不可以啊！以安拉發誓，我既不向他們索取今世的利益，也不需求他們在宗教方面的判例，直到與安拉相見。”[1237，1407，1408，2388，3222，5827，6268，6443，6444，7487]
1408艾哈乃夫·本·蓋斯傳述：有一次，我和一些古萊氏人在一起坐著時，一位一位頭髮散亂、衣服破舊、外表粗獷的人來到大家面前道賽倆目後，說：“給那些窖藏財寶者以酷刑報喜吧！在火獄裡，（天使）將以燒紅的石頭烙其乳頭，燒紅的石頭從其肩膀的軟骨中撞擊著穿出。天使再把燒紅的石頭放到他的肩膀的軟骨上，它又從乳頭撞擊著穿出。”那人說完後轉身坐在一根柱子跟前，我也隨他坐了下來，但我不知道他是誰。我對他說：“我知道今天在場的人都不願聽你剛才說的那番話。”他回答說：“他們不懂我的密友對我說的事！”我問道：“你的密友是何人？”他回答說：“就是使者。當時，使者說：‘艾布·宰爾啊！你能看見吳候德山嗎？’我端詳了一下太陽，以及所餘下的時間，因為我認為使者要派我去完成某件事。我回答說：‘是的，看得見。’可使者卻說：‘即使我有吳候德山那樣多的金子，我也不樂意擁有它，我要把它全部費用在主道上，只留下三個迪納爾即可。”艾布·宰爾接著說：“這些人他們不懂，他們只知為今世聚斂財物！不可以啊！以安拉發誓，我既不向他們索取今世的利益，也不需求他們在宗教方面的判例，直到與安拉相見。”[1237，1407，1408，2388，3222，5827，6268，6443，6444，7487]
 【論費用錢財於正途】
1409伊本·麥斯歐德傳述：他說：“我聽使者說：‘兩種人是值得羡慕的。一種人，安拉賜于他財富，他就把財富全用於正途；另一種人，安拉賜其知識，他憑知識進行判斷，並把知識傳授於他人。’”[73，1409，7141，7316]
 【論為沽名釣譽而施捨，因為安拉說：“通道的人們啊！你們不要責備被施的人和損害他，而使你們的施捨變為無效，猶如為沽名而施捨財產，並不信安拉和後世的人一樣。他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土。一陣大雨過後，使它變得又硬又滑，他們不能獲得他們所施捨的任何報酬。安拉是不引導不通道的民眾的。”（《古蘭經》2：264）伊本·阿拔斯注釋說：“‘索利旦’一詞意指空無一物。”伊克裡邁注釋說：“‘瓦比利’意指大雨，‘團利’一詞則指露水。”兼論把以非法手段劫來的財物作為施濟不蒙安拉接納，但安拉接納以正當職業所掙得財物的施濟，因為安拉說：“與其在施捨後，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，並赦宥他的煩擾。安拉是自足的，是至容的。”（《古蘭經》2∶263）再兼論以血汗所掙來的財物而施濟。因安拉說：“安拉褥奪利息，增加賑物。安拉不喜愛一切孤恩的人。通道而且行善，並謹守拜功，完納天課的人，將在他們和主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不會憂愁。”(《古蘭經》2∶276-277)】
1410艾布·胡萊勒傳述：他說：“安拉的使者說：‘誰若施捨俊美的348所賺得之物，即使是一粒椰棗，安拉也會以右手接納它，安拉只接受善功。然後，安拉為其主人培育它，就像你們中某人精心餵養自己的馬駒一樣，直到它變得如山一般。’”[1410，7430][348]
 【論在被拒絕之前施捨】
1411哈裡斯·本·沃赫蔔傳述：我曾親耳聽使者說：“你們施濟吧！有一個時代將要來臨，人們捧著施捨品竟找不到領受者。（施濟者毫不容易找到了一個人，）那人卻說：‘若你昨日送來，我會接受；今日，我已不需要了。’”[1411，1424，7120]
1412艾布·胡來勒傳述：他說：“使者說：‘末日不會成立，直到你們擁有大量的財產，以致於你們為找不到接受施濟的人而發愁。即使找到一個人，那人將會說‘我現在不需要了。’”[85，1036，3608，3609，4635，4636，6037，6506，6935，7061，7115，7121]
1413阿迪·本·哈蒂姆傳述：有一次，我在主的使者的跟前時，來了兩個人。一個人說的是貧窮的問題，另一個人說的是盜賊四起，道路不通的問題，主的使者聽後說：“至於盜賊四起，道路不通的問題，這不會持續多長時間，到那時商隊們在無護衛的情況下就可到麥加。至於貧窮，末日到來之前，甚至有人手捧施濟物竟找不到領受者。然後，你們每一個人都要站在安拉的面前，在你們和安拉之間沒有任何遮擋物，也無需翻譯。安拉問道：‘難道我沒有賜你錢財嗎？’他們回答說：‘是的，你賜予了我們錢財。’安拉又問：‘我未差使者（向你們傳達真理嗎？）’他們回答道：‘是的，你給我們差了使者。’彼時，那個人向右看是火獄，向左看也是火獄。你們應以施濟預防火獄的（刑罰），即使施捨一粒椰棗的半個也行。如果他連一粒棗也沒有，那他說一句好話也成。”[1413，1417，3595，6023，6539，6540，6563，7443，7512]
1414艾布·穆薩傳述：使者說：“這樣的一個時代將要到來， 一個人手捧金子進行施濟，竟找不到一個接受者。還有，人們將會看到一個男人保護著跟隨自己的四十個女人，因為男人太少、女人太多。”
 【論當為預防火獄而施濟，儘管是半粒棗或其它少量的東西。安拉說：“施捨財產，以求安拉喜悅，並確定自身信仰的人，譬如高原上的園圃，它得大雨，便加倍結實。如果不得大雨，小雨也足以滋潤。真主是明察你們的行為的。你們有誰喜歡自己有一個種滿海棗和葡萄，下臨諸河能產很多果實的園圃。” (《古蘭經》2∶265-266)】
1415艾布·麥斯歐德傳述：他說：“施濟的經文降示後，我們經常當搬運工（掙錢作為施捨）。當時，有一個人把很多東西拿出去施了濟，一些人看到後說：‘看看這些沽名釣譽的人！’另一個人出散了一薩爾349 物品，那些人又說道：‘安拉不需要他那一薩爾的施濟！’故安拉降示了‘信士中有人慷慨捐獻，有人（因為貧窮）只能出力，對於嘲笑他們的偽信者，安拉將以嘲笑的刑罰報答他們。’(《古蘭經》9∶79)”[1415，1416，2273，4668，4669][349]
1416舍給格傳述：輔士艾布·麥斯歐德說：“過去，當安拉的使者以施濟勸告我們時，我們中就有人經常到市場上當搬運工，以賺得的一‘莫德’350糧食用來施捨。如今，有人已家產萬貫。”[1415，1416，2273，4668，4669][350]
1417阿迪·本·哈蒂姆傳述：他說：“我曾聽主的使者說：‘你們應以施捨預防火獄，哪怕是施捨半粒椰棗也可以。”[1413，1417，3595，6023，6539，6540，6563，7443，7512]
1418歐爾沃傳述：阿伊莎說：“有一次，一位婦女帶著她的兩個女兒來要點東西吃，我家除了一粒椰棗外，空無一物。我就把那粒棗給了她，她把棗分成二半給她的兩位女兒吃了，自己卻一點也沒有吃。她們剛走，使者來了，我告訴他剛才的事情，使者聽後說：‘誰為這些女孩而受考驗之苦並慷慨善待她們，她們在火獄中將是他的保護傘。’”[1418，5995]
