第十一篇：拜功屬性:

聖訓號正文相關聖訓注釋
 【論開始禮拜時念“Takbir”(安拉至大)乃是必須的】
732祖赫利據艾奈斯傳述：安拉的使者從馬上摔下來傷了右側，故在當天的一番拜中，他坐著給大家領拜，我們在他的後邊坐著跟拜。他念賽倆目出拜之後說道：“指定伊瑪目的目的，是讓人們跟隨他。如果他站著禮，你們就站著禮；如果他鞠躬時，你們也鞠躬；如果他直起腰時，你們也直起腰；如果他叩頭時，你們也跟著叩頭；如果他念‘贊主者，主必贊之’時，你們則念‘我們的養主啊!所有的讚美全歸於你。’”[689，733，865，1114，1911，2469，5201，5289，6684]
733伊本·希哈卜據艾奈斯傳述：安拉的使者從馬上摔下來受了傷，故他坐著領拜，我們也坐著跟拜。當他領完拜轉過身時，說道：“指定伊瑪目的目的，是讓大家跟隨他。如果他念‘安拉至大！’，你們也如是念；如果他鞠躬並直起腰，你們也如是做；如果他念‘贊安拉者，安拉必聞之’一句，你們就應念‘我們的養主啊！宇宙的讚頌全歸於你！’；如果他叩頭，你們就跟著叩頭。”[689，733，865，1114，1911，2469，5201，5289，6684]
734艾布·胡萊勒傳述：使者說：“指定伊瑪目的目的是讓人們跟隨他。如他念‘偉哉！安拉’，你們也應跟著如是念；如果他鞠躬，你們也跟著鞠躬；如果他念‘贊安拉者，安拉必聞之’一句，你們就應念‘我們的養主啊！宇宙萬物的讚頌全歸於你’；如果他叩頭，你們也要跟著叩頭；如果他坐著領拜，你們也要坐著跟拜。”[722，734]
 【論抬雙手念第一次‘安拉至大’，同時入拜】
735薩利姆·本·阿卜杜拉據其父傳述：安拉的使者開始禮拜時，先要抬起雙手至兩肩，並念塔克比爾（安拉至大）。他在鞠躬時，抬手至兩肩。他在直起腰時，也抬手至兩肩，並念‘贊主者，主必聞之。主啊！宇宙萬有的讚頌全歸於你’。他叩頭時，不再抬手。[735，736，737，739]
 【論在念“安拉至大”、鞠躬以及直起腰時皆抬手至兩肩】
736阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：我看見安拉的使者在念‘安拉至大’入拜、鞠躬以及鞠躬後直起腰後念‘贊主者，主必聞之’一句時，皆抬手至兩肩頭的高度；在叩頭時，他未再如是做。[735，736，737，739]
737艾布·吉拉白傳述：他看見馬里克·本·侯韋裡斯在禮拜時，當念‘安拉至大’、鞠躬和鞠躬後直起腰時，都要抬手至兩肩。他還說：“使者就是如是做的。”[735，736，737，739]
 【論禮拜者抬手的高度。艾布·侯邁德和他的同仁們在一起時說：“使者一般抬手的高度是至兩肩。”】
738祖赫利傳述：薩利姆·本·阿卜杜拉告訴我們，阿卜杜拉·本·歐麥爾說：“我見使者禮拜時，當他念‘安拉至大’、鞠躬以及鞠躬後念‘贊主者，主必聞之；主啊！宇宙萬有的讚頌全歸你’一句時，均要抬手至兩肩頭的高度。他在叩頭和叩頭後抬起頭時，未再如此做。”[735，736，737，739]
 【論中坐起來時也要抬手】
739納菲爾傳述：伊本·歐麥爾在禮拜中念‘安拉至大’時就抬一次手；他鞠躬時，也抬一次手；他直起腰念‘贊主者，主必聞之’一句時，則第三次抬手至兩肩高。他（伊本·歐麥爾）是據使者如是做的。[735，736，737，739]
 【論把右手放在左臂上】
740賽赫勒·本·賽爾德傳述：他說：“大家奉命在禮拜時把右手放在左臂上。艾布·哈齊姆說：‘我知道這是來自使者的命令。’”
 【論禮拜時要謙恭】
741艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“你們以為我只面向著朝向！以安拉發誓，你們的鞠躬和謙恭也在我的視域中，我看得到我背後的。”[418，741]
742艾奈斯·本·馬立克傳述：使者說：“你們應完完美美地鞠躬和叩頭。以安拉發誓，當你們鞠躬和叩頭的時候，我看得到我背後的你們。”[419，742，6644]
 【論念‘安拉至大’後誦念的內容】
743艾奈斯傳述：使者、艾布·伯克爾和歐麥爾一入拜，就念“開端章”。
744艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者經常在念“安拉至大”後和誦念經文前，少許靜默一會兒。我問道：“安拉的使者啊！願我的父母皆為你贖身！請問你在靜默時念些什麼？”使者說：“我念的是：‘安拉啊！祈你讓我同我的罪過相互隔開，猶如東與西相互隔離一樣；安拉啊！求你滌除我的罪過，猶如滌除白布上的污垢一樣；安拉啊！祈你用水、雪和冰雹洗滌我的罪過吧！’”
745艾布·伯克爾的女兒艾斯瑪傳述：使者（率眾）禮日蝕的拜功，他站的時間很長，鞠躬的時間也很長，鞠罷躬又站了相當長的時間。他又鞠了躬，可鞠躬的時間並不比第一次短。完了後，他叩了兩個頭，叩頭的時間也很長。第二拜也如是做了。禮完拜後，他轉過身來給大家演講道：“天堂近在咫尺，假如我膽敢進去的話，定會給你們採摘一些鮮果。火獄也近在咫尺，我（驚得）脫口而道：‘主啊！我要和這些人在一起嗎？’這時，我見一位婦女被一隻貓抓撕著，我問（天使）說：‘這是怎麼回事？’他們回答說：‘她拴住貓，既不給它吃喝，又不放開貓讓它自己去覓食！’”[745，2364]
 【論拜中看見伊瑪目……。阿伊莎傳述：使者述及日蝕拜時說：“你們見我向後退縮之時，既是我見火獄一部分焚毀另外一部分之際。”】
746艾布·馬邁爾傳述： 我們向哈巴蔔請教道：“安拉的使者在禮晌禮和晡禮時念經文了嗎？”他回答說：“念了。”我們又問：“你們怎麼知道？”他回答說：“我們見使者的鬍子在動著。”[746,760，761，777]
747伊斯哈格傳述：我曾經聽阿卜杜拉·本·耶吉德在演講時說：“白拉（他未曾說過謊）向我們傳述說：‘我們曾跟著使者禮拜，當使者鞠罷躬站直時，我們才跟著站直，直到看著使者叩頭。’”[690，747，811]
748阿卜杜拉·本·阿拔斯傳述：在使者時代，有一次日蝕了，使者就率眾禮了日蝕拜。大家問使者道：“安拉的使者啊！我們見你在拜中伸手去拿東西的情狀，但又見你立即向後退了下來，這是怎麼回事呢？”使者說：“我看見了天園，就想伸手去摘一串鮮果。假如我拿出一串鮮果，只要這個地球一直存在著，你們是吃不完的。”[29，431，748，1052，3202，5197]
749艾奈斯傳述：使者率眾禮完拜後，就登上演講臺，雙手指著清真寺朝向的方向說：“帶你們禮拜時，就在這堵牆的方向，我目睹了被呈現出來的天堂和火獄。我從未見過象今天所見的，一個是如此得美好，另一個則是如此得恐怖！”使者如此說了三遍。[93，540、749、4621、6362、6468、6486、7089、7090、7091、7294、7295]
 【論拜中仰望天空】
750艾奈斯·本·馬里克傳述：使者說：“禮拜時，人們眼望天空是怎麼回事？！”使者越說越嚴厲。後來，使者說：“他們一定要戒除此種行為！否則，他們的視力將會被削弱。”
 【論拜中東張西望】
751阿伊莎傳述：她曾就禮拜時向左右觀望一事問及使者，使者說：“這是禮拜者的拜功被魔鬼偷去時所表現的一種狀態。”[751，3291]
752阿伊莎傳述：使者身穿一件有花紋的大衣禮了拜。拜後，他說：“這件衣服上的花紋分散了我的注意力，你們把它交給艾布·哲赫米，用它給我換來他的那件無花紋的衣服。”[373，752，5817]
 【論拜中因故可否看所發生的事情？或者他可否看朝向方向的某物，如前面的痰。賽赫勒說：“艾布·伯克爾在拜中向後回顧而看見了使者。”】