 【論吝嗇的健康人的施濟之高貴。因安拉說：“在臨死之前，你們當分舍我賜於你們的，……。”(《古蘭經》63∶10)又， 安拉說：“通道的人們啊！沒有買賣，沒有友誼，不許說情的日子降臨之前，你們當分舍你們的財產。”(《古蘭經》2∶254)】
1419艾布·胡萊勒傳述：他說：“一個人來問安拉的使者：‘主的使者啊！何種施捨回賜最大？’使者回答說：‘在你畏貧求富、迷戀錢財和身體健康時的施捨最為高貴。勿延緩施捨！待到臨死之際，你才說給某某若干，給某某若干，而到這時財產已歸他人所有了。’”[1419，2748]
1420阿伊莎傳述：幾位聖妻問使者道：“我們中誰最先跟著你走？”使者說：“手最長的那位。”於是，她們用竹板量各自的手，發現薩烏黛的手最長。其實，後來我們才知道，她的“手最長”是指施濟。她是我們中最先跟隨亡夫走的人。她是位非常喜歡施濟的人，而且樂此不疲。
 【論明著施濟，因安拉說：“不分晝夜，不拘隱顯地施捨財物的人們，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”(《古蘭經》2∶274)兼論暗中施濟。艾布·胡萊勒傳自使者說：“一個人悄悄地施了濟，甚至他的左手不知右手施了何物。”安拉說：“如果，你們公開地施捨，這是很好的；如果你們秘密地施濟貧民，這對於你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。安拉是徹知你們的行為的。”(《古蘭經》2∶271) 兼論如果在不知的情況下，把施濟物放在富人的手裡怎麼辦？】
1421艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“一個人說：‘我一定要施濟。’他拿著施濟品出去，把它放在一個賊的手裡了。天亮後，大家紛紛說道：‘你把施濟品給了一個賊。’他聽後說道：‘主啊，讚頌只歸於你！我重新施濟。’他又拿著施濟品出去了，這次他卻把它放在了一位妓女的手中。天亮後，大家又紛紛說道：‘你把施捨品給了一位妓女。’這人聽到後說道：‘主啊，讚頌只歸於你！我重新施濟。’他又拿著錢出去了，這次他把它放在一位豪富的手裡了。天亮後，大家又紛紛說道：‘你把施濟品給了豪富。’那人聽後說：‘主啊！讚美只歸於你。我把施濟品誤給了豪富、賊和妓女！（我確實不知他們的身份，不知我的施濟是否有回賜？）’然後，有人來對他說：‘你把施濟物給了盜賊，但願他從此洗手不幹。你把施濟物給了淫婦，但願她從此停止賣淫。你把施濟物給了富人，但願他能夠醒悟，從安拉恩賜給他的財物中拿出一些用在（窮人們的身上）。’”
 【論某人在不知的情況下把施濟物給了自己的兒子】
1422麥恩·本·耶濟德傳述：他說：“我、我的父親和我的爺爺都是與安拉的使者結過神聖之約的人。使者曾為我做媒並主婚。有一次，我去使者那裡向他申訴，因為我的父親拿著一些迪納爾放在清真寺裡某人那裡，讓其代為施濟。我隨後去寺裡拿了那份施濟去見我父親，他對我道：‘以安拉發誓，我不想把那錢給你。’就此事，我和我的父親對峙于使者面前，使者說：‘耶濟德啊！你得到了你所舉意的；麥恩啊！你拿到手的錢歸你。’”
 【論用右手施濟】
1423艾布·胡萊勒傳述：使者說：“在末日，安拉置七種人於自己的濃蔭下乘涼，因為那時除了安拉的陰涼之外，再無陰涼。他們是：公正的領袖；在敬拜安拉的過程中成長的青年；心系清真寺者；為安拉之故而互愛的人，他們為安拉之故而相聚，為安拉之故而分離；一個當富貴美豔的女人引誘他時，他說‘我敬畏安拉’，從而拒絕引誘的人；暗地施捨，甚至左手也不知右手所施何物者；于僻靜處紀念安拉而流淚者。”[660，1423，6479，6806]
1424哈裡斯·本·沃赫蔔傳述：我曾聽使者說：“你們施濟吧！有一個時代即將要來臨，一個人拿著施濟品竟找不到領受者。（他好不容易碰到一人，）那人卻說：‘若你昨日送來，我會接受；今日，我已不需要了。’”[1411，1424，7120]
 【論主人未親自施濟，而是命其保管員（侍者）代其施濟。艾布·穆薩傳自使者說：“他（侍者）也是施濟者之一。”】
1425阿伊莎傳述：主的使者說：“妻子在不浪費的情況下施捨了家裡的食物，她會得到施捨的回賜；丈夫會獲得其營謀的回賜；司庫員也會獲得同樣的回賜。他們各有回賜，不會由於對方的回賜而減少。”[1425，1437，1439－1441，2065]
 【論只有富有者被要求施濟。一個人想施濟，但他和他的家人都有需求，或者他有債在身，那麼他應先還債，而不應是施濟、釋奴和送禮。因為他如果這樣做的話，他的施濟不僅不被接受，而且他也無權濫用他人的財產。使者說：“借他人錢財而揮霍者，安拉必毀滅他。”布哈裡說：“除非是一位以忍耐和以他人之需為先而知名者，如大賢艾布· 伯克爾將其財產全部舍散掉了，是可以的。輔士們協助遷士們優於自俸，也是可以的。”使者禁止揮霍錢財，誰也無權以施捨的因由而揮霍他人財產。古爾布·本·馬力克向使者說：“安拉的使者啊，我曾在做懺悔時舉意要把我的財產全部拿出來為了安拉和他的使者而施濟，（我現在要實踐我的舉意。）”使者說：“你留下一部分，這對你來說最好不過。”我說道：“那我就留下我在海白爾地方的那份產業吧。”】
1426艾布·胡萊勒傳述：使者說：“最好的施捨是在自己富裕的時候給出的，先從自己贍養的人開始。”[1426，1428，5355，5356]
1427哈基姆·本·希紮姆傳述：使者說：“給予之手強於索要之手351；首先給予你所贍養的人；富裕時出散的施捨是最佳施捨；向安拉祈求節制（不向他人討要）者，主必使其節制352；向主祈求自足者，主必使他自足。”[351],[352]
1428阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：安拉的使者在演講台演講時提到了施濟、節制和乞討的問題，他說：“高手強于低手。高手乃施捨之手，低手乃乞求之手。”[1426，1428，5355，5356]
1429阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：安拉的使者在演講台演講時提到了施濟、節制和乞討的問題，他說：“高手強于低手。高手乃施捨之手，低手乃乞求之手。”[1426，1428，5355，5356]
 【論施捨者不得以其施捨而示惠於人，因安拉說：“為主道而施捨財產，施捨後不責備受施的人，也不損害他，這等人，在他們的主那裡，要享受他們的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”(《古蘭經》2∶262)兼論一個人在財物到手的當天就情願馬上施捨掉】