753伊本·歐麥爾傳述：使者領大家禮拜時，看見在寺的朝有一口痰，他就去擦掉了。當他領完拜轉過身時，說道：“你們中誰禮拜時，真主就在他的面前，故不可向前面吐痰。”[406，753，1213，6111]
754艾奈斯·本·馬立克傳述：大家正在禮晨拜，安拉的使者突然掀起了阿伊莎房間的門簾，看著在拜中排列得非常整齊的人們，他的臉露出了微笑。艾布·伯克爾以為使者要出來禮拜，故他向後退入班子之中，人們都異常高興（幾乎放棄了拜功），但使者示意人們繼續禮他們還未做全美的拜功。完了後，他就放下了門簾。此日將盡之時，使者就歸主了。[680，681，754，1205，4448]
 【論無論是居家還是外出，領拜者和跟拜者須在所有的拜功中誦念經文226；兼論拜中高聲和默誦經文】[226]
755賈比爾·本·塞穆賴傳述：他說：“庫法人向歐麥爾控告賽爾德後，歐麥爾就撤換了賽爾德，並委任阿瑪爾為他們的首領。那些人給賽爾德羅織許多罪名，甚至控告說賽爾德連拜功也禮不妥當。歐麥爾派人叫來賽爾德，問他道：‘賽爾德227啊！那些人控告說你連拜也禮不妥當。’賽爾德說：‘以安拉起誓，我和他們按照安拉的使者的禮拜方式一起禮拜，未減損絲毫。我禮宵禮時，前兩拜禮的較長，後兩拜禮的較短。”歐麥爾說：“賽爾德啊，這就是我對你的猜想。’歐麥爾遂派人與賽爾德前往庫法，向民眾查詢實情。他們在那裡遍訪諸寺，毫無遺漏地查證，但所到之處都對賽爾德一片贊聲。最後，訪者到達了白尼·阿白賽族人的清真寺，他們中一位叫吳薩麥·本·蓋塔岱——外號艾布·色爾德——的人站了起來說：‘既然向我們詢問，那我們只好告訴你們！賽爾德從不親自與軍隊一起出征，這是其一；分戰利品時不公，這是其二；判案時不公正，這是其三。’賽爾德說：‘以主發誓，我將安拉祈求三事：主啊！如果你的這位僕人是位造謠者，站起來說話只是想沽名釣譽，那麼祈求你讓他長壽吧，讓他窮困潦倒吧，讓他遭受災難吧！’

多年後，每逢有人問他（你怎麼成了這個樣子）時，他說：‘我年事已高，且多災多難。賽爾德的詛咒應驗了！’阿卜杜·麥力克說：‘後來我還見過那老人，由於老邁，眼眉很長，長及遮目，他就以此在路上逗引小女孩們。’”		[755，758，770][227]
756阿拔德·本·薩米特傳述：安拉的使者說：“禮拜時不念‘開端章’者，等於沒有禮拜。”
757艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者到了寺裡，剛好一個人也去寺裡禮拜。當那人禮完後，他就去向使者道賽倆目問候。使者答理後，就對他說：“回去重新禮拜，剛才你根本就沒有禮拜！”那人就去重新禮拜，禮完後來見使者，使者又對他說了以上的那番話。如此反復了三次。那個人就對使者說：“使者呀！以憑真理而差你的主發誓，我已不能禮的比這更好了，請你給我教一下吧。”使者說：“如果你要禮拜的話，先要念開拜詞，接著念你會念的《古蘭經》章節。然後，再鞠躬。鞠躬時，要典雅穩重。然後，再抬起頭來，直到站端。然後，再叩頭。叩頭時，也要穩穩重重。當你抬起頭坐下時，也要坐端。每番拜就照此去做吧。”[757，793，6251，6252，6667]
758賽爾德傳述：我帶著人們禮了象使者所禮的一樣的拜功。頭兩拜禮得較長，後兩拜禮得較短。歐麥爾說：“艾布·伊斯哈格，這就是我對你的猜想228。”[755，770][228]
 【論晌禮拜中的念誦】
759阿卜杜拉據其父艾布·蓋塔岱傳述：安拉的使者在禮晌禮的前二拜中分別在每一拜裡既誦‘開端章’又誦其它的某一章節，前一拜念的較長，後一拜念的較短。有的時候，他使得我們聽聞到他所念誦之經文229。禮晡禮時，他在禮第一拜和第二拜中都念“開端章”和其它兩章經文，但第一拜念的章節長於第二拜。使者在禮晨禮時也是如此，第一拜念的長，第二拜念的短。[776，778，779][229]
760艾布·馬邁爾傳述：我們就使者在禮晌禮和晡禮時是否念過《古蘭經》章節一事請教了哈巴蔔。他回答說：“念過。”我們問道：“你們怎麼知道呢？”他說：“我們看見他的鬍子在禮拜時動著。”[746，761，777]
 【論晡禮拜中的念誦】
761艾布·馬邁爾傳述：我就使者在禮晌禮和晡禮時是否念過《古蘭經》章節一事請教了哈巴蔔。他說：“使者念過。”我問道：“何以見得？”他說：“我見使者的鬍子在禮拜時動著。”[746，761，777]
762阿卜杜拉據其父艾布·蓋塔岱傳述：使者在禮晌禮和晡禮的前兩拜時，都要念《古蘭經》的“開端章”和某一章節。有的時候，人們還能聽見他所誦之經文。
 【論昏禮拜中的念誦】
763伊本·阿拔斯傳述：他說：“烏姆·法德勒聽我（在拜中）念的是７７章，故她稍後對我說：“我的兒子啊，以安拉起誓，你念誦這章經文使得我想起我最後一次聽安拉的使者在昏禮拜中誦讀的就是這章經文。”[763，4429]
764麥爾旺·本·哈基姆傳述：栽德·本·薩比特問我道：“你為何在昏禮時念的章節如此之短？我曾親耳聽使者在禮昏禮時所念的兩章都很長。”
 【論禮昏禮拜中高聲念誦】
765穆罕穆德·本·朱拜爾據其父傳述：他說：“如是我聞，安拉的使者在禮昏禮時念誦的是‘山嶽章’。”[765，4023，4854]
 【論宵禮拜中高聲念誦】
766艾布·拉菲爾傳述：我跟著艾布·胡萊勒禮了宵禮，他念的是８４章。他念到叩頭的經文處就叩了頭。拜後，我問他為何叩頭，他回答說：“我曾經跟在艾布·嘎西姆的後面念到此處叩過頭，我將堅持這樣做，直到我在（後世）遇見他。”[766，768，1074，1078]
767白拉傳述：他說：“使者曾在某次旅行中禮宵禮時，在兩拜中的某一拜裡念的是第95章。[4952，7546]
 【論在宵禮中誦念有叩頭的經文】
768艾布·拉菲爾傳述：他說：“我跟著艾布·胡萊勒禮宵禮，他念的是第８４章。他在念到有‘叩頭的經文處’時叩了頭。拜後，我問他道：“這是叩的哪門子頭？”他回答說：‘我曾跟在艾布·嘎西姆的後面禮拜時，他念到此處叩了頭，故我將堅持這樣做，直到我在後世與他相見。’”[766，1074，1078]
 【論宵禮中念誦】
769阿迪·本·薩比特傳述：他曾聽白拉說：“某次宵禮中，我聽使者念誦的是第９５章。他念誦的如此動聽和優美，是我聞所未聞的。
 【論前兩拜應長念，後兩拜應短念】
770賈比爾·本·塞穆賴提傳述：歐麥爾對賽爾德說：“他們在很多方面控告你，包括禮拜。”賽爾德辯護說：“我把前兩拜禮得較長，後兩拜則禮得較短；我是在按使者禮拜的模式而禮拜，絕不減短。”歐麥爾說：“你說得對，這就是對你的猜測（一說：這就是我對你的猜測）。”[755，758，770]
 【論晨禮中的念誦。烏姆·賽萊邁說：“使者在晨拜中念誦的是第５２章。”】
771三雅爾·本·塞拉邁傳述： 我和我父親去艾布·白爾紮那兒向他請教有關各番拜的時間問題，他告訴我們說：“太陽剛偏西時，使者禮了晌禮。使者禮完晡禮後，一位住在離麥迪那最遠的人回到家後，太陽還很高很熱。”傳述者說：“我忘了他說過的昏禮的具體時間。”他繼續說：“他認為把宵禮推遲到夜間的三分之一的時間，是無妨的。使者一般不喜歡人們在宵禮之前睡覺和在此之後閒聊。禮完晨禮後，一個人可能看清坐在他身邊的同伴。使者經常在兩拜或某一拜中所念的《古蘭經》節文就長達６０段到１００段。”[541，547，568，599，771]
772阿搭儀傳述：他聽艾布·胡萊勒說：“有關每番拜所要誦念的經文，凡是安拉的使者讓我們聽到的，我們亦讓你們聽到；凡是安拉的使者沒有讓我們聽到的，我們也不會讓你們聽到。拜中只誦‘開端章’，足矣；增加其它經文，則更好。”
 【論晨禮拜中要高聲誦經。烏姆·賽萊邁說：“我在人們的後面巡遊天方，當時使者正在念誦‘山嶽章’（５２章）。”】