1430歐格白·本·哈裡斯傳述：他說：“有一次，使者領著我們禮完晡禮拜後，就急匆匆地回房間去了，沒多久又回來了。有人問他緣故，他說道：‘我家裡放著一塊來自于施濟的生金子，我不願留它過夜，故下去把它（為大家）分配了。’”[851，1221，1430，6275]
 【論鼓勵人們施濟，以及為施濟的事情而說項】
1431伊本·阿拔斯傳述：他說：“有一次會禮日，使者出來領著大家禮了兩拜會禮拜，他在會禮前後未禮其它拜。然後，他又去向婦女們佈道。當時，比拉勒跟隨著他。使者勸告和囑咐婦女們施濟，婦女們紛紛地摘下她們的手鐲或者耳環進行了施捨。”[98，863，964，975，977，979，1431，1449，4895，5249，5880，5881，5883，7325]
1432艾布·布林岱據其父傳述：無論是乞討者或者因某事而求使者的人來找安拉的使者時，他就會向大家說：“你們為他說個項353，主會回賜你們的。安拉將借他的使者之口完成他所欲之事。”[1432，6027，6028，7476][353]
1433艾斯瑪傳述：使者對我說：“你別吝嗇！否則，安拉會對你吝嗇他的慈憫！”阿布德傳述：“你別算計！否則，安拉會算計他給你的恩賜！”[1433，1434，2590，2591]
 【論根據自己的能力而施濟】
1434艾布·伯克爾的女兒艾斯瑪傳述：我來見使者時，使者對我說：“別扣緊財物！否則，安拉要扣住給予你的恩賜！不過，你應在自己能力所及的範圍內施濟。”[1433，1434，2590，2591]
 【論施濟可以罰贖過錯】
1435侯宰法傳述：歐麥爾問道：“你們誰記得主的使者有關‘非特奈’的話？”侯宰法說：“我一字不差地記著。”歐麥爾說：“你是位有膽識的人，他是怎麼說的？”侯宰法道：“使者說：‘一個人在其家屬、財產、子女和鄰居方面的非特奈，可由拜功、施濟、命人行善和止人作惡而罰贖之。’”歐麥爾說道：“我指的不是這個，而是引起軒然大波的非特奈。”侯宰法說：“信士的長官啊！你和它沒有關係，因為在你和它之間有一道被關閉的門。”歐麥爾問道：“門將被打開抑或是將被打破呢？”侯宰法道：“將要被打破。”歐麥爾說：“那道門如若被打破，可能再也關不上了！”我們問候宰法道：“歐麥爾知道那道門嗎？”他回答道：“歐麥爾知道，猶如黑夜過去就是白天一樣明白。我談的不是妄言，而是可靠的聖訓。”[525，1435，1895，3586，7096]
 【論一個人在還是多神教徒時所給出的施捨，在其皈依伊斯蘭之後（是否還有回賜？）】
1436哈基姆·本·希紮姆傳述：他說：“我問使者道：‘主的使者啊！我曾在蒙昧時代所做的善舉，如施捨錢財、釋放奴隸和接續親屬等，這些對我來說是否還有回賜？”使者說：“你同你以前所做的好事一道加入了伊斯蘭354。”[1436，2220，2538，5992][354]
 【論傭人奉其主人之命在無揮霍的情況下施濟也有回賜】
1437阿伊莎傳述：主的使者說：“妻子在不浪費的情況下施捨了家裡的食物，她會得到施捨的回賜；丈夫有其營謀的回賜；司庫員也會獲得同樣的回賜。他們各有回賜，不會由於對方的回賜而減少。”[1425，1437，1439－1441，2065]
1438艾布·穆薩傳述：使者說：“一位執行（開支）的忠實的穆斯林財管員，奉主人之命，完完美美地、態度和善地、份量充足地送出他奉命給予當給予之人，則他屬兩位施濟者之一，（另一位是財產的主人）。”[1438，2260，2319]
 【論妻子在沒有浪費的情況下若進行施濟或者施捨夫家食物之回賜】
1439阿伊莎傳述：使者說：“若妻子在無浪費的情況下施捨夫家食物，她會獲得施捨的回賜；丈夫會獲得同樣的回賜；司庫員也會獲得同樣的回賜。丈夫因其經營而獲得回賜，妻子因其施濟而獲得回賜。”[1425，1437，1439－1441，2065]
1440麥斯魯葛據阿伊莎傳述：使者說：“若妻子在不浪費的情況下施捨了家裡的食物，她可獲得施捨的回賜，丈夫可獲得經營的回賜，司庫員則得同樣的回賜。”[1425，1437，1439－1441，2065]
1441麥斯魯葛據阿伊莎傳述：使者說：“若妻子在不浪費的情況下施捨了家裡的食物，她可獲得施捨的回賜，丈夫可獲得經營的回賜，司庫員則得同樣的回賜。”[1425，1437，1439－1441，2065]
 【論安拉說：“至於賑濟貧民，敬畏安拉，且承認至善者，我將使他達到最易達到的結局。至於吝惜錢財，自謂無求，……。”(《古蘭經》92∶5-10)天使祈禱說：“主啊！恩賜那好施者吧，以補償他已出散的！”】
1442艾布·胡萊勒傳述：使者說：“每天黎明有二位天仙降臨人間，其中之一說：‘安拉啊！恩賜那好施者吧，以補償他已出散的！’另一位則說：‘求你讓那吝嗇者傾家蕩產吧！’”
 【論施濟者和吝嗇者的比喻】
1443艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“吝嗇者與好施者好比兩個從胸部至鎖骨穿著鐵甲的人。好施者越是施捨，其鐵甲越長，擴及全身，直至遮其手指和腳指，抹去其腳印355。至於吝嗇者，倘若施捨，則鐵甲的每一環越縮越緊，他努力想擴展，但都無濟於事。”[1443，1444，2917，5299，5797][355]
1444艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“吝嗇者與好施者好比兩個從胸部至鎖骨穿著鐵甲的人。好施者越是施捨，其鐵甲越長，擴及全身，直至遮其手指和腳指，抹去其腳印355。至於吝嗇者，倘若施捨，則鐵甲的每一環越縮越緊，他努力想擴展，但都無濟於事。”[1443，1444，2917，5299，5797][355]
 【論從所得和貿易中施濟，因安拉說：“通道的人們啊！你們當分舍自己所獲得的美品，和我為你們從地下出產的物品；不要擇取那除非閉著眼睛，連你們自己也不願收受的劣質物品，用以施捨。你們當知道真主是自足的，是可頌的。”(《古蘭經》2∶267)兼論凡是穆斯林皆須施濟。一個人若無物可施，當做善行】
1445塞伊德·本·艾布·布林德據其父，其父又據其爺爺傳述：使者說：“凡穆斯林均應施捨。”大家問道：“主的使者啊！無物可施的人咋辦？”使者說：“用雙手勞作，它既有益於自己，亦可用作施捨。”大家問道：“若找不到事可做咋辦？”使者說：“幫助遭受不幸者的急需。”人們又問：“若連這也做不到呢？”使者道：“力行善舉，禁戒作惡，這也算為他的施捨。”[1445，6022]
 【論天課和施濟的數量，以及一個人以一隻羊進行了施濟】
1446烏姆·阿蒂婭傳述：她說：“有人把一隻羊作為施濟物送給了女輔士娜斯白，她又把那只羊的一部分送給了阿伊莎。使者回來問阿伊莎道：‘有可用來吃的食物嗎？’阿伊莎說：‘沒有。不過，倒有娜斯白送來的一塊羊肉呢。’使者說：‘拿來吧，它已經到達其位了356。’”[1446，1494，2579][356]
 【論銀幣的天課】
1447艾布·塞伊德傳述：安拉的使者說：“駱駝不到五峰者，沒有天課；銀幣不到五歐基亞者，無天課；糧食不到五沃斯戈者，無天課。”[1405，1447，1459，1484]
 【論實物亦可作為天課。塔烏斯說：穆阿茲曾對葉門人說：“你們把衣服作為天課給我交來以代替出麥子和大米的天課。這對你們來說是較容易的，同時對在麥迪那的聖門弟子來說也更為實用。”使者說：“哈利德早就捐獻出了他的甲胄，並隨時為主道而準備著357。”使者（勸婦女們）說：“你們施濟，儘管是飾物也可以。” 這裡，使者並沒有把天課和施濟區別開來。“婦女們把她的耳環和項鍊取了下來施了濟。”使者也沒有特殊地規定說天課只交納金銀】[357]
1448艾奈斯傳述：艾布·伯克爾致信於我說：“安拉給他的使者定的天課制度裡有這樣一條：即，一位該交一峰一歲母駝作為天課的人，若他沒有一歲母駱駝，只有一峰兩歲的母駝，那麼課務員可以徵收他的那峰兩歲母駝，但需給交課者倒補兩隻羊或者二十枚銀幣。如果一個人到了交納一峰二歲數額的母駝，而他只有一峰三歲的公駝，那麼課務員可以徵收那峰三歲的公駝，但對納課人無倒補。”[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
1449阿塔·本·艾布·拉巴哈傳述：伊本·阿拔斯說：“我見證安拉的使者先禮拜而後才演講佈道的。使者認為他沒能使得婦女們聽清楚他的演講佈道，故又去向婦女們佈道。隨同他的有比拉勒，使者向婦女們佈道時勸告和囑咐她們施濟，婦女們就把她們的首飾——次傳述人艾優蔔指著自己的耳朵和脖子——摘下來作為施濟品放在了比拉勒展開的衣服裡。”[98，863，962，964，975，977，979，989，1431，1449，4895，5249，5880，5881，5883，7325]
 【論不應把不同人的財產合攏納課，同樣也不應把合股之財產分開徵課。薩利姆據伊本·歐麥爾傳自使者】
1450艾奈斯傳述：艾布·伯克爾寫信告訴他使者有關天課制度的指示：“不應把不同的人之財產合攏納課，同樣也不應為了逃避納課而把合股的財產分開。”[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
 【論兩個人擁有等量的一份合股財產，那麼兩個人均等分擔天課。塔吾斯和阿塔說：“如果兩位財產的持有者知道各自的財產的多寡，則天課不能合併徵收。”蘇福揚說：“如果一方的羊只不夠四十只，而另一方的羊只也不夠四十只，兩者都無需交納天課】
1451艾奈斯傳述：艾布·伯克爾寫信告訴我有關主的使者對天課制度的指示：擁有一份等量的合股財產的兩個人，均等分擔天課。[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
 【論駱駝的天課。艾布·伯克爾、艾布·宰爾和艾布· 胡萊勒三人傳自使者】
1452艾布·塞伊德傳述：一位遊牧人就遷移一事請教主的使者，使者說：“求主憐憫你！遷移確實是件難事。你有駱駝嗎？你交納過它的天課嗎？”那人說：“我有駱駝，我已經納過天課了。”使者說：“即使你在天崖海角幹善事，安拉也不會作廢你的善功一丁點兒。”[2633，3923，6165]
 【論一個人到了應該交納一峰一歲母駝的天課，可他沒有一歲母駝，怎麼辦？】
1453艾奈斯傳述：艾布·伯克爾致信於我，信中談了安拉為他使者制定的天課制度如下：“一位到了交納一峰五歲的母駝的數額者，而他又沒有五歲的母駝，那麼，課務員當給他方便，徵收他的四歲母駝一峰，讓其再補納兩隻羊或者二十枚銀幣；一位到了交納一峰四歲的母駝的數額者，而他又沒有四歲的母駝，那麼，課務員可徵收他的五歲母駝，但必須為其倒補兩隻羊或二十枚銀幣；一個到了交納四歲的母駝的數額者，可他只有三歲的母駝，那麼，課務員徵收他的三歲母駝，但須讓其再補交兩隻羊或二十枚銀幣；一位到了交納三歲母駝的數額者，可他只有一峰四歲母駝，那麼，課務員就徵收他的四歲母駝，但須倒補納課者兩隻羊或二十枚銀幣；一位到了交納三歲母駝的數額者，而他只有一峰二歲的母駝，那麼，課務員徵收他的二歲母駝，再讓其補交兩隻羊或二十枚銀幣；一位到了納二歲母駝的數額者，而他只有一峰三歲的母駝，那麼，課務員可以徵收其三歲的母駝，但須倒補納課人兩隻羊或二十枚銀幣；如果納課人沒有合格的二歲母駝，而他只有三歲的公駝，那麼課務員就徵收他三歲的公駝，無須再倒補。”[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
 【論羊只的天課】
1454艾奈斯傳述：艾布·伯克爾派我到巴林時，他給我寫了一篇征課的條例，其原文如下：“奉摯愛仁慈的安拉之名！以下就是穆罕默德奉主命為穆斯林制定的天課制度。按此制度徵收天課者，穆斯林應向其交納之；凡徵收天課與此制度不符者，穆斯林有權不交。

1)駱駝的天課：駝不到二十四峰者，每五峰應徵其一只羊； 擁有二十五峰到三十峰者，應徵其一歲母駝一峰；擁有三十六峰到四十五峰者，應徵其兩歲母駝一峰；擁有四十六峰到六十峰者，應徵其三歲母駝一隻；擁有六十一峰到七十五峰者，應徵其四歲母駝一峰；擁有七十六到九十峰者，應徵其兩歲母駝二峰；擁有九十到一百二十峰者，應徵其三歲母駝二峰；超過一百二十峰者，每四十峰應徵其兩歲母駝一峰。每五十峰應徵其三歲母駝一峰；擁有四峰駱駝者，無需出天課，但可自由樂捐。但到了五峰駝，則交納一隻羊。

2)羊的天課：有四十只到一百二十只羊者，應徵羊一隻；超過一百二十只到二百隻羊者，應徵羊兩隻；超過二百隻到三百隻羊者，應徵羊三隻；超三百隻羊者，每百隻征羊一隻；不夠四十只羊者，無天課，但可以自由樂捐；

3)銀幣的天課：如果一個人只擁有一百九十個銀幣，無天課；超過者，每四十個迪爾汗中需交納一個迪爾汗為天課；不夠二百迪爾汗者，無天課，除非他自由樂捐。”		[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
 【論不許只以老弱的牲畜納天課，不許只以殘廢的牲畜納天課，也不許只以公羊納天課，除非得到課務員的同意】
1455艾奈斯傳述：艾布·伯克爾致信於他，信中說了安拉為使者規定的天課制度中有一條：“不許只以老弱的牲畜納天課，不許只以殘廢的牲畜納天課，也不許只以公羊納天課，除非得到課務員的同意方可。”[1448，1450，1451，1453，1454，1455，2487，3106，5878，6955]
 【論徵收母羊羔為天課】
1456艾布·胡萊勒傳述：艾布·伯克爾說：“以安拉發誓！假如他們不交給我天課，就像過去他們交納給使者的天課數額，即使少交一隻母山羊羔，我必定征討他們！”大賢歐麥爾道：“的確，安拉開了艾布·伯克爾的心，使得他決心討伐不交納天課的人。後來，我認識到他是對的。”[1400，1456，1457，2946，6924，6925，7284，7285]