773伊本·阿拔斯傳述：他說：“使者率門弟子們向阿卡祖市場進發，彼時，眾精靈竊聽上天之資訊的途徑不僅被切斷，而且還遭到火球射擊，只得無功而返。其同類相詢：‘你們怎麼了？’他們回答說：‘在我們和上天之資訊之間被設置了屏障，而且我們還遭到了火球的襲擊。’其族人說：‘肯定是剛發生的什麼事情把你們和上天之資訊隔開了。去吧，到地球的東方和西方察看一下，看看究竟是什麼東西把你們和上天之資訊隔開了？’眾精靈們就向特哈麥城方向進發，而主的使者正在位於走向阿卡祖市場附近的一顆椰棗樹下率門弟子們禮晨禮，並高聲誦念《古蘭經》。眾精靈們當聽到並且仔細地聽使者念誦的《古蘭經》時，他們說：‘就是它！以安拉起誓，就是它把我們和上天之資訊隔開了！’得出原因後，他們就馬上回去向他們的民眾報告說：‘我們的族人啊！我們確已聽到了美妙的《古蘭經》經文，它致力導人于正道，我們已歸信它，我們絕不以任何物配主。’（《古蘭經》72∶1－2）彼時，安拉就向他的使者降示了‘你說，我曾奉啟示……。’安拉只給使者啟示了精靈的話。”[773，4921]
774伊本·阿拔斯說：他說：“使者奉命該高聲頌讀時，他就高聲頌讀；他奉命該低聲頌讀時，他就低聲頌讀。‘你的養主絕不忘記任何東西230’，‘的確，有安拉的使者做你們最好的榜樣。’（《古蘭經》60∶4）”

附774、艾奈斯傳述：一位輔士在庫巴清真寺給大家領拜。每當他給大家領拜時，他的一個習慣是在誦完開端章之後先念第１１２章，然後再念另外一章，每番拜都是如此，毫無二致。他的同伴們就此向他建議說：“你領拜時總是要念這一章，並且自認不夠，故你在念此章後又念其它的章節！你要麼只念這章，要麼放棄這一章而念其它的章節！”那位輔士回答說：“你們願意，我就給你們領拜；否則，各走各的路；讓我放棄念第１１２章，絕對做不到。”在他們看來，再也沒有人比他當伊瑪目更合適的了，故不願意棄他而另覓他人。當使者來看望他們時，他們向使者訴說了這件事情，使者就問那位輔士道：“某某啊，你為何不採納你的同伴們的建議？你為何每拜都要堅持念第112章？”那位輔士回答說：“我太喜歡這章了。”使者說道：“你對第112章的喜歡將會使你進入天園。”		[230]
 【論一拜中可頌讀兩章經文，也可頌讀某章的後面部分。誦讀時也可顛倒章與章之間的秩序。阿卜杜拉·本·薩伊蔔說：“使者在晨禮中頌讀的是‘信士章’，當他念到‘來自穆薩、哈倫的故事’時，由於咳嗽，他就鞠了躬。歐麥爾在禮第一拜時誦念了‘黃牛章’中的一百二十節經文，在禮第二拜時念了較適中（百節以內）的某章經文。艾哈乃夫在禮第一拜時念的是‘山洞章’，禮第二拜時念的則是‘優素福章’。他還提到曾經跟著歐麥爾禮晨禮時，歐麥爾念的就是這兩章。伊本·麥斯歐德禮第一拜時念的是第八章中的４０段經文，第二拜則念了較為適中的一章。”蓋塔岱主張：可在兩拜中共誦一章，各誦一半；也可在兩拜中重複誦一章，因這都是安拉的話】
775艾布·瓦儀勒傳述：一個人來看望伊本·麥斯歐德時說：“我在夜間的一拜中就念完了‘姆凡索裡’231的所有章節。”伊本·麥斯歐德說：“這豈不是太快了，像讀詩一樣！我知道一些節數相等的章節，使者經常成對地誦讀它們。”伊本·麥斯歐德於是說出了“姆凡索裡”二十章的（章節名稱），其中包括“艾立夫－倆目－哈一－米目”的兩個章節。[775，4996，5043][231]
 【論後兩拜中只念“開端章”】
776阿卜杜拉·本·艾布·蓋塔岱據其父傳述：他說：“使者在禮晌禮的前二拜中分別在每一拜裡既誦‘開端章’又誦其它的某一章節，在後兩拜中每拜只誦‘開端章’，他使得我們還聽到他念經的聲音。他禮頭一拜的時間要比第二拜長，晡禮和晨禮皆是如此。”[759，762，778，779]
 【論在晌禮和晡禮中默念經文】
777艾布·馬邁爾傳述：我們向哈巴卜請教有關使者是否在禮晌禮和晡禮時是否誦經，他回答說：“誦經。”我們問道：“何以見得？”他說：“我們見使者的鬍子在動著。”[746，760，761，777]
 【論假如伊瑪目使得人們聽見誦經，……】
778阿卜杜拉·本·艾布·蓋塔岱據其父傳述：使者在禮晌禮和晡禮的前兩拜中會分別在每一拜裡既念“開端章”又念其它某一章節。有的時候，他還使得我們能夠聽到他念經文的聲音。使者在禮第一拜時總是禮得較長。[759，762，776，778，779]
 【論延長第一拜】
779阿卜杜拉·本·艾布·蓋塔岱據其父艾布·蓋塔岱傳述：使者禮晌禮時第一拜禮得較長，第二拜禮得較短。在禮晨禮時，使者也是如此。[759，762，776，778，779]
 【論伊瑪目和跟拜者高聲念‘阿敏’。阿塔說：“‘阿敏’是一句祈禱詞。”伊本·祖拜爾念了“阿敏”，跟拜者也隨之念了“阿敏”，以致於他們的聲音回蕩在寺裡。艾布·胡萊勒經常對伊瑪目說：“你千萬別讓我失去念‘阿敏’的機會232。”納菲爾說：“伊本·歐麥爾從不誤掉念‘阿敏’，而且還鼓勵大家一起念。我從他那裡聽到過不少有關念‘阿敏’的好處。”】[232]
780艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“伊瑪目念‘阿敏’時，你們也要念‘阿敏’。因為，大家所念‘阿敏’若和天使所念的‘阿敏’相契合，安拉將饒恕其以往的罪過。”伊本· 希哈布說：“安拉的使者經常念‘阿敏’。”[780，6402]
 【論誦念‘阿敏’的益處】
781艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“誰如若念‘阿敏’和天使所念的‘阿敏’相契合時，他以往的罪過將會被饒恕。”
 【論跟拜者高念“阿敏”】
782艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“伊瑪目念完開端章後，你們應高聲念‘阿敏’。誰念的‘阿敏’如果和天使所念的‘阿敏’相合拍，他以往的罪過將被饒恕。”[782，4475]
 【論一個（趕拜的）人還未站到班子中就鞠了躬，怎麼辦？】
783艾布·白克熱提傳述：我到使者那裡時，他正在鞠躬，故我在未站到班子中的情況下就忙著跟著鞠了躬。我隨後向使者提及此事，使者對我說：“願安拉增加你向善的願望，但以後別再這樣做。”
 【論在鞠躬時要念塔克比爾（安拉至大）】
784儀姆蘭·本·侯遂因傳述：他說：“在巴士裡，我跟著阿裡禮了拜。阿裡的領拜使我想起了我們曾跟著使者禮過的拜功。”儀姆蘭還說：“他在拜中的一上一下的動作中均念塔克比爾。當他向下彎腰時，也念塔克比爾。”[784，786，826]
785艾布·胡萊勒傳述：我領著大家禮拜，無論是彎下腰或是直起腰，我都念塔克比爾。拜後，我轉過身說道：“我的禮拜方式更近似于安拉的使者的拜功方式。”[785，789，795，803]
 【論叩頭時要念塔克比爾】
786穆泰裡夫·本·阿卜杜拉傳述：我和儀姆蘭跟著阿裡禮拜，在叩頭和抬頭時他都念塔克比爾；他在中坐後站起時，也念塔克比爾。當他領完拜時，儀姆蘭拉著我的手說：“他這樣領拜使我想起了使者的禮拜。”（一說是：“他帶著我們禮了象使者曾經帶著大家禮的拜。”）[784，786，789，795，803]
787伊克裡邁傳述：我見一個人（艾布·胡萊勒）在伊卜拉欣使者的立足處禮拜，他在鞠躬的上下動作中，以及站起來和叩頭時都要念塔克比爾。我向伊本·阿拔斯提及了此事，他說：“難道這不是使者所禮的拜功嗎？你可真未受過教育！”[787，788]
 【論叩頭起來時也要念塔克比爾】
788伊克裡邁傳述：我在麥加時跟著一位謝赫（艾布·胡萊勒）禮了拜。整個禮拜的過程中，他念了二十二個塔克比爾。我向伊本· 阿拔斯談起此事時，說他已老糊塗了。伊本·阿拔斯說：“你可真沒教養！這還是聖行呢！”[787，788]
789艾布·伯克爾·本·阿卜杜·拉哈曼傳述：他聽艾布·胡萊勒說：“安拉的使者在禮拜時，站好後就念塔克比爾；鞠躬時念塔克比爾；鞠躬後直起腰時，念‘贊主者，主必聞之’；他站端後，就念‘我們的養主啊！宇宙萬有的讚頌全歸你。’當他向下彎腰時，念塔克比爾；當他直起腰時，念塔克比爾；當他叩頭時，念塔克比爾；當他叩頭後抬起頭時，念塔克比爾。他在整個禮拜的過程中都是如此做的，直到完成拜功。使者在中坐後站起來時，也念塔克比爾。”又，阿卜杜拉·本·薩利赫據勒薩又加了一句：“主啊！宇宙萬有的讚頌全歸於你。”[785，789，795，803]
 【論鞠躬時兩手抓住膝蓋。艾布·侯邁德對其同伴說：“使者在鞠躬時兩手抓著膝蓋。”】
790穆斯阿蔔·本·賽爾德傳述：我跟著我的父親禮拜。在鞠躬時，我合併著雙手放在兩大腿之間，這被我的父親看到了，他對我說：“別那樣做。過去，我們也曾那樣做過，使者禁止了我們，並讓我們抓住膝蓋。”
 【論一個人沒有全美鞠躬，（怎麼辦？）】
791栽德·本·沃赫蔔傳述：侯宰法見一個人在鞠躬和叩頭時做的不規範，就對那個人說：“你等於沒有做禮拜！如果你現在死去話，你定是脫離安拉賦予穆罕默德使者的正道而死的。”[389，791，808]
 【論鞠躬時要做到腰背平直】
792白拉傳述：除了立站和打坐外，使者的鞠躬、鞠躬後的直立和兩個叩頭間的短暫跪坐，其時間都差不多一樣長。[792，801，820]
 【論使者讓一鞠躬不規範者重新去做禮拜】
793艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者到了寺裡，剛好一個人也去寺裡禮拜。當那人禮完後，他就去向使者道賽倆目問候。使者答理後，就對他說：“回去重新禮拜，剛才你根本就沒有禮拜！”那人就去重新禮拜，禮完後來見使者，使者又對他說了以上的那番話。如此反復了三次。那個人就對使者說：“使者呀！以憑真理而差你的主發誓，我已不能禮的比這更好了，請你給我教一下吧。”使者說：“如果你要禮拜的話，先要念開拜詞，接著念你會念的《古蘭經》章節。然後，再鞠躬。鞠躬時，要典雅穩重。然後，再抬起頭來，直到站端。然後，再叩頭。叩頭時，也要穩穩重重。當你抬起頭坐下時，也要坐端。每番拜就照此去做吧。”[657，793，6251，6252，6667]
 【論鞠躬裡的禱告】
794阿伊莎傳述：使者在鞠躬和叩頭時都要念：“讚美你，我們的養主啊！求你饒恕我。”[794，817，4293，4967，4968]
 【論鞠躬後直起腰時，伊瑪目和跟拜者應念的】
795艾布·胡萊勒傳述：使者念完‘贊主者，主必聞之’一句時，總是再念上一句‘養育我們的主啊！宇宙萬物的讚頌全歸你’。使者在鞠躬和鞠躬後直起腰時，都要念塔克比爾。使者在叩兩個頭後起來時，也念塔克比爾。[785，789，795，803]
 【論念‘我們的養主啊！宇宙萬有的讚頌全歸於你’一句的貴重】
796艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“如果伊瑪目念‘贊主者，主必聞之’一句時，你們應念‘我們的養主啊，宇宙萬有的讚頌全歸於你’一句。因為一個人所念的如果和天使所念的合拍時，安拉將饒恕他以往的罪過。”[796，3228]
797艾布·賽萊邁傳述：艾布·胡萊勒說：“的確，我禮的拜最接近使者的拜功模式。”艾布·胡萊勒經常在晌禮、宵禮和晨禮諸拜的後一拜中當念完“贊主者，主必聞之”一句後，必作“古奴特”祈禱，求安拉饒恕信士們，懲罰不信者。[797，804，1006，2932，3386，4560，4598，6200，6393，6940]
798艾奈斯傳述：他說：“過去，在晨禮和昏禮中是要作‘古奴特’祈禱的。”[789，1004]
799裡法阿·本·拉菲爾傳述：有一天，我們跟著使者禮拜，他鞠躬後直起腰時念了一句“贊主者，主必聞之”，後面跟拜的一個人接著念道：“我們的養主啊！宇宙萬有的最優美、最聖潔的讚頌全歸於你。”使者領完拜轉過身後，問道：“剛才是誰念了那一段祈禱詞？”一個人說：“是我。”使者說：“我看見三十多位天使都爭先恐後地想第一個寫下這段祈禱詞。”
 【論鞠躬後站直時，要穩重。艾布·侯邁德說：“使者鞠躬後抬頭時，站得非常端直，直到每一個椎骨都還原到原來的位置。”】
800薩比特傳述：他說：“艾奈斯·本·馬立克經常給我們示範使者的禮拜。他先入拜，鞠躬後抬起頭時站立很久，以致於我們還以為他肯定忘記了（完成拜功）。”[800，821]
801白拉傳述：他說：“使者的鞠躬、鞠躬後的直立和兩個叩頭間的短暫跪坐，其時間都差不多一樣長。”[792，801，820]
802艾布·吉拉白傳述：馬里克·本·侯韋裡斯給我們演示了使者是如何禮拜的，那時並不是禮拜的時間。他在入拜後站的很端直，鞠罷躬直起腰時，稍立片刻。艾布·吉拉白說：“他給我們演示的拜功模式和我們的謝赫艾布·耶濟德禮的模式一模一樣。艾布·耶濟德如果從後一個叩頭中抬頭時，總是短暫跪坐一會兒才站起來。”[677，806，818，823]
 【論到叩頭的時候，向下跪倒時就要念塔克比爾。納菲爾說：“伊本·歐麥爾叩頭時總是把兩手先於膝蓋放在地上。”】
803祖赫裡傳述：艾布·伯克爾和艾布·賽萊邁二人告訴我說：艾布·胡萊勒只要禮拜，——無論禮的是主命拜抑或是非主命拜，無論是在齋月抑或是在非齋月裡——就念塔克比爾。入拜時念；鞠躬時也念；鞠躬後直起腰時則念‘贊主者，主必聞之’一句；在叩頭前念的是‘我們的養主啊！宇宙萬有的讚頌全歸於你’一句；叩下頭時念塔克比爾；叩頭後抬起頭時也念的是塔克比爾。第兩次叩頭和第一次叩頭念的一樣，中坐後站起時亦念的是塔克比爾。他在每拜中都如是做的，直到禮完拜。當他轉過身面向我們時，說道：“以掌握我的生命的主發誓，再也沒有誰象我禮的拜那樣近似使者的禮拜。他一直如此禮拜，直到離開這個世界。”[785，789，795，803]
804艾布·胡來勒傳述：安拉的使者鞠躬後抬起頭時，念的是：“贊主者，主必聞之。我們的養主啊！宇宙的讚頌統統歸你。”使者還指名給一些人作祈禱，他說：“主啊！你救贖瓦利德·本·瓦利德、賽利瑪·本·希沙姆、安雅施·本·艾布·熱比阿，以及那些無助貧弱的信士；主啊！求你嚴厲地打擊目祖爾人，使他們遭受優素福時代的人們所遭受的旱災。”彼時，東面的目祖爾人還在和使者對抗。[804，1006，2932，3386，4560，4598，6200，6393，6940]
805艾奈斯傳述：使者從馬上掉下來，右側受了傷。我們去看望他時，禮拜的時間到了，他就坐著領拜。我們也就坐著跟拜。次傳述人蘇富揚說：一次我們坐著跟拜，當禮完拜後，使者演講道：“指定伊瑪目的目的是讓人跟著他禮拜。如果他念塔克比爾，你們也應跟著念塔克比爾。如果他鞠躬，你們也跟著鞠躬。如果他直起腰，你們也跟著直起腰。如果他念‘贊主者，主必聞之’一句時，你們就念‘我們的養主啊！宇宙的讚頌統統歸你’。如果他叩頭時，你們就跟著叩頭。”蘇富揚敘述完這段聖訓後，向伊本·麥代尼求證道：“馬邁爾是如此傳述的嗎？”伊本·麥代尼說：“是的。”蘇富揚說：“此段聖訓是祖赫裡傳述的，而馬邁爾是從祖赫裡那兒如是記述下來的。”又，祖赫裡說：“我記得在‘一切讚頌，統統歸主’一句前還有一個阿拉伯字母‘瓦吾’。”又，艾布·蘇富揚說：“我記得（馬邁爾）傳述時說：使者的右側受了傷。”當我們從祖赫裡那兒出來時，伊本·朱萊哈則說：“我聽祖赫裡說：‘使者的右腿受了傷。’”[689，733，865，1114，1911，2469，5201，5289，6684]