1457艾布·胡萊勒傳述：艾布·伯克爾說：“以安拉發誓！假如他們不交給我天課，就像過去他們交納給使者的天課數額，即使少交一隻母山羊羔，我必定征討他們！”大賢歐麥爾道：“的確，安拉開了艾布·伯克爾的心，使得他決心討伐不交納天課的人。後來，我認識到他是對的。”[1400，1456，1457，2946，6924，6925，7284，7285]
 【論不可強取人們的最好的財物為天課】
1458伊本·阿拔斯傳述：當主的使者派穆阿茲前往葉門時，說：“你將前去有經典的人們那裡，所以你首先要勸告他們崇拜主獨一；如果他們已認主獨一，那你就告訴他們，安拉為他們制定了晝夜按時禮五次拜功；如果他們開始禮拜，那你就告訴他們，安拉為他們制定了天課，取之於他們的財產，用之于他們的窮人；如果他們連這項定制也接受了的話，那你就向他們徵收天課，但萬不可強征他們最好的財物。”[1395，1458，1496，2448，4347，7371，7372]
 【論駱駝不到五峰者沒有天課】
1459艾布·塞伊德傳述： 使者說：“椰棗不足一個沃斯戈者，無天課；銀幣不到五個歐基亞者，無天課；駱駝不到五峰者，無天課。”[1405，1447，1459，1484]
 【論牛的天課。艾布·侯邁德傳述：使者說：“我不願意見到一個人（在末日帶著）嗷嗷叫的一頭肥牛去見安拉。”】
1460艾布·宰爾傳述：他說：“我到使者身邊，他說：‘誓以掌握我生命的安拉，萬物非主，唯有他。任何一個擁有駝或牛或羊而未交納天課者，在末日，所有的又肥碩又高大的牛、羊和駝用蹄踩他，用角抵他，前邊的過去了，後邊的又跟上，如此迴圈不已，直到安拉判決完畢。”[1460，6638]
 【論向親戚出散天課。使者說：“向親戚出散天課有雙重的回報：接濟親戚的回報和交納天課的回報。”】
1461艾奈斯·本·馬立克傳述：麥迪那的輔士中，艾布·泰勒哈擁有的椰棗園最多，而他最喜歡的椰棗園則是清真寺對面的拜魯哈椰棗園，主的使者經常進去喝園中甘甜的水。艾奈斯說：當“你們絕不能獲得全善，直到分舍自己所愛的事物358”這段《古蘭經》節文下降後，艾布·泰勒哈就向使者說：“安拉的使者啊！安拉確已說了‘你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物’的話。對我來說，我最喜愛的財產就是拜魯哈椰棗園，我已把它作為安拉的濟品，我希望把它儲存到安拉那裡，並希望以此得全善。主的使者啊！哪裡需要，你就把它用在哪裡吧。”主的使者聽後說：“好極了，這可是一筆獲利的財產，這可是一筆獲利的財產啊！我已經聽到了你之所言。不過，我認為你還是把它分散給你的親戚吧。”泰勒哈說道：“主的使者啊！我就這樣辦理。”然後，他就把椰棗園在他的親戚和他的叔叔的兒子們之間進行了分配。[1461，2318，2752，2758，2769，4554，4555，5611][358]
1462艾布·塞伊德·胡德里傳述：在某次節日（宰牲節或者開齋節），主的使者出來到禮拜的場所先禮拜，然後向大家作佈道演講。他勸大家施濟，他說：“人們啊！施濟吧！”完了後，他又到婦女們那兒佈道：並說：“婦女們啊，施濟吧！因我見火獄的居民中婦女最多！”婦女們問道：“主的使者啊！那是為什麼呢？”使者答道：“那是因為你們詛咒太多和否認夫婿的恩義所致。我未見過理智和信仰方面比你們更短缺的人，你們中的一些人竟把聰明穩重的男人搞得暈頭轉向！”使者講完後就回去了，當他到家時，伊本·麥斯歐德的妻子求見。有人報告使者說宰娜布求見。使者問道：“是哪個宰娜布？”報告的人說：“是伊本·麥斯歐德的妻子。”使者說：“讓她進來吧。”宰娜布進來後說：“安拉的使者啊！你今天佈道時勸告（我們）施濟，我有一幅首飾，我要把它施捨掉，可我的丈夫伊本·麥斯歐德說：‘他和他的兒子們更應得到我的施濟， 這……。’使者聽後說：‘伊本·麥斯歐德說得對，你的丈夫和你的孩子們最應得到你的施濟359。’”[304，1462，1951，2658][359]
 【論穆斯林所擁有的馬匹無天課】
1463艾布·胡萊勒傳述：他說：“安拉的使者說：‘穆斯林所擁有的馬匹和奴隸無天課。’”[1463，1464]
 【論穆斯林所擁有的奴隸無天課】
1464艾布·胡萊勒傳述：使者說：“穆斯林所擁有的奴隸和馬匹無天課。”[1463，1464]
 【論向孤兒施濟】
1465艾布·塞伊德·胡德里傳述：有一天，使者坐在演講臺上，我們坐在他的周圍，他說：“在我之後，我為你們最擔心是安拉將要為你們打開現世的富貴和榮華！”當時，就有一個人問道：“安拉的使者啊！好會帶來惡嗎？”使者沉默無語，有人責備那人道：“你怎麼如此多事？你向使者提問，他不理你！”彼時，我們見使者正在接受啟示。當他接受啟示完畢後就擦了一下臉上的汗，問道：“剛才提問題的人在哪裡？”聽他語氣，像是在表揚那提問題的人。使者說：“好不會帶來惡。不過，被河水所灌溉而生長的植物會漲死或幾乎漲死牲畜，唯有那吃了青草，且吃得肚子都飽了，然後它就曬太陽，反芻、便溺，再去吃草的羊不會被漲死。的確，像這樣的財產才是常青的、甜美的。所以，向孤兒、貧民和旅客施濟的穆斯林的財產真好。非法獲取者，猶如一個食而不飽的人。在末日，他所獲取的錢財就是（對他不利的）見證者！”[921，1465，2842，6427]
 【論把天課用在丈夫和自己所照料的孤兒們身上。艾布·塞伊德如是傳自使者】
1466阿卜杜拉的妻子栽娜卜傳述：她說：“有一次，我在清真寺裡看見了使者，他說：‘你們施濟吧，儘管是首飾也可以。’栽娜蔔經常供養著阿卜杜拉和自己所照料的幾個孤兒360。她（聽完使者的佈道後）對阿卜杜拉說，你去問一下主的使者：‘我可否把我的天課用在你和我所照料的孩子們身上。’阿卜杜拉說：‘還是你自己去問主的使者吧。’我只好自己去了。等我到使者那兒時，在門口遇到了一位女輔士，她的問題跟我的一樣。這時，剛好比拉勒走了過來，我們就對他說：‘請你代我們問一下使者，我們可否把天課用在我們的丈夫和我們所照料的孤兒們身上？但請你別向使者說我們是誰。’比拉勒就進去問使者去了，使者問比拉勒道：‘她們是誰？’比拉勒只好說：‘其中一位是栽娜蔔。’使者問道：‘是哪位栽娜蔔？’比拉勒說：‘阿卜杜拉的妻子。’使者說：‘是的，她會獲得雙重的回賜：接續親屬的回報和施捨的回賜。’”[360]
1467烏姆·賽萊邁的女兒宰納卜傳述：我母親說：“我問使者道：‘安拉的使者啊，我用在艾布·賽萊邁的孩子們的身上的花費有回賜嗎？他們是我的孩子。’使者說：‘在他們的身上花費吧！你只要在他們身上花費，你就會獲得回賜。’”[1467，5369]
 【論安拉說：“……無力贖身者，不能還債者，為主道工作者。”(《古蘭經》9∶60)伊本·阿拔斯主張：可用天課助人贖身，也可用天課助人朝覲。哈桑主張：可用天課贖回自己的父親；也可把天課給予那些為主道而奮鬥的人；或者助朝不起覲的人去朝覲。他接著念了以下的經文：‘賑款只歸於貧窮者、赤貧者、管理賑務者，心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者；這確是安拉的定制。’(《古蘭經》9∶60)把天課費用在這八種人中的任何一種人都是可以的。使者說：“哈利德早已把他的甲胄捐獻給了主道。”據艾布·倆斯說：“使者讓我騎著天課駝朝覲。”】