 【論叩頭的貴處】
806塞伊德·本·穆塞葉卜和阿塔·本·耶濟德由艾布·胡萊勒傳述：他說：眾人曾問使者道：“安拉的使者啊！在末日我們能否親眼目睹安拉？”使者說：“在無雲的天際，難道你們還懷疑看不清十五的明月嗎？”眾人答道：“安拉的使者啊，對此我們毫不懷疑。”使者又問：“在無雲的天際，難道你們還懷疑看不清太陽嗎？”眾人回答道：“看得清。”使者說：“你們能夠象見月亮和太陽一樣地明白無誤地見到安拉。到復活日人們將會被集結起來，安拉會說：‘誰崇拜什麼，就去跟從什麼吧！’那時，有的人去追隨太陽，有的人去跟從月亮，有的人去跟隨偶像，最後只有這個烏瑪留了下來，其中一些偽信士也留了下來。這時，安拉以其它的形象顯現於信士們的面前，說：‘我就是你們的養主。’他們則說：‘我們在此等侯安拉的來臨。安拉降臨時，我們是認得他的。’安拉又以原形顯現於他們，說：‘我就是你們的養主。’他們認出了安拉，並說：‘是的，你是我們的主宰安拉。’於是，安拉召喚他們，並在火獄上面架置好了‘隋拉特橋’。在眾使者中，我首先領我的追隨者（烏瑪）過‘隋拉特橋’。在那日除列聖外，任何人不得講話。列聖們的話是：‘安拉啊！祈你賜下平安233！祈你賜下平安！’火獄中有荊棘般的鐵鉤，你們見過荊棘嗎？”眾門弟子說：“是的，我們見過。”使者說：“鐵鉤形如荊棘，鐵鉤之大，除安拉外誰也不知道。鐵鉤抓住人，視其罪惡，有的被摔死；有的被扔得粉碎，然後得以獲救，直到安拉若意欲寬恩於火獄中的某人，即命天使把那曾經敬拜過安拉者帶出火獄。天使從他們叩頭的痕跡上認得他們曾敬拜過安拉，而將他們帶出火獄，因為安拉禁止火獄中的火燒毀其叩頭的痕跡，所以他們才能夠從火獄中得救。除人的叩頭痕跡外，人的所有器官均在火獄中被焚燒了。在離開火獄時，他們已被燒焦了。他們複被再生水沐浴，他們的器官旋即又象在河岸上的種籽一樣迅速生長。然後，安拉結束了在僕人中的行判定論。

那時，天園和火獄之間只剩下一個人，這個人就是火獄者中最後一個要進天園的人。他面對著火獄說：‘主啊！火獄之氣毒我，烈火燒我，祈求你讓我的臉遠離火獄吧！’

安拉對那人說：‘假如我滿足了你的這個要求，你大約還會有其它要求吧！’那人道：‘主啊！指你的威嚴發誓，我絕不要求別的了。’他就這樣向主做了許多保證和誓約，安拉因而使得他的臉轉了過來。當他面向天園時，他看到了天園中的歡樂，他就沉默了少許，然後說：‘主啊！請把我帶到天園門前去吧！’安拉對他說：‘你不是立約發誓不再有它求了嗎？’他說：‘主啊！我不想成為你的被造物中最為可憐的。’主對他說：‘如果我答應了你現在的要求，你不會再有它求了吧？！’那人說：‘主啊！向你的威嚴發誓，除此外，我再也祈求什麼了。’他還向安拉做了保證和誓約。於是安拉把他帶到天園門前，那人站在天園門前觀賞了天園之瑰麗、輝煌的景象和歡樂的氣氛。他稍作沉默，便說：‘主啊！讓我進天園吧！’安拉說：‘阿丹之子啊，你怎麼是一個貪得無厭、說話不算數的人呢！你不是立約發誓除已實現了的要求外，不再索要其它東西了嗎？’那人道：‘主啊！請不要使得我成為你的被造物中最為可憐的人！’見到此狀，安拉笑了。之後，安拉允許他進天園，並讓他提出自己的欲求。當他講述自己的欲求時，安拉就滿足了他的欲求，並再三地說：‘還有如此這般的，要吧。’當他講完欲求時，安拉對他說：‘我答應你的欲求，並加倍的給你。’”

又，艾布·賽爾德向艾布·胡萊勒求證道：“使者曾說的是：‘安拉說，我答應你的欲求，並十倍地給予你’一句。”艾布·胡萊勒說：“我已經記不清了，使者似乎說的是‘主說：我答應你，並加倍地給予你。’”		[806，6573，7437][233]
 【論叩頭時，露出腋下，肚子離開大腿】
807阿卜杜拉·本·馬里克傳述：使者在拜中叩頭時，兩臂撐開，他的腋下都露了出來。[390，807，3564]
 【論叩頭時，雙腳十指應迎向朝向。艾布·侯邁德據使者如是傳述。兼論沒有全美叩頭的結果】
808侯宰法傳述：他曾見一個人在鞠躬和叩頭時潦潦草草。當那人禮完拜後，我就對他說：“你並沒有禮拜。假如你死了的話，定是死在穆罕默德使者的傳統之外。”[389，791，808]
 【論叩頭時，七個肢體必須著地】
809伊本·阿拔斯傳述：使者奉命叩頭時，七個肢體必須著地，它們是：額、雙手、兩膝和兩腳。使者還奉命在禮拜中不要攏發和拉展衣服。[809，810，812，815，816]
810塔烏斯據伊本·阿拔斯傳述：使者說：“我奉命在叩頭時，七個肢體必須著地；在禮拜中不得攏發，不得整衣。”[809，810，812，815，816]
811白拉傳述：我們曾跟著使者做禮拜，當他念完“贊主者，主必聞之”一句時，我們不會馬上叩頭，一直等到使者的額頭叩到地上時，我們這才叩下頭去。[690，747，811]
 【論叩頭時，鼻子應觸到地面】
812伊本·阿拔斯傳述：使者說：“我奉命叩頭時，七個肢體必須著地，它們是：額頭、鼻子（使者說鼻子時還特意用手指了一下）、雙手、兩膝和雙腳；在禮拜中不得攏發，不得整衣。”[809，810，812，815，816]
 【論叩頭時，鼻尖沾泥以及在泥濘中叩頭】
813艾布·賽萊邁傳述：我到艾布·塞伊德·胡德里那兒邀請他道：“能否到椰棗園中和我們談談？”他來了，我問他道：“請告訴我你聽到使者就‘高貴之夜’說了些什麼？”他回答說：“安拉的使者在齋月的頭十日坐靜，我們也跟著他坐靜。大天使哲卜利勒來告訴使者說：‘再找吧！那天還在後面呢。’使者又在中十日坐靜，我們也跟著坐靜。彼時，大天使哲卜利勒又來告訴使者說：‘再接著找吧！那天還在後面呢’就這樣，使者在齋月的第二十天的清晨後站了起來說道：‘曾跟我坐靜者，再來繼續坐靜。“高貴之夜”在夢中被指示於我，但被我忘了。不過，我可以明白告訴你們，定是在後十天的單日裡。夢中我見自己在泥水裡叩著頭。’”

傳述人說：“那時清真寺的頂棚是用椰棗樹葉做的。記得當時晴空萬里，突然間烏雲密佈，隨即大雨滂沱。我們跟著使者禮了拜，我見使者的額頭和鼻子上滿是泥水。這是對使者夢境的證實。”		[669，813，836，2016，2018，2636，2040]
 【論系緊衣服。兼論擔心羞體暴露在外者，系緊衣服】
814賽赫勒·本·賽爾德傳述：大家跟著使者做禮拜，由於衣服窄小，故他們把腰圍都系在項肩上。婦女們奉命等男人們坐端後，再抬起頭來。[362，814，1215]
 【論在禮拜時勿攏發】
815伊本·阿拔斯傳述：使者奉命叩頭時，七個肢體必須著地；禮拜時，不得整衣攏發。[809，810，812，815，816]
 【論禮拜時勿拉整衣服】
816伊本·阿拔斯傳述：使者說：“我奉命叩頭時，七個肢體必須著地；禮拜時，不要攏發，不得整衣。”[809，810，812，815]
 【論叩頭時所念的“清靜詞”和“祈禱詞”】
817阿伊莎傳述：使者在鞠躬和叩頭時經常念：“我們的養主啊，讚頌你，讚頌你超絕萬物！主啊，請你恕饒我吧！”他（這樣做）是對《古蘭經》 110章第三節的解釋。[794，817，4293，4967，4968]
 【論兩個叩頭之間的小坐片刻】
818艾布·吉拉白傳述：馬里克·本·侯韋裡斯對其同伴們說：“注意，讓我來給你們演示使者的禮拜好嗎？”當時並不是禮拜的時間。他站立入拜，鞠躬時念了塔克比爾，直起腰後站了一會兒才叩了頭。他抬頭後稍停才叩了第兩個頭，接著才抬起了頭。他的拜功演示和我們的謝赫阿慕爾·本·賽萊邁的禮拜方法一樣。艾優布說：“不過，我們的謝赫有一個動作，我從未見他人做過，即他在第三拜或第四拜（叩頭後）要稍坐片刻的。”馬里克說：“我們去使者那裡，並在他那兒住了些時日，使者說：‘如若你們回到你們的家人那裡，一定要按時禮拜。禮拜的時間到了，讓你們中的一個人喚宣禮詞，讓年齡較大的給你們領拜。’”[677，806，818，819，6513，7437]