1468艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者下令征課後，征課員來向使者說：“伊本·哲米利、哈利德和阿拔斯三人拒絕交納天課。”使者說：“伊本·哲米利為何拒納天課？他過去是位窮人，安拉和他的使者不是已經幫助他致富了嗎！至於哈利德，你們則虧了他，因為他早已把他的甲胄捐獻給主道361了，那些甲胄隨時待命。至於我的叔叔阿拔斯·本·阿卜杜·穆團裡布，他不僅要交納天課，而且多交納一倍才對。”[361]
 【論儘量避免乞討】
1469艾布·塞伊德傳述：一些輔士向主的使者討要東西，使者給了他們。他們再次向使者討要，使者給予了他們。他們第三次向使者討要時，使者把僅有的也給了他們，無一物剩下。使者對他們說：“如果我有什麼東西的話，我會把它都分散給你們，絕不儲存一點。凡避免向人乞討者，安拉必使他節制；凡自我滿足者，安拉必使他無求於人；凡忍耐者，安拉會賜其堅忍。確實，安拉給予僕人最好最豐富的恩賜便是忍耐。”[1469，6470]
1470祖拜爾傳述：使者說：“你們誰攜帶繩子外出，撿拾柴禾背回出售以謀生，安拉將以此使他免於恥辱362。這要強于以乞討為生。何況，他在乞討時，有時可能會乞討上，有時可能會遭到拒絕。”[1470，1480，2074，2075，2373，2374][362]
1471艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“以掌握我的生命的主發誓，你們中凡攜帶繩子外出，撿拾柴禾背回出售以謀生者，要強于以乞討為生。何況，他在乞討時，可能會乞討上，也可能會遭到拒絕。”[1480，2074，2075，2373，2374]
1472哈基姆·本·希紮姆傳述：他說：“我曾向主的使者討要財物，他給了我。我再次向他討要，他又給了我。我三次向他討要時，他給了我一些，然後對我說道：‘哈基姆啊，財物如同甜美的鮮果，對於非貪婪而取者，其中有主賜下的福分；對貪婪而取者，其中每有主賜下的福分，這種人如同吃而不飽的人一樣。高（給予）手強於低（討要）手。’我立即說道：“安拉的使者啊！指以真理差派你的安拉發誓，從此以後，我不再向任何人索取任何東西，直至離世歸真。”在使者去世後，大賢艾布·伯克爾執政，他叫來哈基姆，要給他應得的一份報酬，被他謝絕了。歐麥爾執政時，叫來哈基姆，分給他一份他應得的報酬，（而且聖門弟子們每人一份），又被哈基姆謝絕了。歐麥爾說道：‘眾穆斯林們啊！我要你們為哈基姆作見證，我給他一份他應該得的報酬，但是他連這個也不領取。”哈基姆自從受教于主的使者之後到他自己歸主，未再接受任何人的任何東西。[1472，2750，3143，6441]
 【論一個人在不乞討和不貪得無厭的情況下，安拉賜予了他一份東西，安拉說：“他們的財產中有乞丐和貧民的權利。”(《古蘭經》51∶19)】
1473阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：我曾聽歐麥爾說：“主的使者常給我些東西，我總是說：‘你把這些東西送給比我更需要的人吧！’使者對我說：‘拿去吧！在你沒有討要，也不貪圖獲得什麼的情況下，若你被贈予一份財物，你就拿去吧；若你未獲贈財物，也別讓自己追著它跑。’”[1473，7163，7164]
 【論為增加自己的財富而乞討者】
1474阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：安拉的使者說：“一個不斷向人行乞的人，在後世他的臉上一絲肉都沒有。”使者繼續道：“在末日，太陽離人很近，曬得人們汗水齊耳。此時，人們向阿丹求救，然後再向穆薩求救。最後，人們到穆罕默德這兒來求救，我就向安拉求情，請他在眾生之間判決。我一直向前走，最後抓住了（天堂的）門環。此時，安拉將在‘麥格木－馬哈茂德363’的情況下復活我，眾生皆齊聲頌之。”[1474，1475，4718][363]
1475阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：安拉的使者說：“一個不斷向人行乞的人，在後世他的臉上一絲肉都沒有。”使者繼續道：“在末日，太陽離人很近，曬得人們汗水齊耳。此時，人們向阿丹求救，然後再向穆薩求救。最後，人們到穆罕默德這兒來求救，我就向安拉求情，請他在眾生之間判決。我一直向前走，最後抓住了（天堂的）門環。此時，安拉將在‘麥格木－馬哈茂德363’的情況下復活我，眾生皆齊聲頌之。”[1474，1475，4718][363]
 【論安拉說：“……他們不會呶呶不休地向人們乞討。”(《古蘭經》2∶273)有多少財產才算富有？使者說：“那沒有財物自給自足者，不算富有。”因安拉說：“（施捨）應歸於那些貧民，他們獻身於主道，不能到遠方去謀生；不明他們的真相的人，以為他們是富足的，因為他們不肯去乞討。你從他們的儀錶可以認識他們，他們不會呶呶不休地向人乞討。你們所施捨的任何美物，確是安拉所知道的。”(《古蘭經》2∶273)】
1476艾布·胡萊勒傳述：使者說：“一口或二口食物就可以打發走的人不算真正的貧窮者。真正的赤貧者乃為一無所有者，他既羞於求人，也從不向人們呶呶不休地討要。[1476，1479，4539]
1477舍爾比傳述：穆吉拉·本·舒爾拜的書記告訴我，艾布·蘇福楊致信穆吉拉·本·舒爾拜說：“請將你從使者那裡聽到的話寫信給於我。”穆吉拉就致信穆阿威耶：“我常聽使者講：‘安拉厭惡你們這樣三種行為：呶呶不休地議論別人，揮霍浪費錢財和過多地問問題（或者急需之外的貪求）364。’”[844，1477，2408，5975，6330，6473，6615，7292][364]
1478阿慕爾·本·賽爾德據其父傳述：安拉的使者給一夥人每人一份物品，只有一人例外。當時我就坐在那人身邊，而人們中我對此人尤為敬佩。我就站起來到主的使者跟前悄悄地對他說：“你為何沒有給這個人分配一些？以安拉發誓，在我看來，他是位信士。”使者說：“他或者是位穆斯林。”由於對此人的瞭解，我沉默了一會兒，說道：“你為何沒有給這個人分配一些？以安拉發誓，在我看來，他是位信士。”使者回答說：“他或者是位穆斯林。”。我確實對那人很瞭解，所以，我沉默了一會兒後，再次說道：“你為何沒有給這個人分配一些？以安拉發誓，在我看來，他是位信士。”使者回答說：“他或者是位穆斯林。我給某人365送了一件物品，是因為我擔心安拉把他倒投入火獄。其實，未得到物品者比得到物品者更受我喜悅！”又，據伊蔔拉欣據其父的傳述系統，他（賽爾德）說：“他（使者）拍了一下我的後背說：‘賽爾德啊！你來，讓我告訴你，我之所以給那人分的原因366。’”[27，1478][365],[366]
1479艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“那些纏著人們討要而被一兩口食物或者一兩粒椰棗就打發走的人不是真正的赤貧者；真正的赤貧者是那些因財力不夠而無力自給者，外人從他的儀錶看不出他的窘況，所以也不給予他施捨。他也從不去向人伸手乞討。”[1476，1479，4539]
1480艾布·胡萊勒傳述：使者說：“凡在早晨攜帶繩子入山，拾來柴禾出售，並以此謀生和施捨者，定比那向人們伸手乞討度日者強。[1470，1480，2074，2075，2373，2374]
 【論估量（沒有從樹上摘下的）椰棗的產量】
1481艾布·侯邁德薩爾迪傳述：我們在使者的率領下參加了塔布克戰役，當我們到達瓦迪·庫拉時，那裡有一座椰棗園，裡面有位婦人。使者就對門弟子們說：“你們預估一下這些椰棗樹能收多少椰棗？”安拉的使者的預估是十沃斯戈，而且他還對那位婦人說：“你收椰棗時，別忘了記下產量啊！”當我們到塔布克時，使者說：“今天晚上將有一場暴風，任何人都不得站起來，有駱駝者必須把駱駝全臥下拴好。”果然，不出使者所言，到晚上狂風大作，一個人剛站了起來就被風刮到了團儀山附近。艾耶利王給使者獻了一匹純白色的騾子和一件斗篷，答應交納丁稅以求降。使者當下寫和約，承認他們繼續居住原地，（並肯定其為該地的統治者）。當（我們從塔布克戰役凱旋而歸）途經瓦迪·庫拉時，使者問那位婦人道：“椰棗的產量是多少啊？”那位婦人答道：“十個沃斯戈。”這也是主的使者所估計的數字。使者說：“快走啊！我要忙著回麥迪那，誰想跟我一起走的話，那就快點吧！”當使者看到麥迪那時，他說：“啊！這就是美麗的塔白城367！”當他看見吳候德山時，他說道：“這座山啊！它喜歡我們，我們也喜歡它。須知，我不告訴你們輔士們最好的宅院嗎？”聖門弟子們回答道：“是的，我們聽著呢。”使者說：“比如白尼·納加爾家族的宅院、白尼·阿卜杜·艾什海勒家族的宅院、白尼· 薩伊岱家族的宅院和白尼·哈裡斯·海茲拉吉家族的宅院。一句話，所有輔士的家院無一不好。”艾布·阿卜杜拉（布哈裡）說：“有牆的‘蔔斯塔尼’（花園）是‘哈迪閣’（園子）；無牆的‘蔔斯塔尼’不叫‘哈迪閣’”[1481，1482，1872，3161，3791，4422][367]
1482艾布·侯邁德薩爾迪傳述：我們在使者的率領下參加了塔布克戰役，當我們到達瓦迪·庫拉時，那裡有一座椰棗園，裡面有位婦人。使者就對門弟子們說：“你們預估一下這些椰棗樹能收多少椰棗？”安拉的使者的預估是十沃斯戈，而且他還對那位婦人說：“你收椰棗時，別忘了記下產量啊！”當我們到塔布克時，使者說：“今天晚上將有一場暴風，任何人都不得站起來，有駱駝者必須把駱駝全臥下拴好。”果然，不出使者所言，到晚上狂風大作，一個人剛站了起來就被風刮到了團儀山附近。艾耶利王給使者獻了一匹純白色的騾子和一件斗篷，答應交納丁稅以求降。使者當下寫和約，承認他們繼續居住原地，（並肯定其為該地的統治者）。當（我們從塔布克戰役凱旋而歸）途經瓦迪·庫拉時，使者問那位婦人道：“椰棗的產量是多少啊？”那位婦人答道：“十個沃斯戈。”這也是主的使者所估計的數字。使者說：“快走啊！我要忙著回麥迪那，誰想跟我一起走的話，那就快點吧！”當使者看到麥迪那時，他說：“啊！這就是美麗的塔白城367！”當他看見吳候德山時，他說道：“這座山啊！它喜歡我們，我們也喜歡它。須知，我不告訴你們輔士們最好的宅院嗎？”聖門弟子們回答道：“是的，我們聽著呢。”使者說：“比如白尼·納加爾家族的宅院、白尼·阿卜杜·艾什海勒家族的宅院、白尼· 薩伊岱家族的宅院和白尼·哈裡斯·海茲拉吉家族的宅院。一句話，所有輔士的家院無一不好。”艾布·阿卜杜拉（布哈裡）說：“有牆的‘蔔斯塔尼’（花園）是‘哈迪閣’（園子）；無牆的‘蔔斯塔尼’不叫‘哈迪閣’”[1481，1482，1872，3161，3791，4422][367]
 【論凡是用雨水和河水澆灌的田地都得交納什一稅。阿慕爾·本·阿卜杜·阿齊茲主張：蜂蜜無什一稅368】[368]
1483薩利姆·本·阿卜杜拉據其父傳述：使者說：用雨水和泉水澆灌的土地，以及因近水溝而土質濕潤的田地都有什一稅。人力拉水澆灌的田地，交一半什一稅（二十分之一）即可。
 【論不到五‘沃斯戈’者，無天課】
1484艾布·塞伊德·胡德里傳述：使者說：“食物不到五沃斯戈者，無天課；駱駝不到五峰者，無天課；銀幣不到五歐基亞者，無天課。”布哈裡說：“這是對上一段（即８０段）聖訓的解釋。因伊本· 歐麥爾傳述的上段聖訓裡，並沒有規定交多少數額，而只提到了雨水所灌溉的土地有稅。在這段聖訓裡，不僅說明（了什麼東西要交稅），且還規定了數額。這種附加（說明和規定）是被接納的，猶如具體的（事件）可以演繹出普遍（規則）一樣。這就像賽布特人所傳述的，阿拔斯的兒子法德勒曾傳述說：‘使者未在天房禮過拜。’而後來比拉勒則說：‘使者在天房禮過，故大家都遵行了比拉勒的話。’”[1405，1447，1459，1484]
 【論摘取椰棗時徵收椰棗的天課。兼論可否任由兒童拿吃天課椰棗？】
1485穆罕默德·本·齊亞德傳述：艾布·胡萊勒說：“收摘椰棗時，人們一個接一個地向安拉的使者交來了椰棗的天課，以致於椰棗堆得像一座小山似的。哈桑和侯賽尼在棗子堆邊玩著，其中一個拿了一粒天課椰棗放進了自己的嘴裡，剛好被使者看到，使者就讓孫子吐了出來。他說：“你難道不知道嗎？穆罕默德的家屬不得吃施濟物。”[1485，1491，3072]
 【論一個人賣掉了他的果品，或椰棗樹，或土地，或糧食等，而他所賣掉的東西應該交納什一稅或天課時，那麼，他可以用其它的東西代交。或者他在買出果品時，納課對其還未成為當然369，因使者說：“你們不要出售果品，等到成熟後再賣不遲。”在果品成熟後，使者並未禁止過任何人買賣果品，他也沒有在有義務納課的人和還沒有義務納課的人之間作出過區分】[369]
1486伊本·歐麥爾傳述：使者禁止人們在椰棗成熟前進行交易。有人問使者說：“到什麼程度才算成熟？”使者回答說：“直到病害去盡方可370。”[1486，2183，2894，2199，2247，2249][370]
1487賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：使者禁止人們出售未成熟的果實，直到成熟。[1487，2189、2196、2381]
1488艾奈斯·本·馬立克傳述：安拉的使者禁止出售果品，直到果品變紅為止。[1488，2195，2197，2198，2208]
 【論一個人可否買回他所施的濟品？兼論購買他人所施的天課是可以的，因為使者只禁止施濟人收購自己所出濟品，但使者沒有禁止他人購買】