819艾布·吉拉白傳述：馬里克·本·侯韋裡斯對其同伴們說：“注意，讓我來給你們演示使者的禮拜好嗎？”當時並不是禮拜的時間。他站立入拜，鞠躬時念了塔克比爾，直起腰後站了一會兒才叩了頭。他抬頭後稍停才叩了第兩個頭，接著才抬起了頭。他的拜功演示和我們的謝赫阿慕爾·本·賽萊邁的禮拜方法一樣。艾優布說：“不過，我們的謝赫有一個動作，我從未見他人做過，即他在第三拜或第四拜（叩頭後）要稍坐片刻的。”馬里克說：“我們去使者那裡，並在他那兒住了些時日，使者說：‘如若你們回到你們的家人那裡，一定要按時禮拜。禮拜的時間到了，讓你們中的一個人喚宣禮詞，讓年齡較大的給你們領拜。’”[677，806，818，819，6513，7437]
820白拉傳述：使者的鞠躬、叩頭和兩個叩頭之間跪坐，其時距都相差不大。[792，801，820]
821薩比特傳述：艾奈斯說：“我盡可能地按使者給我們領拜的樣子給你們領拜。”薩比特說：“艾奈斯在禮拜中做了一個我未曾見你們做過的動作，即如果他鞠躬後直起腰時站立很久，直到有人以為他定是忘了叩頭；他在兩個叩頭之間也跪坐很久，直到有人說：他定是忘了下一個叩頭。”[800，821]
 【論叩頭時不得平鋪兩肘（應直立起來）。艾布·侯邁德說：“使者叩頭時直立著雙肘，不是平鋪著的，也不是緊貼著的。”】
822艾奈斯傳述：使者說：“叩頭中須使得(雙肘)居中234，勿象狗一樣平鋪雙肘於地。”[241，412，413，417，531，532，822，1214][234]
 【論在禮奇數拜（Witr）中，先坐穩，然後再起來】
823艾布·吉拉白傳述：馬里克·本·侯韋裡斯告訴我說：“我曾見使者只要是禮奇數拜，他必先坐穩，然後再起來。”[677，806，818，819，823，6513，7437]
 【論禮完一拜後，如何撐著地面站起來？】
824艾布·吉拉白傳述：馬里克·本·侯韋裡斯到我們的清真寺裡給我們領拜，他說：“我的目的不是來給你們領正式的拜，我只是想給你們顯示一下我曾見使者是如何禮拜的。”艾優蔔說：“我向艾布·吉拉白問道：‘他是如何禮拜的？’吉拉白說：‘和我們的謝赫阿慕爾·本·賽萊邁領的拜一樣。謝赫禮拜時先念‘塔克比爾’，第二個叩頭起來時先坐穩，再撐著地站起來。”
 【論叩兩次頭後，邊起身邊念塔克比爾。伊本·祖拜爾經常起來的同時念塔克比爾】
825賽爾德·本·哈裡斯傳述：艾布·賽爾德帶我們禮拜，他在叩頭和叩頭後抬起頭時，及從兩拜後站起來時皆高念塔克比爾。完了後，他還說：“我見使者就是如此做的。”
826穆泰裡夫傳述：我和儀姆蘭·本·戶斯尼跟阿裡·本·艾布·塔里蔔禮拜，他在叩頭、抬頭以及兩拜後站起來時，皆高聲念塔克比爾。當他念色蘭出拜詞後，儀姆蘭拉住我的手說：“他領著我們禮了象使者的拜功一樣的拜功。”（一說：“他禮的拜使我想起了使者的禮拜。”）[784，786，826]
 【論念“台善胡德/ Tashahhud235”時跪坐的聖行。德熱達儀的母親在禮拜中坐象男人一樣的坐式，她是非常精通教義的人】[235]
827阿卜杜·拉哈曼據阿卜杜拉·本·阿卜杜拉傳述：阿卜杜拉告訴阿卜杜·拉哈曼說：“我曾見阿卜杜拉·本·歐麥爾禮拜時盤腿而坐，那時年少的我也效仿他那樣坐，但他禁止我那樣坐，並說：‘立起右腳，鋪平左腳而坐屬於禮拜的聖行。’我反問道：‘你不是也這樣坐嗎？’他回答說：‘我的兩腳支撐不住我的體重。’”
828穆罕默德·本·阿慕爾傳述：他和一夥聖門弟子一塊兒坐著，大家在談起使者禮拜的方式時，艾布·侯邁德說：“對於使者的禮拜方式，我比你們記得深切。我發現他如果念塔克比爾，必抬兩手與兩肩同高；如果他鞠躬的話，兩手必抓著兩膝；如果他鞠躬後直起腰時，整個身體必站的端直，直到每個骨節還原；如果他叩頭的話，則他非常自然地放下雙手，不緊貼身體，也不平鋪於地。他還使雙腳十指指向禮拜的方向。他在禮完兩拜後打中坐（Tashahhud）時，立起右腳，坐在左腳上。到最後一拜時，他立起右腳，平鋪左腳，股部坐地。”又，據萊斯傳述：“他在鞠躬後直起腰時，總是使各個骨節還原到原來的位置。”
 【論有人主張第一個“台善胡德/ Tashahhud”不是“瓦吉蔔” 236，因使者有一次到中坐時未坐而站了起來，拜後未重歸】[236]
829祖赫裡傳述：阿卜杜·拉哈曼·本·胡爾穆茲告訴我，有一次，拉比阿·本·哈裡斯的釋奴說：艾茲德·舍奴艾部族人阿卜杜拉·本·布海納——他是白尼·阿卜杜·麥納菲的同盟，也是聖門弟子之一——說：“使者領著他們禮晌禮到中坐（Tashahhud）時未打坐而站了起來，大家也就跟著站了起來，直到快要結束禮拜，大家都等著他念出拜詞時，使者坐著念了塔克比爾並叩了兩個頭，然後才念了出拜詞。[829，830，1224，1225，1230，6670]
 【論中坐裡的“台善胡德”】
830阿卜杜拉·本·馬里克·布海納傳述：安拉的使者領著我們禮晌禮，到中坐應該坐下時，他則站了起來，故到拜功的末尾時他坐著補了兩個叩頭。[829，830，1224，1225，1230，6670]
 【論末坐的“台善胡德”】
831舍給格傳述：阿卜杜拉·本·麥斯歐德說，我們跟著安拉的使者禮拜時，做如下祈禱：“祝天使哲卜利勒和米卡儀勒平安；祝某人某人平安。”使者看了我們一眼說：“安拉本身就是平安，故你們誰禮拜的話，應念：‘優美的讚歌、叩拜和美言善行全歸於安拉。使者啊！願安拉賜你康寧、慈憫和興隆；願安拉也賜我們和一切善良的義民以康寧！’你們果真如是做了祈禱，則其意義達到天地間主的所有義民。（你們應接著念）：我見證‘除了安拉，別無主宰’，並見證‘穆罕默德是他的僕人和使者。’”[831，835，1202，6230，6265，6328，7381]
 【論出拜前的禱詞】
832歐爾沃據阿伊莎傳述：阿伊莎曾告訴他說：“安拉的使者經常在拜中禱告說：‘安拉啊！祈你免除我在墳坑內的刑懲；祈你從騙子達加勒的磨難上護佑我；祈你在生與死的不幸中護佑我；祈你從各種罪惡和賬債上護佑我。’有人問使者說：‘你為何常從債務問題上向主求護佑呢？’使者回答說：‘人若負了債，講話中常摻假撒謊，結約後常失約。’”阿伊莎還說：“我曾經聽使者常向主祈求從惡魔達加勒的磨難上護佑他。”[832，833，2392，2397，6367，6375-6377，7129]
833穆罕默德·本·優素福傳述：我曾聽赫勒夫·本·阿慕爾說：“有名同實異的兩個麥西哈：一個是爾撒使者，另一個則是惡魔達加勒。”又據祖赫裡傳述：歐爾沃告訴我，阿伊莎說：“我曾聽使者在拜中祈求主護佑他免遭達加勒的各種災難。”[832，2392，2397，6367，6375-6377，7129]
834艾布·伯克爾傳述：他請求使者教他一段在拜中念的祈禱詞，使者教他說：“你在拜中應念：‘主啊！我已經虧害自己太多了，唯你能夠饒恕罪惡！寬恕我吧，慈憫我吧！你是救贖的主，慈愛的主。’”[834，6326，7388]
 【論 “台善胡德”之後，可任意選擇其它祈禱詞，但這不是“瓦吉蔔”】
835阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述：我們曾跟著使者做禮拜時，做如下祈禱：“祝安拉平安，這是來自你的眾僕人的；祝安拉的僕人某某平安。”使者聽到後說：“你們不要說‘祝安拉平安’，因安拉自身就是平安。不過，你們可以念：‘所有讚美、叩拜和美言善行全歸安拉。使者啊！願安拉賜你康寧、慈憫和興隆；願安拉也賜我們和一切善良的義民以康寧！’如果你們如此作了祈禱，則其回賜達及天地間所有的人。你們應接著念：‘我見證除了安拉，別無主宰；我又見證穆罕默德是安拉的僕人和使者。’祈禱者可選擇自己認為是最好的祈禱詞向主作祈禱。”[831，835，1202，6230，6265，6328，7381]
 【論禮拜者在結束禮拜前不要擦掉額頭和鼻子上的泥土，……。艾布·阿卜杜拉說：“我見侯邁德以此聖訓為據。故此，他在禮拜中未擦額頭上的泥土。”】
836耶哈雅據艾布·賽萊邁傳述：我就是否擦掉額頭的泥土一事請教了艾布·塞伊德，他說：“我曾見使者在水和泥土中叩頭，他的額頭上滿是泥，斑跡可見。”[669，813，836，2016，2018，2636，2040]
 【論“台斯利姆”（Taslīm）237】[237]
837烏姆·賽萊邁傳述：安拉的使者如果念了“台斯利姆”的話，婦女們邊紛紛離去，而使者總是等一會兒再站起來。伊本·希哈布說：“安拉最知，我認為使者不先站起來，主要是便於女士們先男士們而離去，（以免擁擠）。”[837，849，850]
 【論跟著伊瑪目念“賽倆目”出拜。伊本·歐麥爾常喜歡在伊瑪目念了出拜詞之後再念“賽倆目”出拜】
838伊特班·本·馬里克傳述：我們跟著使者禮拜，他念賽倆目出拜時，我們也跟著念賽倆目出拜。[425，667，686，838，840，1186，4009，4010，5401，6423，6938]
 【論有人主張不用回答“賽倆目”于伊瑪目，並以拜功中的“賽倆目”為滿足】
839祖赫裡傳述：馬哈茂德·本·拉比阿告訴我，他還清楚地記得使者曾吸了他們院子裡的一隻桶子中的水噴在了他的臉上的事情。他曾聽白尼·薩利姆族名叫伊特班·本·馬里克的輔士說：“我一直給本族人領拜，我去向使者請求說：‘我的視力很弱，時有洪水橫隔于我和族人的清真寺之間。希望您到我家禮拜，便於我把你禮過拜的地方作為禮拜的場所。’使者說：‘願主意欲，我會去的。’第二天上午，使者在艾布·伯克爾的陪同下來了。使者在門外請求我准許他進我家來，我忙把使者迎了進來。他進來未坐就問我道：‘你願意我在你家的哪個位置做禮拜？’我就給使者指了我最喜歡的位置，使者就在那兒禮拜，我們則在他的身後排好班子跟著禮拜。他念賽倆目出拜時，我們也跟著他念賽倆目出拜。”[77，189，838，839，840，1185，1186，6354，6422]
840祖赫裡傳述：馬哈茂德·本·拉比阿告訴我，他還清楚地記得使者曾吸了他們院子裡的一隻桶子中的水噴在了他的臉上的事情。他曾聽白尼·薩利姆族名叫伊特班·本·馬里克的輔士說：“我一直給本族人領拜，我去向使者請求說：‘我的視力很弱，時有洪水橫隔于我和族人的清真寺之間。希望您到我家禮拜，便於我把你禮過拜的地方作為禮拜的場所。’使者說：‘願主意欲，我會去的。’第二天上午，使者在艾布·伯克爾的陪同下來了。使者在門外請求我准許他進我家來，我忙把使者迎了進來。他進來未坐就問我道：‘你願意我在你家的哪個位置做禮拜？’我就給使者指了我最喜歡的位置，使者就在那兒禮拜，我們則在他的身後排好班子跟著禮拜。他念賽倆目出拜時，我們也跟著他念賽倆目出拜。”[77，189，838，839，840，1185，1186，6354，6422]
 【論禮拜後的“迪克爾238”】[238]
841伊本·阿拔斯的釋奴艾布·麥阿蔔德傳述：伊本·阿拔斯告訴他：“在安拉的使者時代，大家會在禮完主命拜後高聲念‘迪克爾’的。”伊本·阿拔斯說：“當聽到‘迪克爾’聲時，我就知道大家已禮完拜了。”[841，842]
842伊本·阿拔斯傳述：他說：“當聽到塔克比爾聲時，我就知道使者的禮拜已經結束了。”[841，842]
843艾布·胡萊勒傳述：一群窮人來見使者說：“一些富人獲得了高的品級和永久的恩典239。他們和我們一樣的禮拜，一樣的封齋，但他們有更多的錢。所以，他們能夠以此完成正朝和副朝，並為主道出征和施捨，（我們窮人是否沒有希望了？）”使者對他們說：“告訴你們一件事吧！你們若能做到，便可趕得上超過你們的人，而在你們之後的其他人誰也趕不上你們。在他們中間240，你們將成為最優越的人，除了那些也做了類似事情的人。這就是在每番拜後誦念：‘安拉至潔’（Sub-hān-al-lāh）三十三遍；‘萬贊歸主’(Alhamdu-lillāh)三十三遍；‘安拉至大’(Allahu Akbar)三十三遍。”傳述者說：“關於此，我們有不同的看法，有的認為念‘安拉至潔’三十三遍，‘萬贊歸主’三十三遍，‘安拉至大’三十四遍。”我（伊本·阿拔斯）去請教過艾布·薩利赫，他說：“你念‘安拉至潔’、‘萬贊歸主’、‘安拉至大’各三十三遍。”[843，6329][239],[240]
844穆吉拉·本·舒爾拜的書記皖拉德傳述：穆儀勒在致穆阿威耶的信中，向我口授說：“使者每番主命拜後都要念‘除了安拉，別無主宰。任何物都不是你的配偶。權力和讚頌只歸安拉。你是能於萬物的。主啊！對於你所你賜予的，無人能夠阻擋；對於你所阻擋的，無人能夠給予。為任何利益而付出的努力，只要不符合你的意志，都無法使得努力者獲得益處。’”[1477，2408，5975，6330，6473，6615，7292]
 【論伊瑪目念賽倆目出拜後，可轉身面向人們】
845塞穆賴·本·准代蔔傳述：他說：“使者經常在禮完拜後會轉身面向我們。”[845，1143，1386，2085，2791，3236，3354，4674，6096，7047]
846栽德·本·哈利德傳述：安拉的使者帶領我們在侯代比亞地方禮晨拜，當時夜間還下了場雨。使者禮完拜後就轉身面向我們演講道：“你們知道你們的養主說了些什麼嗎？”大家回答說：“只有安拉和他的使者知道。”使者說：“安拉說：‘我的僕民們早晨起來有歸信我的，也有隱昧我的。至於說安拉以他的恩惠和慈憫給我們降下了雨水者，則此人是信仰我而否認星體的。至於說某星體下了如此豐富的雨水者，則是否認我而信仰那個星體的。”[846，1038，4147，7503]
847艾奈斯傳述：安拉的使者某次推遲宵禮於半夜才出來禮拜。他禮拜完時就轉身面向我們說：“有些人已禮完拜回去睡覺了，只有你們在候拜。凡是候拜者都已得到禮拜的回賜了。”[572，661，847，5869]
 【論伊瑪目念完賽倆目出拜後留在原地（等一會兒）】
848納菲爾傳述：伊本·歐麥爾經常在禮完主命拜的位置做附功拜。戛西姆（本·穆罕默德·本·艾布·伯克爾）也是這樣做的。據說，艾布·胡萊勒曾向使者陳秉道：“伊瑪目禮完主命拜後不要在原地禮附功拜。”布哈裡認為這種說法不正確。
849烏姆·賽利瑪傳述：使者如果念了賽倆目出拜的話，他就會在原位等一會兒（才起來出去）。伊本·施哈比說：“安拉知道使者這樣做的目的，但我認為，這主要是讓婦女們先離去。”[837，849，850]
850賈法爾·本·拉比阿傳述：伊本·希哈布致信於我：哈裡斯的女兒欣德·法麗席婭據聖妻烏姆·賽利瑪——她是烏姆·賽利瑪的好友之一——傳述：使者在念賽倆目出拜後，等著婦女們離開寺到家時，才起身離去。[837，849，850]
 【論一個人給大家領拜，他在拜後記起了一件急事，可跨過人們去（完成他的工作）】
851歐格白·本·哈裡斯傳述：他說：“有一次在麥迪那，我跟著使者禮晡禮，他念賽倆目出拜後，就急匆匆地從人們的肩頭跨過去到他的一位妻室的房間去了。大家對他急匆匆的行為甚是驚訝。當使者回來見他們那種驚訝的樣子時，說：‘我突然想起了家裡放著有人送來的一塊生金子。我不願意它干擾我崇拜安拉，故我讓人把它給（大家）分了。’”[851，1221，1430，6275]