1489薩利姆傳述：阿卜杜拉·本·歐麥爾經常談及：“歐麥爾曾為主道施捨了一匹馬，他後來卻發現那匹馬在被出售，他又想把那匹馬買回來。他去找使者協商此事，使者說：‘勿收回你已經施捨出去的濟品。’因此之故，伊本·歐麥爾371未購買過他已施出去的濟品，除非誤購，他會再此施捨出去。”[1489，2775，2971，3002][371]
1490栽德據其父傳述：我曾聽歐麥爾說：“我為主道而把一匹馬送給了一個人，但是此人沒有好好照管它。我就產生了再把馬買回來的念頭，並且估計他也會廉價出售。我就此請教使者，使者說：‘不可!即使他只要價一個迪納爾，你也不要這樣做。因為收回所贈禮物之人，猶如重新吞食其嘔吐物的人一樣。”[1490，2623，2636，2970，3003]
 【論關於使者和其後代對施濟品的態度】
1491穆罕默德·本·齊亞德傳述：我曾聽艾布·胡萊勒說：“哈桑·本·阿裡（使者的外孫子）拿了一粒天課椰棗放在嘴裡，使者趕緊對孫子說：‘吐掉、吐掉！你不知道嗎？我們是不可以吃施濟品的。’”[1485，1491，3072]
 【論對聖妻們的釋奴施濟】
1492伊本·阿拔斯傳述：他說：“使者看見了一隻死羊，原來是有人施捨給梅蒙娜的一位釋奴的。使者問道：‘你們為何不用羊皮？’他們回答說：‘那是只死羊。’使者聽後說：‘其肉雖不能吃，其皮卻可用。’”[1492，2221，5531，5532]
1493艾斯沃德傳述：阿伊莎為了釋放白麗拉而想買下她，但其主人們則以白麗拉的“瓦拉”歸於他們為條件。我就把這事兒告訴了使者，他聽後說：“你買下她，‘瓦拉’屬於釋放者。”後來，有人（白麗拉）給使者送來了一塊肉，我就對使者說：“這肉是有人給白麗拉的施濟物。”使者聽後說：“對她是施濟，對我們是禮物。”[1493，2155，2168，2536，2560-2565，2578，2717，2726，2729，7235，5037，5279，5284，5430，6717，6751，6754，6758，6760]
 【論施濟品轉化為（禮品）】
1494烏姆·阿蒂婭傳述：她說：“使者到阿伊莎那兒問道：‘有可食的東西嗎？’阿伊莎說：‘沒有。不過倒有娜斯白送來的一塊羊肉，那是有人施捨給她的一隻羊的肉。’使者說：‘對她來說是濟品，對我們來說是禮物。’”[1446，1494，2579]
1495艾奈斯傳述：有人給使者送來了一塊肉，那是有人施捨給白麗拉的，使者說：“這塊肉，對白麗拉是施濟，對我們則是禮物。”[1495，2577]
 【論天課征自富人，用之於身處任何地方的窮人】
1496伊本·阿拔斯的釋奴艾布·邁爾白德傳述：當主的使者要派穆阿茲到葉門時，對他說：“你將前去有經典的人們那裡，你首先要勸告他們見證萬物非主，唯有安拉；並且見證穆罕默德是安拉的使者。如果他們就這項見證服從你，那你就告訴他們，安拉為他們制定了晝夜按時禮五次拜功。如果他們就這項定制服從你，那你就告訴他們，安拉為他們制定了交納天課的制度，取之於他們中的富人，用之于他們中的窮人。如果他們連這項定制也服從你，那你就向他們徵收天課，但要避免征取他們最好的財物。當畏懼被壓迫者的禱告，因為在被壓迫者的禱告和安拉之間無帷幔隔擋。”[1395，1458，1496，2448，4347，7371，7372]
 【論伊瑪目在拜中為施濟者作祈禱。安拉說：“你要從他們的財產中徵收賑款，你借賑款使他們乾淨，並使他們純潔。你要為他們祈禱，你的祈禱，確是對他們的安慰。安拉是全聰的，全知的。”(《古蘭經》9∶103)】
1497阿慕爾傳述：阿卜杜拉·本·艾布·奧夫說：“當人們把各自的天課送到使者那兒時，使者總是向主祈禱說：‘主啊！你慈憫某人吧！’當我的父親把他的施濟物交于使者時，他說：‘主啊！你慈憫艾布·奧夫的家屬吧。’”[1497，4166，6332，6359]
 【論海產品是否有天課？伊本·阿拔斯說：“龍誕香不屬於地中寶藏，它只是被海水拋上海岸的物品而已。”哈桑說：“應交納龍誕香和珍珠的五分之一的課稅。”使者指定了地中的寶藏應該交納五分之一的天課，但不包括從水中所獲得的東西】
1498艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“一位以色列人向另一位以色列人借了一千迪納爾就出海經商去了，但他返回時沒有找到船。他就找來一塊木頭在那塊木頭上面鑽了一個孔洞後，把那一千迪納爾放在裡面。然後，他就把那塊盛著錢的木頭放在海裡，（木頭就順著海水向下流去），剛好被債權人撿到了，他只是把它作為可燃的柴禾給家人撿了回來，……。當他劈開那木頭時，發現裡面竟然有（一千個）迪納爾372。”[1499，2063，2291，2404，2430，2734][372]
 【論應徵地中寶藏的五分之一的天課。馬力克和伊本·易德立斯主張：“寶藏是蒙昧時代的人所埋在地下的財寶，無論（挖出）的有多少，都應徵五分之一的課稅。礦產不被視作寶藏。”使者曾說過：“誤跌礦坑而死者，礦主不負責任；寶藏有五分之一的課稅。”歐瑪爾·本·阿卜杜· 阿齊茲從礦產中的每二百（份）中徵收五（份）。哈桑說：“在非穆斯林土地上的寶藏，應該交納五分之一的課稅；在穆斯林的土地上的寶藏，應該交納課天。如果在敵區（戰地）撿拾一件物品，應公開招領。若最後得出物品系敵產，需交五分之一的課稅。有人主張說：“礦產就是寶藏，就像蒙昧時代的埋藏物一樣，（須交納五分之一的課稅）；他若把礦產埋起來的話，那他就可以不交納五分之一的課稅。”】
1499艾布·胡萊勒傳述：使者說：“誤跌礦坑而死者，礦主不負責任；誤墜水井而死者，井主不負責任；被亂跑的牲畜損傷者，牲主不負責任373。寶藏的課額，五份中抽一份。”[1499，2355，6912，6913][373]
 【論安拉說：“賑濟只歸於……。管理賑物者……。”(《古蘭經》9∶60)伊瑪目與賑務員一起核算（徵稅帳目）】
1500艾布·侯邁德傳述：他說：“安拉的使者派艾賽德374部族的一位名叫伊本·魯特比耶的人去向白尼·蘇萊目族人征課，當他征完回來後，使者親自和他核算了帳目。”[1500，2597，6636，6979，7174，7197][374]
 【論使用天課駝，以及擠其乳汁供給予旅客】
1501艾奈斯傳述：歐萊乃部族（一說是歐克勒部族）的一夥人來到麥迪那，卻不服當地水土，（故得了熱病）。使者特許他們去天課駝場喝駝的尿和奶。他們去後就殺了牧駝人，並偷走了駝群。安拉的使者就派人去追，那幫賊被抓了回來後，其手被斷、其腳被砍、其眼被烙，然後他們被扔到岩石灘啃石頭去了。[233，1501，3018，4192，4193，4610，5685，5686，5727，6802-6805，6899]
 【論伊瑪目親手給天課駝烙印記】
1502艾奈斯·本·馬立克傳述：他說：“我早上抱著阿卜杜拉·本·艾布·泰勒哈去見主的使者，請他為嬰兒作‘塔赫尼克’375。當我們到使者那兒時，他手裡正拿著烙鐵給天課駝打印記。[1502，5542，5824][375]