 【論禮完拜後可以向右轉身和離去，也可以向左轉身和離去。艾奈斯·本·馬里克左右都轉過，他批評過只向右轉身的人】
852艾斯沃德傳述：阿卜杜拉說：“你們不要在拜中給魔鬼留有任何空子可鑽。故我主張：禮拜者完了後不應只向右轉身離去，我確曾見使者多次從左面轉身離去。”
 【論有關生蒜、生韭菜和生蔥的問題。使者說：“除了饑餓或其它原因外，吃了生蒜和生蔥者不要接近清真寺。”】
853賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：使者說：“凡吃這個植物者，不要來寺裡。”我（阿塔）問賈比爾說：“這是指什麼？”他回答說：“我認為這是指不要吃生蒜。”麥赫勒德·本·耶濟德據伊本·朱萊哲傳述：“是指生蒜。”[853，855，4218，5452，5521，5522，7359]
854伊本·歐麥爾傳述：使者在海白爾戰役時說：“凡吃生蒜者，別入清真寺。”
855賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：使者說：“吃生蒜或生蔥者應遠離清真寺，或者在自己的家裡呆著。”又，有人給使者送來了盛有蔬菜的一鍋吃的，當他聞到有一種特殊的味道時，就問裡面是什麼，有人告訴使者說：“是蔬菜。”使者說：“你們把它端給和我在一起的其他人食用吧。”當使者見其他人也不願意吃時，就說：“你們可以吃，我不吃的原因是我要和大天使哲卜利勒交談。”
856阿卜杜·阿齊茲傳述：有人問艾奈斯說：“你可曾聽到過使者對吃生蒜有何說法？”艾奈斯回答說：“使者說‘凡吃這種植物者，別靠近我們，或者也別和我們在一起做禮拜。’”[856，5451]
 【論小孩子的小淨和參加聚禮、參加兩會禮、參加殯禮和排班等諸項事情，及何時洗大淨和潔身對他們來說成為‘必然’（瓦吉蔔）？】
857蘇萊曼·篩巴尼傳述：我聽舍爾比說，有人241告訴我說：“他陪同使者經過一座孤塚時，使者就領大家排好班子，為其舉行了殯禮。”我問舍爾比道：“艾布·阿慕爾啊，誰告訴你此事的？”他回答說：“伊本·阿拔斯。”[857，1247，1319，1321，1322，1326，1336，1340][241]
858艾布·賽爾德傳述：使者說：“聚禮日洗大淨對每個成年人來說是‘瓦吉蔔’。”[858，879，880，895，2665]
859伊本·阿拔斯傳述：有一次，我在我姨媽梅蒙娜家住了一個晚上。安拉的使者睡到半夜後起來用懸掛的皮袋中的水洗了簡單的小淨就開始了禮拜。我於是起來也學他的樣子洗了簡單的小淨，然後站在他的左邊禮拜。可是，使者讓我站在他的右邊跟拜。他禮了安拉意欲的拜功後就去睡了，而且還打著輕微的呼嚕。等到宣禮員來喚他禮拜時，他起來和宣禮員一起去禮拜，但未再洗小淨。我們就人們說“使者眼睡，而心未睡”的說法請教了阿慕爾，他說：“我聽歐拜德·本·烏邁爾說：‘先知們的夢亦是沃海依（啟示）’。接著，他念了以下的《古蘭經》節文，即‘我確在夢中見我在宰你242。’”[117，859][242]
860艾奈斯傳述：我的奶奶穆萊凱邀請使者去吃她為使者烹好的飯，使者吃完後說：“你們起來，我來給你們領拜。”我拿來一塊因時間久而變黑的席子，我就用水沖了一下。安拉的使者站在席子上面，我和一位孤兒站在一起成班，奶奶則站在我們的後面。如此，使者帶著我們禮了兩拜。[380，727，860]
861阿卜杜拉·本·阿拔斯傳述：他說：“使者在米納帶著大家做禮拜，他的前面無牆壁遮擋。此時，我快到青春期了，我騎著一頭母驢經過班子的一部分後就下來放開驢，讓它自己吃草去了，我隨即加入禮拜的班子中。對此，誰都沒有責備過我。[76，493，861，1857，4412]
862阿伊莎傳述：使者推遲了宵禮，直到歐麥爾對使者說：“婦女和孩子們都已等得睡著了，”這時，使者才出來說：“地球上除了你們外，再也沒有人在此時此地（麥迪那）禮這番拜了。”那時，只有麥迪那人禮拜。[566，569，864]
863阿卜杜·拉赫曼·本·阿比斯傳述：我聽有人問伊本·阿拔斯說：“你可曾陪同使者一塊兒出去？”伊本·阿拔斯回答說：“是的。要不是由於我年紀小，我不可能參加的。”傳述者說：“伊本·阿拔斯的意思是，他那時還是一個小孩。”伊本·阿拔斯接著說：“使者到達了界標，那界標靠近凱西爾·本·索勒特的家。使者就向大家佈道後，就去了婦女們那兒。他勸告、提醒，並囑咐她們施濟。婦女們紛紛取下自己的首飾放在比拉勒的衣角中作為施濟。完了後，使者和比拉勒就到房間裡去了。”［98，863，964，975－979，1431，1449，4895，5249，5880－5883，7325］
 【論婦女可在夜間和黎明時分進入清真寺】
864阿伊莎傳述：她說：“安拉的使者推遲了宵禮，直到歐麥爾對他說：‘婦女們和孩子們都已等得睡著了。’使者出來了，他說：‘除了你們之外，舉世無一人在此時等著禮拜！’那時，只有麥迪那舉行宵禮，大家經常在入夜至夜的三分之一才禮霄禮。”[566，569，864]
865伊本·歐麥爾傳述：使者說：“你們的婦女們如果要求在夜間去清真寺，當准許她們。”[873，865，899，900，5238]
 【論等待飽學的伊瑪目起來】
866哈裡斯的女兒欣德傳述：聖妻烏姆·賽萊邁告訴她說：“在安拉的使者時代，婦女們在念賽倆目結束主命拜後就會起來離去，而安拉的使者則原地不動，有的男士還會禮安拉意欲他們禮的拜。當使者站起來時，男士們才會起來。”
867阿伊莎傳述：她說：“安拉的使者剛（領大家）禮完了晨禮時，身裹斗篷的婦女們就轉身離去了。那時，因為天還黑，故沒有人能夠認出她們來。”[372，578，867，872]
868輔士阿卜杜拉·本·艾布·蓋塔岱據其父傳述：安拉的使者說：“我本想把拜禮得長一些，當聽到幼兒的啼哭聲時我就縮短了禮拜，我不願意給孩子的母親造成困難。”[707，868]
869阿伊莎傳述：她說：“假如使者（還活著），並獲知現在的婦女們的所作所為，定會阻止她們來清真寺，猶如以色列人的婦女們被阻止去會堂一樣。”耶哈雅·本·薩儀德問阿姆賴說：“她們（以色列的婦女們）真的被禁止去會堂？”她回答說：“是的。”
 【論婦女們在男士的後面禮拜】
870烏姆·賽萊邁傳述：她說：“安拉的使者念賽倆目出拜後，婦女們就會起身離去，而使者則會原地不動地靜等一會兒。”祖赫裡說：“安拉知道使者此舉的目的，但我認為他是讓婦女們先起身離去，以免男士趕上她們。[380，871]
871烏姆·賽萊邁傳述：她說：“安拉的使者念賽倆目出拜後，婦女們就會起身離去，而使者則會原地不動地靜等一會兒。”祖赫裡說：“安拉知道使者此舉的目的，但我認為他是讓婦女們先起身離去，以免男士趕上她們。[380，871]
872艾奈斯傳述：使者在烏姆·素萊姆的家裡禮了拜，我和一位孤兒站在他的後邊，烏姆·素萊姆則站在我們的後邊。[380，899，900，5238]
873艾奈斯傳述：使者在烏姆·素萊姆的家裡禮了拜，我和一位孤兒站在他的後邊，烏姆·素萊姆則站在我們的後邊。[380，899，900，5238]
 【論婦女們在寺裡禮完晨禮後速速離去，以及她們在寺裡略待片刻】
874阿伊莎傳述：使者領著大家禮完晨禮後，天還很黑，婦女們都起來出去了。因天太黑，她們互相之間都認不出對方是誰或者沒有人能夠認出她們來。[727，871，874]
 【論妻子要求丈夫許可她到清真寺去】
875薩利姆·本·阿卜杜拉傳述：使者說：“如果你們中誰的妻子要求去清真寺的話，作為丈夫的不得阻礙她去寺裡。”